Louis Bottu

Louis Bottu Biografie
Aktivitäten Jurist , Anwalt

Louis Bottu war ein Rechtsanwalt in Lassay-les-Châteaux im XVIII - ten  Jahrhundert , Autor mehrerer Papiere im Journal of Verdun .

Biografie

Er machte sich beim Herausgeber des Journal historique de Verdun durch einen Brief bekannt, der kritische Beobachtungen zum anonymen Schreiben von Pater Bougeant enthielt , mit dem Titel: Amusement philosophique sur le langue des bêtes  ; Paris, 1739, in-12. Nachdem Pater Bougeant inzwischen seine Arbeit abgelehnt hatte, wurden die Beobachtungen von L. Bottu nicht veröffentlicht.

In der Ausgabe des Journal de Verdun im MonatApril 1745Ein weiterer Brief wird von Lassays Anwalt an den Herausgeber dieser Zeitung gerichtet. Es handelt sich um eine Dissertation von Gilbert über die Etymologie des Namens der Franzosen und über die Herkunft der Deutschen.

Im Monat Dezember 1755machte er eine weitere Mitteilung an dieselbe Zeitung. Ein Herausgeber dieser Zeitung hatte geschrieben, inJuli 1775zu einer These, die Boucher d'Argis in seinen Regeln für die Ausbildung eines Anwalts aufgestellt, aber nicht gelöst hatte . Bottu befasste sich erneut mit der Frage, zu der sich der Autor des Juli-Artikels nicht zufriedenstellend geäußert zu haben schien. Laut Bottu wurden Frauen nie legal als Anwälte zugelassen. Für Hauréau hatte Bartole recht.

In der Journal de Verdun Ausgabe von Dezember 1757, Dreux du Radier hatte einige Vermutungen über die Herkunft des Wortes angegeben Pictones ( Poitevins ), die er von picta abgeleitet war, pick, Werkzeug oder spitze und konvexen Eisen, verwendet in Kriegs- und in der Kultur. In einem Artikel eingefügt unter der Nummer vonApril 1758Bottu erklärte sich mit den Erklärungen von Dreux du Radier zur Begründung seiner Vermutungen unzufrieden und bemühte sich festzustellen, dass die Poitevins mit demselben Ursprung wie die Insel Bretons , Picti und Pictones , Brithi und Briten verschiedene Formen mit demselben Namen waren.

Ansart hat in seiner Literaturbibliothek den besten Teil der letzten Artikel reproduziert, die Bottu im Journal de Verdun veröffentlicht hat .

Anmerkungen und Referenzen

  1. Sie hat wenig Interesse an Hauréau .
  2. Diese These lautet: Kann eine Frau den Beruf des Anwalts ausüben? Der Autor des Artikels war die Show Juli behauptet , dass vor der Verkündung der Theodosian Code Frauen wurden für sich selbst Anwalt zugelassen und für andere, und dass bis zum X - ten  Jahrhundert , trotz des Theodosian Code, dieser Brauch wurde überall gepflegt. Zur Begründung seiner Stellungnahme führte er unter anderem verschiedene Beweisstücke an. Bartole vermutet in einer seiner kleinen Abhandlungen, dass die Jungfrau Maria und der Satan vor das Tribunal Jesu Christi gerufen werden . Satan erschien sowohl in seinem persönlichen Namen als auch als bevollmächtigter Vertreter seiner höllischen Kollegen gemäß einer Handlung, die vor einem königlichen Notar, dem Jahr 1454, verabschiedet worden war. 5, in Anwesenheit von Raphin , Mahomet und Cerbère , Zeugen dieser ordnungsgemäß gerufenen. Grundlage der Ursache ist die Forderung nach Wiedereingliederung gegen die Menschheit. Maria wird sprechen, wenn Satan aufsteht, das Gericht begrüßt, Schlussfolgerungen zieht, die besagen, dass die besagte Maria nicht zur Verteidigung ihrer Sache zugelassen ist, und bei der Entwicklung dieser Schlussfolgerungen die Autorität des theodosianischen Kodex geltend macht. Mary reagiert darauf lernend und zitiert eine Vielzahl von Texten, die nicht weniger entscheidend und zwingend sind, wonach eine Frau in den Fällen, in denen sie begonnen hat, gehört werden kann. Die Diskussionen sind beendet, Jesus Christus spricht Maria aus und erklärt sie für zulässig in ihren Ansprüchen. Abschließend billigt Bartole diesen denkwürdigen Satz.
  3. Es ist wahr, dass einige Frauen als Ausnahme von der Regel einmal verschiedene Ursachen geltend gemacht haben; aber der theodosianische Code unterdrückte diesen Missbrauch. Wenn es im Mittelalter wieder auftauchte, dann deshalb, weil dann der Besitz eines Lehens, das das Recht auf hohe oder mittlere Gerechtigkeit verleiht, edle Frauen dieses Recht auf die Länder ihrer Abhängigkeit ausübten, saßen, Urteile aussprachen und umso mehr verteidigten ihre eigenen Gründe, als sie zu einem feudalen Streit vor ein höheres Tribunal gerufen wurden. Aber dieser Brauch durch einen Rat versammeln sich in der Stadt abgeschafft wurde Nantes , das X - ten  Jahrhundert , ist es nicht so klar , seit dieser Zeit, unabhängig von der Meinung Bartolo, als Anwälte von Frauen erfüllt.
  4. Wie der Autor, auf den er antwortet, verwechselt Bottu zwei sehr unterschiedliche Dinge: Frauen, die für sich selbst plädieren, und Frauen, die für andere plädieren. Sie durften nicht für andere plädieren, selbst wenn sie selbst Gerechtigkeit verwalteten. Zwei Zeilen, die von früheren Rechtsberatern zitiert wurden, bezeichnen für uns die Menschen, denen es im Mittelalter verboten war, für andere zu plädieren: Luminibus carens, Mulier, Muliebria passus, Adjeclus pœnœ servus, Puer, Schauspieler Arenaî (Nepos do Monle-Albano, De Exceplionibus, im Traclotus Tractatuum do Zilelli, t. III, Teil 2, fol. 112, Art. 10, Nr. 13.). Aber der theodosianische Kodex hat laut Philippe Dupin Frauen niemals verboten, sich für ihre eigene Sache einzusetzen, und nach altem Recht können sie sich in diesem Fall immer noch dafür einsetzen (Encyclopédie du droit, au mot Avocats.).
  5. Für Hauréau zeigt Lassays Anwalt in dieser Mitteilung sowohl Gelehrsamkeit als auch Witz. aber er wäre besser beraten gewesen, wenn er es unterlassen hätte, eine Etymologie entweder für das Wort Pictones oder für andere vorzuschlagen.

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