Joan Robinson

Joan Robinson in den 1920er Jahren. Biografie

Geburt	31. Oktober 1903 Camberley
Tod	5. August 1983(im Alter von 79) Cambridge
Name in Muttersprache	Johanniskraut Robinson
Geburtsname	Joan Violet Maurice
Staatsangehörigkeit	britisch
Ausbildung	St. Paul's Girls' School Girton College University of Cambridge
Aktivitäten	Wirtschaftswissenschaftler , Universitätsprofessor
Papa	Frederick Barton Maurice
Mutter	Margaret Helen Marsh ( d )
Geschwister	Nancy Maurice ( d )
Ehepartner	Austin Robinson

Andere Informationen

Arbeitete für	Newnham College
Feld	Wirtschaft
Mitglied von	Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften British Academy
Supervisor	John Maynard Keynes (1937)
Auszeichnungen	Mitglied der British Academy Mitglied der American Academy of Arts and Sciences

Joan Violet Robinson (1903-1983) ist eine britische Ökonomin und eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der Cambridge School und des Postkeynesianismus .

Biografie

Sie wurde geboren am 31. Oktober 1903in der Stadt Camberley ( England ).

In den 1930er Jahren war sie eines der eifrigsten Mitglieder des Cambridge Circus , einer Gruppe junger Ökonomen, die sich um John Maynard Keynes versammelten, um ihr bei der Entwicklung der Allgemeinen Theorie der Beschäftigung, des Zinses und der Währung im Jahr 1936 zu helfen .

1958 trat sie der British Academy bei. Nach dem Krieg war sie eine der Hauptfiguren des Postkeynesianismus und spielte eine wichtige Rolle in der Kontroverse zwischen den beiden Cambridges , die neben Robinson eine besonders virulente Debatte gegen diese Strömung vertrat , von Nicholas Kaldor , Pierangelo Garegnani und Luigi Pasinetti, die alle Professoren an der University of Cambridge sind , an die Anhänger des "Synthetic Keynesianism", die sich insbesondere um Robert Solow und Paul Samuelson , Professoren an der University of Cambridge in den USA , gruppieren. über Wachstumstheorien.

Sie wird die Synthesetheorien gelegentlich als "entarteten Keynesianismus" qualifizieren und die Annahmen des Solowschen Modells als unrealistisch behandeln. Sie scherzte sogar über die unrealistische Natur dieser Hypothesen, als sie von "Solowies Königreich" sprach.

Sie stirbt am 5. August 1983in Cambridge (England).

Funktioniert

Ihr besonderes Interesse gilt der Werttheorie, der Theorie der Kapitalakkumulation und allgemeiner der Frage der ökonomischen Dynamik. Einen Teil ihrer Arbeit widmet sie auch der ökonomischen Erkenntnistheorie . „Die Wirtschaftstheorie als Wissenschaft versucht zu zeigen, wie ein bestimmtes Regelwerk des Spiels funktioniert, kann es dabei aber nur denjenigen, die das Spiel spielen, in einem günstigen oder ungünstigen Licht präsentieren.“ ( Marx, Marshall u Keynes , 1955)

"Der Ketzer" greift die klassische Orthodoxie an

Ein wichtiger Teil seiner Arbeit ist dem Abbau der Sackgassen und Irrtümer der neoklassischen Strömung und später des "Synthetischen Keynesianismus" gewidmet, dem vorgeworfen wird, Keynes' Botschaft zu verschleiern, indem er sie zu einer theoretischen Rechtfertigung einer sogenannten Selbstregulierung macht Natur des Marktes. Seine Kritik des Neoklassizismus stützt sich insbesondere auf drei wesentliche Punkte dieser Lehre.

Wettbewerb ist weder rein noch perfekt. In Wirklichkeit werden die meisten Preise von den Unternehmen selbst bestimmt (Produktdifferenzierung, Werbeeinsatz) und nicht durch ein einfaches Verhältnis zwischen Angebot und Nachfrage. Diese Idee lässt teilweise die Theorie der „umgekehrten Kette“ ahnen, die später von Galbraith verteidigt wurde .

Der Unternehmer wählt nicht mehr oder weniger Kapital oder Arbeit nach dem Preis des einen und des anderen. Tatsächlich erbt es einen „Ausrüstungsbestand“, der sich aus früheren Produktionsprozessen ergibt und die Produktionsstruktur des Unternehmens in dem Moment bestimmt, in dem der Unternehmer seine Wahl trifft. Daher entwickelt sich das Produktivsystem durch sukzessive Versuch und Irrtum, unterbrochen von Fehlern und Erfolgen, und nicht durch die rationalen Berechnungen der Wirtschaftssubjekte.

Die Einkommensverteilung wird nicht durch die Grenzproduktivität jedes Faktors bestimmt. Diese hängen viel mehr von sozialen Konflikten und in der Vergangenheit erworbenen Gewohnheiten ab. Zu diesem Thema schreibt sie: „Die Inflationswelle hat die Konventionen erschüttert, aufgrund derer das bestehende Muster der Einkommensverteilung akzeptiert wurde. Jeder hat erkannt, dass seine Gewinne im Vergleich zu denen seines Nachbarn von der Verhandlungsstärke der Gruppe abhängen, zu der er gehört. Es ist den Lehrern sehr unangenehm, über die Löhne der Müllsammler zu sprechen. " ( Beweis , 1972)

Sie bezeichnet sich selbst als „Linkskeynesianerin“ und steht dem kapitalistischen System und den Ideologien, die es mit vereinfachenden Annahmen, die nicht der Realität entsprechen, zu rechtfertigen beanspruchen, immer sehr kritisch gegenüber.

Die Synthese von Keynes und Marx

Keynes stand der marxistischen Ökonomie immer sehr kritisch gegenüber. 1935 sagte er zu Shaw : „Meine Gefühle für das Kapital sind die gleichen wie meine Gefühle für den Koran . Ich weiß, dass dies historisch gesehen wichtig ist und ich weiß, dass viele Leute, nicht alle von ihnen Idioten, es als eine Art inspirierende Grundlage sehen. Aber wenn ich darin eintauche, kann ich mir nicht erklären, dass es diesen Effekt erzeugt. "

Robinson distanziert sich daher von Keynes, indem er versucht, die Konvergenzen zwischen den Wirtschaftstheorien von Karl Marx und John Maynard Keynes aufzuzeigen. Letzteres hätte in der Tat die Intuition von Marx gerechtfertigt, wonach die Wurzel der Krisen in den wiederkehrenden Widersprüchen zwischen Produktionskapazität und Konsumkapazität zu suchen ist.

Sie ist jedoch relativ unabhängig von der marxistischen Orthodoxie geblieben, insbesondere von der Theorie des Arbeitswerts. So erklärte sie 1977 im Monatsbericht: „Uns wird gesagt, dass man von Ausbeutung nur in Werten sprechen kann, aber warum müssen wir den Werteraum nutzen, um zu zeigen, dass wir in der Industrie profitieren können? indem sie Waren über ihren Produktionskosten verkaufen oder die Macht derjenigen erklären, die Finanzmittel bestellen, gegenüber denen, die dies nicht tun? " Moralistische Ökonomin schreibt auch " Wenn wir noch einmal die Frage stellen " Wäre eine Investition in die Herstellung von Schmuckstücken , für die Werbung gemacht werden muss , einen größeren Beitrag zum menschlichen Wohlergehen als eine Investition in die Verbesserung des Gesundheitswesens ? ? », Es scheint mir, dass die Antwort offensichtlich ist; Die beste Antwort, die die Laissez-faire-Ideologie bieten kann, ist, die Frage nicht zu stellen. " ( Wirtschaftsphilosophie , S. 223 )

Darüber hinaus unternahm Robinson mehrere Reisen nach China , veröffentlichte ihre Arbeiten und Analysen in mehreren Büchern, darunter China: An Economic Perspective (1958), The Cultural Revolution in China (1969) und Economic Management in China (1976), in denen sie die Lob der Kulturrevolution , bei der mehrere Millionen Menschen ums Leben kamen. Im Oktober 1964 besuchte sie auch Nordkorea, das zu dieser Zeit eine Politik der Zwangskollektivierung durchführte, und schrieb in ihrem Bericht "Das koreanische Wunder", dass der "Erfolg" des Landes auf "die starke Konzentration der Koreaner in National Stolz „unter der Führung des totalitären Führers Kim Il-sung, der in seinen Augen „eher ein Messias als ein Diktator“ war. Sie sagte auch in Bezug auf die Teilung Koreas, dass "das Land natürlich früher oder später wiedervereinigt werden wird, indem der Süden in den Sozialismus aufgenommen wird".

Hauptarbeiten

Die Ökonomie des unvollkommenen Wettbewerbs (1933), Paris, Dunod, 1975.
Einführung in die Beschäftigungstheorie (1937), Paris, PUF, 1948.
Essay über die Ökonomie von Marx (1942), Paris, Dunod, 1971.
Die Akkumulation des Kapitals (1956), Paris, Dunod, 1972.
Übungen zur Wirtschaftsanalyse (1960), Paris, PUF, 1963.
Wirtschaftsphilosophie (1962), Paris, PUF, 1967.
Freiheit und Notwendigkeit. Einführung in das Studium der Wirtschaft und Gesellschaft (1970), Paris, Payot.
Wirtschaftshäresien (1971), Paris, Calmann-Lévy, 1972.
Modern Economics (1973), mit John Eatwell , Paris, Economica, 1975.
Entwicklung und Unterentwicklung , Paris, Paris, Economica, 1979.
Beiträge zur zeitgenössischen Wirtschaft (1978), Paris, Economica, 1984.

Hinweise und Referenzen

"Wirtschaftswachstum: Theorie und Fakten" .
Jean-Louis Margolin , „China, a long walk in the night“, in Stéphane Courtois (Hrsg.), The Black Book of Communism: Crimes, terror, repression , Robert Laffont, 1997, 846 S. ( ISBN 978-2221082041 ) p. 561 .
Die Massaker der Kulturrevolution , p. 31 - 32.
Eine dunkle Zeit in China Le Monde , 3. April 2008.
Chang, Jung und Halliday, Jon. Mao: Die unbekannte Geschichte . Jonathan Cape , London, 2005. p. 569
Merrill Goldman und Lydia Perry, „ Der chinesische Fall: War es Völkermord oder schlechte Politik? " ,5. Dezember 1995 : „Die Kulturrevolution war die zerstörerischste Episode im modernen China. Es wird geschätzt, dass dort 100 Millionen Menschen verfolgt wurden und zwischen 5 und 10 Millionen, hauptsächlich Intellektuelle und Parteifunktionäre, ihr Leben verloren. "
Heonik Kwon und Byung-Ho Chung, Nordkorea: Jenseits der charismatischen Politik , Rowman & Littlefield Publishers,12. März 2012, 151-152 S. ( ISBN 978-1-4422-1577-1 , online lesen )
Geoffrey Colin Harcourt , The Structure of Postkeynesian Economics , Cambridge University Press ,2006( ISBN 9780765637017 , online lesen ) , p. 92

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Sophie Boutillier und Dimitri Uzunidis, „The Heretic Economy von Joan Robinson,“ L'Economie politique , n o 7,Juli 2000.
"Joan Robinson, rebellisch zu allen Orthodoxien" Wirtschaftliche Alternativen , n o 224,April 2004.
Geoffrey Harcourt (Hrsg.), The Rebel Economy von Joan Robinson , Paris, L'Harmattan, 2001.
(en) GC Harcourt , „Robinson [geb. Maurice], Joan Violet (1903–1983)“ , im Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press ,2004( online lesen )

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