Päpstliches Orientalisches Institut

Das Päpstliche Orientalische Institut (PIO) ist eine katholische Hochschule in Rom. Der Plan, ein hochrangiges Studienzentrum für den christlichen Osten zu schaffen, lag bereits zu Zeiten von Papst Leo XIII. in der Luft , wurde aber erst 1917 von Papst Benedikt XV . verwirklicht . Das PIO ist Teil eines Konsortiums mit den beiden anderen römischen Institutionen, die der Gesellschaft Jesu anvertraut sind , nämlich der Päpstlichen Universität Gregoriana (PUG), gegründet 1551 unter Papst Julius III. , und dem Päpstlichen Bibelinstitut (PIB), gegründet von Papst Pius X im Jahr 1909. Das PIO untersteht dem Heiligen Stuhl und der Großkanzler ist der Präfekt der Kongregation für die orientalischen Kirchen; sein Vize-Großkanzler ist der allgemeine Vertreter der Gesellschaft Jesu . Für die Bewilligung von Studiengängen ist die Kongregation für das Katholische Bildungswesen das zuständige Dikasterium .

Das PIO hat zwei Fakultäten, die Fakultät für östliche Kirchenwissenschaften (SEO) und die Fakultät für östliches Kirchenrecht (DCO). Für das Studienjahr 2018-2019 sind 351 in der SEO-Fakultät und 71 in der DCO eingeschrieben, also insgesamt 422, darunter 242 Gaststudierende, die aus anderen Fakultäten kommen. Die Bibliothek begrüßt jedes Jahr neben Professoren und Studierenden des PIO etwa 400 Leserinnen und Leser.

Mission

Das PIO wurde 1917 von Papst Benedikt XV. gegründet und 1922 von Papst Pius XI. der Gesellschaft Jesu anvertraut der Westen kann "den immensen Reichtum kennen, den unsere Kirchen in den Schätzen ihrer Traditionen bewahren" ( Johannes Paul II. , Orientale Lumen 4 ). Die Mission des PIO zielt daher darauf ab, die Traditionen der Ostkirchen durch Forschung, Lehre und Publikationen in den unterschiedlichsten Bereichen zu erforschen und bekannt zu machen: Liturgie, Theologie, Patrologie, Geschichte, Kirchenrecht, Literatur und Sprachen, Spiritualität, Archäologie, Fragen von ökumenischem und geopolitischem Interesse.

Studierende melden sich für einen zweiten Studienzyklus oder für eine Promotion an. Sie kommen aus verschiedenen Riten, Assyrern, Latein- oder Ostkatholiken, Orthodoxen byzantinischer Tradition, Ost-Orthodoxen und meist aus Ländern, in denen die Ostkirchen gut vertreten sind: Ägypten, Äthiopien und Eritrea, Osteuropa, Staaten Kerala und Tamil Nadu in Indien und anderen asiatischen Ländern oder in der Diaspora beispielsweise in den Vereinigten Staaten. Es gibt auch viele Amerikaner und Europäer des lateinischen Ritus, die sich für die Kurse des PIO interessieren.

Geschichte

Die ersten Jahre

Bei seiner Gründung im Jahr 1917 zog das PIO auf die Piazza Scossacavalli, ganz in der Nähe des Vatikans, in der Gegend, die später der Via della Conciliazione wich . Dann, nach 1922, teilte er sich für einige Zeit mit dem Bibelinstitut das Gebäude der Piazza della Pilotta, wo sich das GDP befindet, um 1926 die Gebäude zu erhalten, die es heute auf dem Hügel Esquilin, Piazza S. Maria Maggiore, 7 beherbergen. Die Basilika, die den Platz dominiert, erinnert in Rom am meisten an den Orient, vor allem für die berühmten Mosaiken aus der Zeit von Papst Sixtus III. , die unmittelbar nach dem Konzil von Ephesus (431), das Maria verkündete, entstanden Theotokos, die Mutter Gottes. In der Basilika, die traditionell die Reliquien der Bethlehemer Krippe beherbergt, deponierten die heiligen Apostel der Slawen Kyrill und Method nach der päpstlichen Genehmigung der Feier der slawischen Liturgie ihre liturgischen Bücher. St. Prassede Basilika, in der Nähe ist, mit Mosaiken aus der Zeit von Papst dekoriert Pascal I st am Anfang, IX - ten  Jahrhundert großer Gegners des Ikonoklasmus , die dann wieder in Kraft im byzantinischen Osten. In der Nähe von Sainte-Prassède starb auch Saint Cyril, der Bruder von Saint Method, im Jahr 869. Neben dem Institut befindet sich die Kirche Saint-Antoine l'Abbé, der berühmte ägyptische Mönch, der von den Ostlern so sehr verehrt wird als von den Westlern. Seit der Gründung des Päpstlichen Russischen Kollegs im Jahr 1929, bekannt als Russicum, ist die Kirche dem russisch-byzantinischen Ritus zugeordnet und ihr Rektor ist einer der Jesuiten-Väter des Kollegs. In vielerlei Hinsicht ist der Standort des PIO wirklich ideal.

das erste hundertjährige jubiläum

Das PIO wurde von Papst Benedikt XVI. im selben Jahr wie die Kongregation für die Ostkirche (1917) gegründet, deren Namen 1967 von Papst Paul VI. in Kongregation für die Orientalischen Kirchen geändert wurde . Ziel und Auftrag des PIO sind daher stark mit der Kongregation verbunden, und wir können diese beiden Schöpfungen nicht verstehen, ohne sie mitten im Ersten Weltkrieg zu verorten, als die „Frage des Ostens“ eine unerwartete Lösung riskierte. Seit der türkischen Niederlage 1774 gegen das Russische Reich und dem anschließenden Vertrag von Kutchuk-Kainarji verschärfte sich die Frage nur, wie beim Ägyptenfeldzug unter Bonaparte 1798: Was würde aus den Millionen Christen des Osmanischen Reiches nach seiner fallen? Der Eucharistische Kongress, der 1893 in Jerusalem stattfand, ermöglichte es den ostkatholischen Patriarchen, Papst Leo XIII. durch seinen Legaten, Kardinal Benoît-Marie Langénieux, zu alarmieren . Im folgenden Jahr trafen sich die Prälaten im Vatikan und nach diesem Treffen mit dem Papst wurde das Apostolische Schreiben Orientalium dignitas veröffentlicht , eine wahre Magna Charta für die östlichen Katholiken.

Als das Russische Reich nach der Revolution von Februar 1917und dass das Osmanische Reich bald verschwinden würde, beschloss Papst Benedikt XV . Mit dem Motu Proprio von1 st Mai 1917, Dei Providentis , gründete er die Kongregation für die Ostkirche und mit Orientis catholici du15. Oktoberdes gleichen Jahres das PIO. Der Papst behielt sich den Präfektentitel der neuen Kongregation vor, die daher anfangs nur von einem Sekretär geleitet wurde, auch wenn er nach dem geltenden kanonischen Recht die Würde eines Kardinals haben musste ( canon 257 des Codex Iuris Canonici von 1917). Drei Jahre nach seiner Gründung erteilte Papst Benedikt XV . dem PIO die Erlaubnis, akademische Grade zu verleihen (vgl. das kurze Quod nobis in condendo). Von Anfang an bestand der Papst auf der Notwendigkeit einer reichen Fachbibliothek, um das Studium und die Forschung sowohl von Studenten als auch von Professoren zu fördern.

In der Anfangszeit gehörten diese neben drei Laien, darunter der Philologe und Historiker Michelangelo Guidi, verschiedenen Ordensgemeinschaften an: der weiße Vater Antoine Delpuch (1868-1936), Pro-Präsident des PIO im ersten Jahr der Kurse (1918 -1919); zwei Benediktinerinnen, darunter der selige Alfredo Ildefonso Schuster; drei Assumptionisten, darunter Martin Jugie (1878-1954), der nur die ersten fünf Jahre des Instituts am PIO lehrte, Autor einer monumentalen historischen Synthese der orientalischen Theologie; ein Dominikaner; ein Mechitarist; vier Jesuiten, darunter der große französische Spezialist für byzantinische Kunst Guillaume de Jerphanion (1877-1948). Es gab auch zwei Russen, einen Griechen und einen Äthiopier.

Schon bald nach seiner Wahl hielt es Papst Pius XI. für besser, die Leitung und Leitung des PIO einem einzigen Orden zu übertragen, nicht nur für den unmittelbaren Bedarf, sondern vor allem für die Planung künftiger Lehrer. Seine Wahl fiel auf die Jesuiten und die14. September 1922empfing er den Generalaufseher Vladimir Ledóchowski , um das PIO der Gesellschaft Jesu zu übergeben, wie es Pater Alfredo Ildefonso Schuster vorgeschlagen hatte, der inzwischen der erste Präsident des PIO in seinen vollen Funktionen geworden war. Es war der Jesuit Michel d'Herbigny (1880-1957), der ihn als Präsident ablöste, eine Position, die er von 1922 bis 1931 innehatte. Ein Mann mit vielen Eigenschaften , konnte d'Herbigny dem PIO unter anderem dank der Veröffentlichungen und der Einrichtung des Instituts auf der Place Sainte-Marie-Majeure neue Impulse geben. Aufgrund verschiedener Probleme, einschließlich seiner heiklen Missionen in Russland, zog er sich von der Präsidentschaft des PIO zurück und es war ein deutscher Kanonist von großem Wert, Pater Emil Hermann, der sein Nachfolger (1932-1951) war und das Institut mit Vorsicht leitete während des Zweiten Weltkriegs. Nach ihm finden wir: Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), Spezialist für Syrisch; Alphonse Raes (1957-1962), Liturgist, der dann Präfekt der Vatikanischen Bibliothek wurde; Joseph Gill (1962-1967), großer Kenner des Konzils von Florenz, der 1965 als erster den Rektortitel trug; Ivan Žužek (1967-1972), großer Kanonist; Georges Dejaifve (1972-1976), renommierter Ökumeniker; Eduard Huber (1976-1981), Spezialist für die russische Welt; Peter-Hans Kolvenbach (1981-1983), Armenisch-Spezialist, sehr schnell zum Generalvertreter der Gesellschaft Jesu gewählt; Gilles Pelland (1984-1986), Patrologe; Gino Piovesana (1986-1990), Spezialist für russische Philosophie; Clarence Gallagher (1990-1995), Kanonist; Gilles Pelland für eine kürzere zweite Amtszeit (1995-1998); Héctor Vall Vilardell (1998-2007), Ökumeniker; Cyril Vasil '(2007-2009), Kanonist, der schnell mit dem Titel Erzbischof zum Sekretär der Kongregation für die Ostkirchen ernannt wurde; Sunny Kokkaravalayil (2009-2010), Kanonist, als Prorektor; James McCann (2010-2015), Spezialist für internationale Beziehungen; Samir Khalil Samir (2015), Prorektor, Spezialist für arabisch-christliches Erbe. P. David Nazar ist seit Herbst 2015 Rektor des PIO .

Das erste hundertjährige Bestehen des PIO lässt sich mehr oder weniger in vier Perioden einteilen. Die erste umfasst die ersten elf Jahre, in denen das PIO seine eigene Identität sucht und anerkannt wird, was in der Enzyklika von Papst Pius XI. über die orientalische Welt Rerum orientalium (1928) gipfelt . In den nächsten dreißig Jahren, bis zur Wahl von Papst Johannes XXIII. (1958), wurden große Unternehmen gegründet: ab 1934 die Zeitschrift Orientalia Christiana Periodica und die Reihe Orientalia Christiana Analecta  ; die Veröffentlichung der Akte des Konzils von Florenz  ; die Anaphorae Syriacae-Reihe . Die dritte Periode ist tief geprägt durch das Zweite Vatikanische Konzil und das erneute Interesse an den katholischen Ostkirchen und anderen, das sich im Dekret Orientalium Ecclesiarum manifestiert . Mit der Öffnung Osteuropas im Jahr 1989 ändert sich für das PIO alles, schon durch die Zahl der Studierenden, die sich vervielfacht, denn diejenigen, die ihr Land nicht verlassen konnten, haben endlich die Möglichkeit, die Lehrveranstaltungen zu besuchen und am PIO zu forschen.

die XXI ten  Jahrhundert

Das 12. Oktober 2017, besuchte Papst Franziskus das PIO anlässlich des 100-jährigen Bestehens und konnte bereits alle Verbesserungen sehen, die für eine unserer Zeit angepasste Pädagogik sowohl in den Klassenräumen als auch in der Bibliothek und der Aula Magna . Neben den PIO-spezifischen Dissertationen und Konferenzen veranstaltet es Symposien und Tagungen zu aktuellen Themen wie der Frage des Völkermords an den Armeniern und Assyro-Chaldäern, Gewaltlosigkeit, Autokephalie usw. Prälaten, Diplomaten, Spezialisten, Gäste des PIO und einfache Interessenten.

Die Plätze für Lehrer wurden erweitert. Die Kommunikationsmittel im Internet sind auf dem neuesten Stand und alles ist vorhanden, um Studierende und Forscher an einem säkularen Ort – ein Teil des PIO befindet sich im ehemaligen Antoninerkloster-Krankenhaus – und modern zu empfangen.

Die Bibliothek

Es ist in der Tat die Perle des Instituts, denn es ist eines der am besten versorgten der Welt, was den christlichen Osten betrifft. Obwohl sie unter den römischen Bibliotheken relativ neu ist, enthält sie außergewöhnliche Sammlungen, wie die russischen Kirchenzeitschriften bis zur Revolution oder die komplette Reihe von Prawda und Izvestia bis 1989. Bemerkenswert ist die Abteilung über die byzantinische Kunst und die der Liturgie einzigartig. mit allen liturgischen Werken, die in allen Ostkirchen verwendet werden , in der Originalsprache und in Übersetzung, falls vorhanden. Nach dem Besuch von Papst Johannes Paul II der8. Dezember 1987 Dank einer großzügigen Spende des Heiligen Vaters wurde der Lesesaal vergrößert und umgestaltet und zahlreiche aktuelle Zeitschriften - der Katalog umfasst mehr als 300 - frei zugänglich gemacht.

Die Studien

Zu Beginn des PIO folgte das Programm den Richtlinien des Gründungsdokuments von Papst Benedikt XV. und für das akademische Jahr 1918-1919 die Liste der angebotenen Kurse: Orthodoxe Theologie und andere östliche Christen, historische Theologie, Patrologie, orientalische Liturgien , Kirchenrecht der Orientalen, Vergleichendes Zivilrecht der Ostchristen, Allgemeine Geschichte der Länder des Christlichen Orients, Literaturgeschichte der Ostchristen, Sakrale Archäologie, insbesondere Byzantinisch, Ethnographische Geographie, orientalische Sprachen (Griechisch, Russisch und Paläoslawisch, Syrisch, Arabisch, Koptisch, Armenisch, Äthiopisch, Georgisch). Von 1932 bis 1933, nach Abschluss des ersten gemeinsamen Jahres, gliederten sich die Kurse der folgenden zwei Jahre in drei Abschnitte: Theologische, liturgisch-kanonische und Kirchengeschichte. 1963 trennte sich die kanonische Sektion von den anderen und die Studierenden erhielten ihre akademischen Grade an der Fakultät für Kirchenrecht der PUG. So gibt es ab 1964 am PIO zwei Fakultäten, die für Ostkirchliche Wissenschaften (SEO) mit ihren drei Sektionen theologisch, liturgisch und historisch und die Fakultät für Östliches Kirchenrecht (DCO), die 1971 vollständig autonom wurde. 1972 erscheint das russische Studienprogramm. In jüngerer Zeit wurden Vorbereitungskurse eingeführt, insbesondere für Italienisch, die Unterrichtssprache am PIO. Lateinkenntnisse sind für DCO-Studenten obligatorisch, Griechischkenntnisse für SEO-Studenten; wenn sie diese noch nicht gelernt haben, müssen sie die entsprechenden Kurse belegen. Das PIO bietet seit mehreren Jahren in Zusammenarbeit mit der Apostoliki Diakonia in Athen Kurse in Neugriechisch auf vier Niveaustufen sowie in Rumänisch an.

Am Ende des Lizenzzyklus erhält der Student das entsprechende Diplom. Für die Erlangung der Promotion sind für jede Fakultät besondere Standards vorgesehen, die im Ordo Anni Academici nachgelesen werden können, der seit 1998-1999 in einer Broschüre gedruckt wird.

Veröffentlichungen

Neben Lehre und akademischen Abschlüssen hat das PIO durch seine Veröffentlichungen internationale Bekanntheit erlangt. Im Jahr 1923 die erste Ausgabe erschien Orientalia Christiana und nach dem hundertsten, im Jahr 1934, zwei separate Serie wurde erstellt, ein für Monographien, Orientalia Christiana Analecta (OCA), und die andere als eine jährliche Überprüfung in zwei Raten, Orientalia Christiana Periodica. ( OCP). Von 1939 bis 1981 erschienen sieben Faszikel von Anaphorae Syriacae, die eine kritische Edition dieser liturgischen Texte darstellen. Von 1940 bis 1976 war die Sammlung Concilium Florentinum an der Reihe , die für das Studium des Rates der Union von Ferrara-Florenz-Rom (1439-1445) unerlässlich war. Nach der Veröffentlichung des Codex of Canons of the Eastern Churches (CCEO) im Jahr 1990 wurde beschlossen, eine neue Reihe von Monographien zu diesem Thema unter der Leitung von Pater G. Nedungatt SJ, Kanonika , zu starten , deren erster Band 1992 erschien appeared Der erste Band der Sammlung Anaphorae Orientales , die sich nicht mehr auf syrische Texte beschränkt, ist 2001 erschienen.

Viele weitere Werke sind in Sonderausgabe von Orientalia Christiana editions erschienen, seit mehreren Jahren oft in Zusammenarbeit mit Valore Italiano editions. Zu erwähnen sind die gemacht werden Dictionnaire Enciclopedico dell'Oriente cristiano im Jahr 2000 von EG Farrugia, dessen englische Ausgabe, überarbeitet und erweitert, erschien im Jahr 2015 veröffentlicht wurde ; V. Ruggieri, La Vita di San Nicola di Sion , 2013; The Anaphoral Genesis of the Institution Narrative in Light of the Anaphora of Addai and Mari , Acts of the International Liturgical Congress of 2011, herausgegeben von C. Giraudo im Jahr 2013; die sieben Bände von La Questione Armena 1894-1925 und die vier von La Questione Caldea e Assira 1908-1938 , Ausgabe von Dokumenten aus den Vatikanischen Archiven zu den beiden Völkermorden von G.-H. Ruyssen, erschienen von 2013 bis 2015 für erstere und 2019 für letztere; usw.

Berühmte Professoren

Guillaume Jerphanion SJ (1877-1948), hochfliegender Wissenschaftler , ist bekannt für seine Veröffentlichungen zu den Felsenkirchen Kappadokiens. Marcel Viller SJ (1880-1952), nachdem er am PIO Patrologie gelehrt hatte, war einer der Herausgeber des monumentalen Wörterbuchs der asketischen und mystischen Spiritualität, Lehre und Geschichte . Georg Hofmann SJ (1880-1956) war der Dreh- und Angelpunkt der Sammlung Concilium Florentinum . Irénée Hausherr SJ (1891-1978) kann als Begründerin der kritischen Erforschung der östlichen Spiritualität gelten, ebenso wie Juan Mateos SJ (1917-2003) für eine Schule der vergleichenden Liturgie nach Anton Baumstark, wo Miguel Arranz SJ (1930 -2008), dessen Beziehungen zur russischen Kirche bereits unter dem kommunistischen Regime intensiv waren, und Robert F. Taft SJ (1932-2018), ein produktiver Autor, dessen grundlegendes Werk die umfassende Geschichte der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus in sechs Bänden bleibt remains . Placid J. Podipara CMI (1899-1985), großer Experte für die Christen des Heiligen Thomas. Gustav Wetter SJ (1911-1991) war eine internationale Autorität auf dem Gebiet des Marxismus. Yvan Žužek SJ (1924-2004) hat zusammen mit anderen Professoren für Kirchenrecht des PIO viel zum Entwurf des 1991 veröffentlichten CCEO beigetragen. Tomáš Špidlík (1919-2010), von Jean- Paul II. im Jahr 2003 hinterließ ein großes Erbe der östlichen Spiritualität, insbesondere in der slawischen Sprache.

Berühmte Professoren und Studenten

• Der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel Bartholomäus I. st
• Der emeritierte Patriarch von Antiochia der Melkiten Gregor III. Laham
• Patriarch von Kilikien der Armenier Gregory Peter XV Agagianian
• Der Patriarch von Antiochia der Syrer Ignatius Antoine II. Hayek
• Patriarch von Babylon der Chaldäer Paul II. Cheikho
• Patriarch von Antiochia der Maroniten Paul Pierre Méouchi
• Der babylonische Patriarch der Chaldäer Raphael I. Bidawid
• Patriarch von Alexandria der Kopten Stephanos I. Sidarouss
• Großerzbischof von Lemberg und Primas der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche Josef Slipyj
• Großerzbischof von Kiew und Primas der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche Sviatoslav Shevchuk

Im Kardinalskollegium neben den Patriarchen Agagianian, Méouchi und Sidarous:

• • Kardinal Alfredo Ildefonso Schuster , OSB, Erzbischof von Mailand;
  • Kardinal Aloys Grillmeier , SJ, Theologe und Professor für Patrologie in Frankfurt;
  • Kardinal Eugène Tisserant , Sekretär der Kongregation für die Ostkirche, dann Bibliothekar der Heiligen Römischen Kirche;
  • Kardinal Franz Ehrle , Bibliothekar der Heiligen Römischen Kirche;
  • Kardinal Franz König , Erzbischof von Wien und Gründer von Pro Oriente;
  • Kardinal Ladisław Rubin, Präfekt der Kongregation für die Ostkirche;
  • Kardinal Tomáš Špidlík , SJ, Professor am PIO;
  • Kardinal Jozef Tomko , emeritierter Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker.

Unter den PIO-Studenten von gewissem Ruf werden wir Lambert Beauduin OSB, den Gründer des Klosters von Chevetogne, erwähnen; Engelbert Kirschbaum SJ, Spezialist für christliche Archäologie; Alessandro Bausani, Islamologe; René Voillaume, Gründer der Kleinen Brüder Jesu; Robert Murray SJ, Syrist und guter Freund des Schriftstellers JRR Tolkien. Ein vielversprechender Theologe, der auch am PIO studiert hatte, Yves de Montcheuil SJ, wurde 1944 von den Nazis ermordet.

Der selige Eugen Bossilkoff PC, Bischof von Nikopolis in Bulgarien, starb 1952 als Märtyrer. Im Monat Februar 2013, der armenische Priester Michel Kayal, dann im April die Erzbischöfe Paul Yazigi, griechisch-orthodox, und Gregorius Yohanna Ibrahim, syrisch-orthodox, alle drei aus Aleppo und ehemalige Schüler des PIO, wurden entführt und bis heute 'hui, we do weiß nicht, was aus ihnen geworden ist.

Hinweise und Referenzen

1. Vgl. C. Soetens, The Eucharistic Congress of Jerusalem (1893) im Rahmen der orientalischen Politik von Papst Leo XIII., Löwen 1977, 725.
2. Vgl. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale“, in Id., Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , Rom, 2000, 15-30, p. 23.
3. Vgl. C. Simon, Pro Russia: The Russicum and Catholic Work for Russia, Rom 2009, 404-432.
4. EG Farrugia, "Benedetto XV e la fondazione del Pontificio Istituto Orientale (1917): lungimiranza, intuizione, Riflessioni a posteriori", Benedetto XV: Papa Giacomo della Chiesa nel mondo dell '"nutzlos strage", a cura di G. Cavagnini e G. Grossi, II, Bologna 2017, 1098-1111, die 1103.
5. Vgl. V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
6. Vgl. V. Peri, Orientalium varietas , Rom 1994, 344-346.
7. Vgl. V. Peri, Orientalium varietas , Rom, 1994, 372.
8. Vgl. C. Korolevskij, „Die Gründung des Päpstlichen Orientalischen Instituts“, EG Farrugia (Hrsg.), Das Päpstliche Orientalische Institut: die ersten fünfundsiebzig Jahre 1917-1992 , Rom, 1993, 65-106, mit einer Einführung von A. Raes.
9. N. Loda, "Codex Iuris Canonici 1917", EG Farrugia (Hrsg.), Enzyklopädisches Wörterbuch des christlichen Ostens [EDCE], 465-466.
10. Vgl. V. Peri, Orientalium varietas , Rom, 1994, 373-374.
11. Vgl. V. Peri, Orientalium varietas , Rom, 1994, 373.
12. V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale , Rom 2000, 147-153.
13. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale“, Per la storia del Pontificio istituto Orientale , Rom, 2000, 15-30, p. 18
14. V. Poggi, Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , Rom, 2000, 154-174.
15. Brief von Pio XI an P. Ledochowski in V. Peri, Orientalium varietas , Rom, 1994, 374-375.
16. V. Poggi, Päpstliches Orientalisches Institut , EDCE, 1503-1506.
17. Vgl. V. Peri, Orientalium varietas , Rom, 1994, 376-383.
18. V. Poggi, „Päpstliches Orientalisches Institut (Orientale): Veröffentlichungen“, EDEC, 1506-1509.
19. Vgl. J. Gill, „Concilium Florentinum: Documenta et scriptores. Ein ehrgeiziges Projekt, OCP 43, 1977, 5-17.
20. G. Nedungatt "Kanonika" EDCE , 1509-1510.
21. Vgl. die Präsentation von RF Taft, „Introducing the New Series: Anaphorae Orientales“, OCP 67, 2001, 555-558.
22. Zu weiteren Namen berühmter PIO-Studenten und -Professoren vgl. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale“, in Id., Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , 27-28.