Guillaume d'Auvergne | ||||||||
Guillaume d'Auvergne in Bucht 11 der Saint-Godard-Kirche in Rouen vertreten | ||||||||
Biografie | ||||||||
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Geburt | um 1190 Aurillac |
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Tod |
30. März 1249 Paris |
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Bischof der katholischen Kirche | ||||||||
Bischofsweihe | 1228von Papst Gregor IX | |||||||
Bischof von Paris | ||||||||
10. April 1228 - - 30. März 1249 | ||||||||
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Andere Funktionen | ||||||||
Religiöse Funktion | ||||||||
Theologe | ||||||||
Weltliche Funktion | ||||||||
Berater und Beichtvater von Saint Louis | ||||||||
(de) Hinweis auf www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Guillaume d'Auvergne ( 1190 - 1249 ), manchmal auch Guillaume de Paris genannt , war Theologe, Berater und Beichtvater von Saint Louis , Bischof von Paris . Er nahm 1241 in Paris am Prozess gegen den Talmud teil .
Guillaume d'Auvergne wurde um 1190 in Aurillac als Sohn von Astorg V, Lord von Conros , und von Marie de Bénavent-Rodez und dem Onkel des Troubadours Astor d'Orlhac geboren .
Er war der erste Kanon von Saint-Julien du Mans in 1216-1217, dann von Notre-Dame de Paris in 1223 , und Professor der Theologie in 1225 . Papst Honorius III. Beauftragte ihn mit mehreren wichtigen Missionen.
Er gründete 1226 das Filles-Dieu- Kloster in Paris, "um Sünder zu entfernen, die ihr ganzes Leben lang ihre Körper missbraucht hatten und am Ende bettelten" .
Nach dem Tod von Bischof Barthélémy von Paris im Jahr 1227 protestierte Guillaume gegen die Wahl seines Nachfolgers, die er als anti-kanonisch betrachtete, und appellierte an den Heiligen Stuhl. Papst Gregor IX. Bricht die Wahl ab und behält sich das Recht vor, sich zum neuen Bischof von Paris zu ernennen . Er bezeichnete dann Guillaume d'Auvergne, die10. April 1228und der geweihte Bischof selbst.
In den ersten Jahren seines Episkopats musste Guillaume d'Auvergne zahlreiche Konflikte mit den Meistern der Universität, den Kanonen und den Offizieren des Königs bewältigen. Später regierte er in völliger Übereinstimmung mit Saint Louis fromm seine Diözese, vertraute Saint Thibault de Marly die geistliche Leitung des Klosters Port-Royal an und schützte sein ganzes Leben lang die Bettelorden .
Seine theologischen Prinzipien, die sowohl von Avicenna als auch von Saint Augustine beeinflusst wurden , scheinen zu erreichen: "Eine Synthese - sicherlich neu, aber immer noch intuitiv und mehrdeutig - christlicher Konzepte und einer aristotelischen Ontologie, die durch einen diffusen Neo-Platonismus spürbar verzerrt wird". In De legibus ist er der Ansicht, dass das sakramentale Zeichen das symmetrische des magischen Zeichens ist , wobei das letztere dank eines Pakts mit dem Teufel funktioniert , das erstere durch einen Pakt mit Christus. Magie und Religion werden daher eher als Gegensätze assoziiert als als zwei radikal heterogene Bereiche.