Geburt | 15. Juli 1273 |
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Tod |
15. September 1352(im Alter von 79) Armenien |
Aktivität | Katholische Ordensleute |
Ewostatewos ( Ge'ez ኤዎስጣቴዎስ, 'Ēwōsṭātēwōs ), geboren15. Juli 1273 und tot die 15. September 1352, ist eine religiöse Figur, die von der äthiopisch-orthodoxen Kirche geheiligt wurde . Er verteidigte insbesondere die Einhaltung des doppelten Sabbats, dh der Ruhe am Samstag und Sonntag.
Ewostatewos geb. 21 Hamle als Ma`əqaba Egzi ( Ge'ez ማዕቃበ እግዚ), was "Vertrauen Gott" in einer Adelsfamilie in der Region Tigray , speziell in der Provinz Sər'a, bedeutet. Sein Vater Krəstos Mo'a und seine Mutter Sənä Həwät, die noch keine Kinder hatten, brachten ihn wie viele äthiopische Heilige unter wundersamen Bedingungen zur Welt. Als er sieben Jahre alt war, vertrauten ihn seine Eltern seinem Onkel mütterlicherseits Dana'el an , dem Oberen Abt des Klosters Däbrä Maryam auf dem Berg Qorqor in Gar'alta. Bei ihm begann er seine religiöse Ausbildung und wurde in das klösterliche Leben eingeweiht. Ungefähr im Alter von fünfzehn Jahren legte er sein Glaubensbekenntnis ab und sein Onkel gab ihm die klösterliche Tracht gleichzeitig mit dem Namen, unter dem wir ihn heute kennen, Ewostatewos. Einige Jahre später schickte ihn Dana'el zum Metropoliten, dessen Name in seinem gädl nie erwähnt wird , um dort priesterliche Weihen zu empfangen. Er blieb weitere zwölf Jahre bei seinem Onkel, um seine religiöse Ausbildung fortzusetzen, bevor er die Gemeinde Däbrä Maryam in Gar'alta in die Region Sara'e verließ .
Nachdem er seinen Onkel verlassen hatte, ließ er sich mit seinen Anhängern in der Region Sarā'e bei Sarabi nieder , um seine eigene Gemeinschaft zu gründen, gefolgt von vielen Studenten, die bekanntesten waren Absadi, Bakimos, Marqorewos und Gabra Iyasus. Er stellte strenge Regeln für seine Gemeinde auf. Er trat für die Unabhängigkeit seiner Bewegung gegenüber der säkularen Welt ein, er trat auch für die Selbstversorgung der Gemeinschaft ein, die ihre eigenen Lebensmittel herstellte. Er verbietet seinen Anhängern, Spenden oder Geschenke von wohlhabenden Adligen in der Region oder an der Macht zu erhalten, um eine unabhängige Spiritualität aufrechtzuerhalten. Er verurteilte auch den Sklavenhandel der örtlichen Häuptlinge und machte sich selbst zu einem erbitterten Gegner heidnischer Praktiken in der Region. Diese Lehre führte ihn manchmal dazu, in direkten Konflikt mit örtlichen und religiösen Autoritäten zu geraten und sogar diejenigen zu exkommunizieren, die seine Lehre nicht respektiert hatten. Ewostatewos stützte seine Lehre auf die strikte Einhaltung der Lehren des Christentums in Bezug auf die kanonischen Schriften und die Lehre Christi durch die Apostelgeschichte , das Buch der Propheten und den Senodos .
Die politischen und religiösen Mächte des Königreichs versuchten mit allen Mitteln, diese Praxis entgegen der offiziellen Doktrin auszurotten. Die Eustathier wiederum wurden von den Behörden misshandelt und verfolgt. Der Gadl Ewostatewos erwähnt in der Tat, dass man das Leben des Mönchs angreifen könnte, der ihn steinigen wollte. Aber es war die Ankunft der Abuna Ya'eqob im Jahr 1337, die das Exil von Ewostatewos verursachte. Er verließ daher Äthiopien in Begleitung einiger seiner Schüler, darunter die Mönche Bakimos , Marqorewos und Gabra Iyasus . Er betraute einen seiner ältesten Schüler, Absadi , mit der Aufgabe, ihn an der Spitze der Gemeinde zu ersetzen, und befahl ihm, die Vorschriften der Heiligen Schrift buchstabengetreu zu befolgen . Seine Reise beginnt mit der Überquerung Nubiens in Richtung Kairo , wo er den Patriarchen von Alexandria Benjamin II. von Alexandria (1327-1340) trifft . Dort wird er von anderen äthiopischen Mönchen beschuldigt, jüdische Praktiken wie den Sabbat oder bestimmte Ernährungsvorschriften einzuhalten. Um sich zu verteidigen, muss er seine Praktiken unter Bezugnahme auf die Schriften erklären. Er erfährt von der Ankunft des aus religiösen Gründen vertriebenen Patriarchen von Armenien und beschließt, ihn zu treffen. Dann machte er einen Aufenthalt im Kloster Saint-Macaire de Scété , ein schmerzhafter Aufenthalt, da er wegen seiner Lehre dort von Mönchen angekettet wurde. Anschließend machte er sich auf den Weg nach Zypern , um nach Armenien zurückzukehren , wo er am 18. Mäskäräm (15. oder 16. September) starb, nachdem er 14 Jahre dort verbracht hatte.
Ruhe an Samstagen und Sonntagen gibt es nicht nur in der äthiopischen Kirche. Sie findet sich unter den ersten christlichen Gemeinden, insbesondere in der koptischen Kirche Ägyptens, auf die der äthiopische Klerus angewiesen war. Obwohl sie bei zahlreichen Gelegenheiten verboten wurde , scheint sie seit der Übertragung der Attribute von Samstag auf Sonntag durch den Heiligen Paulus und auch durch das Konzil von Laodizea 381 in Äthiopien und wahrscheinlich auch in Äthiopien in Kraft geblieben zu sein . Während des Patriarchats von Kyrill II (1077-1092) bat der Bischof von Äthiopien, Sawiros (Severus), den Patriarchen von Alexandria, an die Äthiopier zu schreiben, um ihnen zu verbieten, die Bräuche aus dem Alten Testament zu befolgen. Es ist unmöglich zu wissen, ob diese Anspielung die Einhaltung des Sabbats bedeutete oder nicht. Die zweite Erwähnung gegen diese Praxis stammt aus dem 13. Jahrhundert; es ist in der kanonischen Zusammenstellung verwandt, die Ibn al Assal zugeschrieben wird. Es ist unklar, ob Ewostatewos einen Brauch übernommen hat, der trotz wiederholter Verbote weiterhin eingehalten wird, oder ob er hinter der Wiedereinführung dieser Praxis in Äthiopien steckt. Wie auch immer, dies ist wirklich die Zeit seiner Verkündigung, zwischen dem Ende des dreizehnten und frühen vierzehnten e Jahrhundert begann , was im Allgemeinen die Kontroverse Doppel Sabbath genannt wird, die in ihrer großen Mehrheit Gesicht Gemeinschaft Ewostatewos, Anhänger des Doppel Sabbath und die äthiopischen Geistlichkeit sieht , unterstützt vom Patriarchat von Alexandria durch die ägyptischen Metropoliten und die königliche Autorität in einer scheinbar Anti-Sabbat-Partei.