| Geburt |
1 st May 1943 La Barre-de-Monts |
|---|---|
| Tod |
20. Januar 1990(mit 46) Nantes |
| Staatsangehörigkeit | Französisch |
| Aktivitäten | Comicbuchautor , Umweltschützer |
| Arbeitete für | Casterman , The Associated Humanoids , The Lombard |
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| Handelspartner | Alain Riondet |
| Auszeichnungen | Saint-Michel-Preis (1975 und 1976) |
| Simon vom Fluss |
Claude Auclair ist ein französischer Comicautor , geboren am born1 st May 1943in La Barre-de-Monts in der Vendée und starb am20. Januar 1990in Nantes in Loire-Atlantique .
Hauptsächlich interessiert an postapokalyptischer Science-Fiction ( Jason Muller , Simon du Fleuve ) und der keltischen Welt ( Bran Ruz ), ist er einer der herausragenden realistischen Zeichner der 1970er und 1980er Jahre. Sein Werk, Ökologe und Utopie, "Imprint of a großen Humanismus", zeichnet sich durch eine gewisse Didaktik aus.
Nachdem Claude Auclair seine Kindheit in den bretonischen Sümpfen verbracht hatte , zog er im Alter von zehn Jahren nach Nantes , das er als entwurzelt ansah. Nach seinem Studium an den Beaux-Arts in Nantes wurde er Mitte der 1960er Jahre Theatergestalter . Gelangweilt hielt er 1967 an und begab sich auf eine Reise rund um das Mittelmeer . Nach seiner Rückkehr begann er mit der Illustration von Science-Fiction für Zeitschriften der OPTA-Ausgaben wie Galaxy Bi oder Fiction . Dann entdeckte er Comics wieder, studierte Jijé , Alex Raymond und Harold Foster , um seinen Stil zu definieren und veröffentlichte 1968 eine Geschichte in Phénix .
Bei OPTA bietet Jean Giraud ihm an, nach einem erfolgreichen Test in Undergound Comics mit Pilote zusammenzuarbeiten . 1970 trat Claude Auclair mit der postapokalyptischen Serie Jason Muller in die Wochenzeitung ein (die ersten beiden Episoden wurden von Giraud und die folgenden von Pierre Christin geschrieben ). Im Jahr 1971 schuf er in Tim , La Saga du Grizzly , eine pro-indischen West, dann Les Naufragés d'Arroyoka (mit Greg ).
Im folgenden Jahr weigert sich René Goscinny , die Fortsetzung von Jason Muller zu veröffentlichen , und die Zusammenarbeit mit Greg hat sich nicht als fruchtbar erwiesen, Auclair liefert an Record Catriona Mac Killigan , der sich mit der schottischen Revolte gegen London (mit Jacques Acar ) befasst, bevor er beginnt ( nach einem Redaktionswechsel bei Record ) 1973 in Tintin den Comicstrip, der ihn der breiten Öffentlichkeit bekannt machte: Simon du Fleuve , eine neue postapokalyptische Umweltschützer-Reihe. Er schrieb sechs Geschichten darüber, bevor er 1978 nach einem Streit mit Le Lombard damit aufhörte. Cité NW n ° 3 , 1978 in Tintin veröffentlicht, ist der letzte Comic, den er selbst schrieb.
Von der ersten Ausgabe an trat er dem Team von (TO BE FORTSETZUNG) bei , wo er sich vor allem für die keltische Welt interessierte , die bereits mit Catriona Mac Killigan in Bran ruz (1978-1981, mit Alain Deschamps ) und Tuan Mac discussed diskutiert wurde Cairill (1982, mit Deschamps) dann zur Sklaverei in Le Sang du flamboyant (1984, mit François Migeat ). 1981 veröffentlichte Alan Stivell die CD Land of the Living , deren Cover von Claude Auclair illustriert wurde. 1988 begann er eine Zusammenarbeit mit Alain Riundet , bei der er in zwei Jahren vier neue Episoden von Simon du Fleuve inszenierte , die weniger umstritten, aber dennoch beachtet wurden. Im Jahr 1989 veröffentlichte er in (Fortsetzung folgt) , mit dem gleichen Autor, dass ein „Epos der Zivilisation“, von dem ihm die zweiten Band bei seinem Tod unvollendet auf20. Januar 1990, nach langer Krankheit. Damit es der Öffentlichkeit angeboten werden kann, vervollständigen Jacques Tardi und Jean-Claude Mézières es.
Ein starker Trend in der literarischen Science-Fiction in den späten 1960er Jahren, das Postapokalyptische bleibt jedoch in französischsprachigen Comics wenig präsent, da die Autoren des Genres einen eher barocken Ansatz ( Philippe Druillet ) oder einen humorvolleren (der erste Jean Giraud ) bevorzugen . Aus seiner ersten Geschichte „Après“, die 1970 in Underground Comics veröffentlicht wurde , porträtiert Auclair die Menschheit, die in einer Welt überlebt, die sich technologisch zurückgebildet hat und in der Städte verlassen sind. Mit einer ziemlich "schweren" Rede folgen dieser Geschichte die ersten beiden von Jason Muller, die, ohne Kohärenz, Auclairs Zögern zwischen der Verteidigung des Aufbaus einer neuen Gesellschaft auf den Ruinen der alten oder deren Wiederherstellung zeigen. Jason Mullers andere zwei Geschichten , die zwei Jahre später veröffentlicht wurden, zeigen diesen Schwung und Auclairs Engagement für eine neue Gesellschaft deutlicher, bevor Simon du Fleuve sie vollständig befürwortete.
Das Merkmal von Simon du Fleuve im Genre ist sein ausgeprägter pädagogischer Aspekt. In Anlehnung an die Klischees des Postapokalyptischen ("Übel der Wissenschaft, menschlicher Wahn, Rückschritt der Zivilisation") beschreibt er eine Utopie, deren idealistische Aspekte (Leben auf den Feldern, ohne Helden oder politisches Regime, Erhebung des "individuellen Durchschnitts" ) werden durch einen gewissen Realismus gemildert: Simon wendet Gewalt an und schämt sich für seine Unfähigkeit, einer neuen Gesellschaft anzugehören, die unterschiedslos sein will. Dieser aufrichtige Wunsch, "eine Antwort auf das Problem der Gewalt und der menschlichen Beziehungen zu geben", bleibt durch die starke Verankerung des Autors in der Ideologie der 1970er Jahre behindert.
Diese Dominanz der Pädagogik, der lyrischen Demonstration führte Jean-Pierre Andrevon dazu, Auclairs Science-Fiction als Mittel zu sehen, eine ländliche Ideologie zu vermitteln, die von christlicher Mystik durchdrungen ist, und nicht als eine echte Reflexion über den Post-Katastrophismus, wofür er 1978 die Science-Fiction aufgab Bran Ruz würde dann den noch utopischeren Charakter seiner Wiederaufnahme von Simon 1988 zeigen.
Obwohl er bestreitet, ein „Kantor der Minderheiten“ zu sein, stützt sich Auclair in seiner Arbeit darauf, das „Böse, das dominante Kulturen tun“ aufzuzeigen, was ihn zur Verteidigung unterdrückter Kulturen führt. 1971 Regisseur eines der ersten pro-indischen Comic- Western , inszenierte er 1973 in Catriona Mac Killigan die Schottische Revolte gegen die Engländer und verurteilte die Unterdrückung der Kelten in Bran Ruz von 1978 bis 1982 einen universellen Geltungsbereich) und interessierte sich 1984 für die Sklaverei auf Martinique in Le Sang du flamboyant . Auclair setzt sich für gemeinschaftlichen Egalitarismus und ländliches Leben ein und bietet eine Vision der ursprünglichen Frau im Comic ihrer Zeit: „weder fragile Hinds noch Schockabenteurer , zeigen sie eine gesunde und komplexe 'weibliche Natur', die sie sofort auf Augenhöhe mit dem 'Mann' stellt.
Diese Demonstration der Untaten einer fortschrittsbesessenen Welt, die sich in seinen Science-Fiction-Werken zeigt, hat als Konsequenz einen ausgeprägten Ökologismus , wobei die Natur für ihn eine grundlegende und schützende Rolle bei der Konstruktion des Individuums spielt. Nostalgisch für die vorindustrielle Ordnung ist Auclair „der Mann der Landschaften“. Es legt großen Wert auf die natürlichen Elemente und gibt ihnen eine schwere symbolische Rolle: Wasser ist die Grenze des menschlichen Lebens, sowohl am Anfang als auch am Ende, das Feuer reinigende Zerstörung, die im utopischen Kontext nützlich wird, die Erde, fruchtbar und nährend, wie die Die Frau ist die Grundlage des menschlichen Lebens, während der Himmel vor allem eine Dekoration, ein mystischer Vorwand ist.
Diese Vorliebe für verschwundene, utopische Welten, ob vormodern oder postmodern, geht bei Auclair aus einer humanistischen Weltsicht hervor . In seinen Anfängen "naiv, feurig und großzügig" verdunkelte sich dieser Humanismus in den 1970er Jahren, und der Simon du Fleuve der Zeit vertrat eine pessimistischere Vision des menschlichen Fortschritts. Doch "das utopische Ziel pervertiert manchmal Reflexion und Analyse": Die Beschreibung der Gemeinschaftswelt scheint direkt "aus dem triumphalen Dokumentarismus des sowjetischen Kinos der 1930er Jahre" zu stammen und Simon du Fleuve bleibt "typisch für die Denkströmungen der 1970er Jahre". ".
Seine Arbeit an Bran Ruz bestätigt den vor allem idealistischen und utopischen Charakter von Auclairs Werken: „Christliche Mystik [und] die Suche nach brüderlichen und bäuerlichen Werten braucht nicht mehr die Vorwände einer phantasierten Zukunft, um sich ausdrücken zu können.“ Diese Mystik ist jedoch nicht transzendent, sie ist eine Erhöhung der Vereinigung des Menschen mit den natürlichen Elementen mehr als mit dem Himmel, verdoppelt als Anklage der Herrschaften. Der letzte Simon des Flusses und dass man diese Vision ratifizieren.
Dieses Interesse an "philosophischen Gleichnissen", "die tiefe Aufrichtigkeit" des Autors schränke jedoch oft "die künstlerische Gültigkeit" seines Werkes ein, obwohl er "großen Erklärungssystemen" zurückhaltend gegenüberstehe. Seine Texte sind geprägt von „einer etwas veralteten beschreibenden Lyrik“, seine beschriebenen Welten scheinen oft vom „konventionellsten sozialistischen Realismus“ inspiriert zu sein. Darüber hinaus führt ihn sein Engagement gegen das Ersticken kultureller Partikularismen sowohl zu einem verkürzten Geschichtsbild als auch zu einer sehr demonstrativen Inszenierung, die ihn zu einem gewissen Pompierismus der Zeichnungen und einer Tendenz zur Verwendung literarischer Klischees in redundanten Textbeschreibungen führt. Bruno Lecigne und Jean-Pierre Tamine sehen also in Bran Ruz ein eher didaktisches als künstlerisches Projekt, das das Problem der "künstlerischen Armut" der engagierten Kunst manifestiert .
Claude Auclair hat auch in Phénix (1968), Underground comix (1970) und du Canard sauvage (1975) mitgewirkt .
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Der (1989-1991)
Fertige Serie
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Simon du Fleuve (1976-1989)
Fertige Serie
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