| Geburt |
1652 Paris ( Frankreich ) |
|---|---|
| Tod |
28. Februar 1730 Rom ( Kirchenstaat ) |
| Staatsangehörigkeit | Französisch |
| Haupttätigkeit | Christlicher Missionar Bischof in China Streit um Riten |
| Ausbildung | Die Sorbonne |
Charles Maigrot , 1652 in Paris , Frankreich, geboren und am 28. Februar 1730 in Rom gestorben , ist Priester der Auslandsvertretungen von Paris und Bischof in China . Er ist eine Schlüsselfigur in der dritten Phase des Streits um chinesische Riten .
Nach seinem Theologiestudium an der Sorbonne in Paris, das er als Arzt abschloss, trat Charles Maigrot der Mission Etrangères de Paris (MdEP) bei. Am 19. Januar 1681 wurde er nach Fernost geschickt und nach einem kurzen Aufenthalt in Siam begleitete er Bischof François Pallu, MdEP, bei seiner Mission in China im Januar 1684 . Von Beginn seiner Mission an wurde Maigrot des Jansenismus beschuldigt , "von Männern, die die Starrheit seiner Meinungen und die Offenheit seiner Sprache fürchteten" . Anschließend rief er Ärzte aus der Sorbonne an, die ihm eine von dreizehn von ihnen unterzeichnete Bescheinigung schickten14. Oktober 1686bekräftigte, dass "er sich als Verteidiger der reinen Doktrinen zeigte, als sehr lebhafter Gegner der Häresien und insbesondere des Jansenismus, gegen den er insbesondere und in der Öffentlichkeit kämpfte" .
Der schwerkranke Pallu wählt Maigrot vor seinem Tod als Nachfolger für ihn als apostolischen Pfarrer für China und ordiniert ihn zum Bischof . Er wurde zum Generalvikar und Vizeadministrator der Missionen in China ernannt. Als Pallu stirbt, nimmt ein dominikanischer Ordensmann allein mit Maigrot an der Beerdigung des ersten Bischofs der Auslandsmission teil. In 1687 , dem Heiligen Stuhl bestätigt seine apostolische Autorität über Fujian , und in 1696 wurde er zum Titularbischof .
Er führte einige apostolische Projekte durch und taufte viele Chinesen. Er entging jedoch nicht den Vorwürfen seines Kollegen Louis Laneau , der ihn aufforderte, sich nicht auf theologische und oft politische Kontroversen einzulassen , die die Aufmerksamkeit von der wahren Missionsarbeit ablenkten.
Der Episkopat von Monsignore Maigrot wird durch die Bedeutung seines markierten Mandat von 26 März, Jahre 1693 , die im Zentrum der dritten Phase der sein Streit über chinesischen Riten . In sieben Punkten verbietet Maigrot katholischen Missionaren und chinesischen Katholiken in den Provinzen Fujian, die traditionellen chinesischen Namen Tien ("Himmel") oder Shangdi ("Oberster Herrscher") zu verwenden, um den Gott der Christen zu bezeichnen, der nach seinen Angaben trainiert synkretistische Verwirrung . Andererseits empfiehlt er das korrektere Wort Tienzhu ("Der Herr"). Darüber hinaus verbietet es Christen, an Ahnenverehrungszeremonien und Konfuziusverehrungen teilzunehmen , wodurch ein wichtiger Teil der chinesischen Kultur direkt angegriffen wird .
In 1697 sandte Bischof Maigrot sein Mandat nach Rom, um es dem einzureichen Heiligen Offiziums . Rom antwortete ihm mit dem Dekret Cur Deus optimus vom 20. November 1704, mit dem sein apostolisches Mandat auf ganz China ausgedehnt wurde. Dieses Dekret, dem die am Pekinger Hof anwesenden Jesuiten widerstehen und die soziokulturellen Bräuche des Landes besser kennen, wird in China vom päpstlichen Legaten Charles-Thomas Maillard de Tournon umgesetzt . Der chinesische Kaiser Kangxi gewährte Bischof Maigrot auf Ersuchen der Jesuiten am 17. Dezember 1706 eine Audienz , um seine Ablehnung des päpstlichen Dekrets auszudrücken.
Maigrot ging dann nach Rom in 1709 , wo er den Rest seines Lebens verbrachte. Sein Aufenthalt in Rom widmet sich der Erforschung der chinesischen Religion und Philosophie . Sein Magnum Opus "De Synica Religione Dissertationes quartuor" wurde nach dem päpstlichen Verbot, das die Missionare in Bezug auf chinesische Riten erhalten hatten, nie veröffentlicht. Sein Schweigen wird den Eindruck eines Missionars hinterlassen, der gerne die Kultur des Westens durchgesetzt hätte und das Interesse an der chinesischen Kultur verloren hat .
Mehrere Historiker Haben Maigrot wegen seiner Position zu chinesischen Riten kritisiert; andere haben diese Standpunkte aufgegriffen, ohne die Grundlage untersucht zu haben, auf der sie ruhten. Charles Maigrot behauptete sich trotz des Missstands, unter dem er litt, und eines diskreten Lebensendes in Rom ohne sein Wissen in dem Urteil, dass die Päpste Clemens XI. , Clemens XII. Und Benedikt XIV. Chinesische Riten einführten, die von ihnen verurteilt wurden, wie er selbst hatte es getan, soweit sie die Tür zu einer Form des Polytheismus öffnen konnten.
Der schlechte Ruf von Bischof Charles Maigrot breitet sich besonders nach der Tirade aus , die Voltaire auslöste . Der Cartoon greift Maigrots unglücklichen Aufenthalt vor Kaiser Kangxi auf und lässt den Arzt an der Sorbonne trotz seines Studiums der Kultur und Sprache auf Chinesisch Analphabeten werden.
„Missionare aus Europa streiten heftig über die Bedeutung dieses Wortes. Das Gericht von Rom schickt einen Franzosen namens Maigrot, den es zum imaginären Bischof einer Provinz Chinas macht, um diesen Streit zu beurteilen. Dieser Maigrot kennt kein chinesisches Wort; der Kaiser beschließt, ihn sagen zu lassen, was er mit König Tien meint; Maigrot will ihm nicht glauben und lässt den Kaiser von China in Rom verurteilen. ""
- Voltaire , Philosophisches Wörterbuch (1764)