Boimondau ( Abkürzung für BOItiers de MONtres du DAUphiné) war eine Arbeitsgemeinschaft, die sich auf die Herstellung von Uhrengehäusen in Valence ( Drôme ) spezialisiert hatte.
Es wurde auf Initiative von Marcel Barbu geboren und hat verschiedene Phasen durchlaufen:
Die Boimondau-Arbeitsgemeinschaft wurde aus dem Willen eines Mannes, Marcel Barbu, geboren . Als Juwelierlehrling bei Person in der Region Paris, dann ein kleiner Juwelier in Saint-leu-la-Forêt (Val d'Oise) und Sammler von Uhrengehäusen, fühlte er sich schnell im Gegensatz zum Klassenkampf und zu seinen Vorgesetzten. Die Idee einer Gemeinschaft, in der der Arbeiter sein Arbeitswerkzeug besitzt, keimt dann.
Nachdem Fred Lippman , der Sohn des industriellen Uhrmachers (Erfinder der Lippenuhren), der ihm 1941 Maschinen zur Verfügung stellte, eine Fabrik zur Herstellung von Uhrengehäusen in Besançon gegründet hatte, zog er 1941 nach Valence , um Uhrengehäuse herzustellen. Er kaufte eine alte Essigfabrik in der Rue Montplaisir 41 in Valence. Er erklärt die "Société Marcel Barbu: Boitiers de Montres du Dauphiné" im Handelsregister der Römer le26. März 1941. Er holt einige Maschinen aus seiner Firma in Besançon zurück, um mit seiner Frau Pierrette und einigen Arbeitern die Produktion aufzunehmen. Während dieser Zeit bietet Marcel Barbu diesem Unternehmen die alleinige rechtliche Unterstützung, während er seine Community-Ideen auf den Weg bringt. Es fördert Diskussionen mit seinen Mitarbeitern, um eine Arbeitsgemeinschaft zu schaffen. Er richtet sehr schnell Wochenendtreffen ein, kontaktiert Versammlungen, bei denen er zu Beginn allein ist, um zu sprechen. Einige Leute sind vorsichtig mit diesem paternalistischen Chef und seine Verbindungen zu den Compagnons de France werden nicht von allen geschätzt. Aber durch Überzeugungsarbeit beginnen die Mitarbeiter an seine Ideen zu glauben und die Diskussionen werden lebendig, das Fundament der Gemeinschaft wird geschaffen.
Im Juni 1942Marcel Barbu weigert sich, den Behörden die Listen seiner Gefährten für die Relève zu geben, was zu seiner Verhaftung am führen wird 30. Oktober 1942. Er wurde nach Fort Barraux (Isère) und dann ins Saint-Sulpice-Gefängnis (Tarn) gebracht. Während seiner Gefangenschaft theoretisierte er seine Ideen und traf den inhaftierten Bibliothekar Marcel Mermoz . Sie verstehen sich sofort und führen lange Diskussionen über Community-Ideen und deren Umsetzung. Marcel Barbu wird am veröffentlicht23. Dezember 1942 als Geschäftsführer und Vater einer großen Familie sowie als Compagnon de France.
Sobald er freigelassen wurde, war sich Marcel Barbu der Gefahr bewusst und die Gefährten fielen auf Combovin zurück . Sie lassen sich auf der Farm von Mourras nieder, um das Land und die Wälder auszubeuten. Die Gemeinschaft beschließt gemeinsam, den obligatorischen Arbeitsdienst (STO) abzulehnen . 25 junge Leute, die gegen die STO resistent waren, gingen in Mourras in den Busch und begannen heimlich zu produzieren. Die Gemeinschaft tritt in Widerstand und leitet eine Schule für Führungskräfte der Geheimarmee. Gleichzeitig gelingt es Marcel Barbu dank seiner Verbindungen, Marcel Mermoz freizulassen. Letzterer geht auf die Farm von Mourras und übernimmt die Leitung des landwirtschaftlichen Dienstes1 st April 1943.
Die Community hat sich wirklich im Untergrund organisiert. Gruppen bilden sich um die Aufgaben Ernährung, Landwirtschaft, Kochen, Gesundheit ... Die Gefährten schreiben die zukünftigen internen Vorschriften der Gemeinschaft, die Regel. Das Jahr 1943 ist ein Test des Gemeinschaftslebens1 st Januar 1944 Die Gefährten gründeten offiziell die „Marcel Barbu Working Community“.
Im März 1944Die Deutschen greifen die Farm von Mourras an, plündern die Fabrik von Valence und setzen das Haus von Marcel Barbu in Brand. Das14. AprilMarcel Barbu, damals in Paris, wurde verhaftet und nach Buchenwald gebracht . Die Gemeinde zahlte teuer für ihr Engagement für den Widerstand, drei ihrer Mitglieder kamen dort ums Leben, Charles Hermann, Simone und Jean Donguy.
Die Drôme wird in befreit September 1944. Die materielle Situation der Gemeinschaft ist schwierig. Die Farm wurde in Brand gesetzt, die Fabrik geplündert ... Marcel Mermoz übernahm dann das Kommando, Marcel Barbu wurde noch interniert. Es verbessert die Situation der Gemeinschaft und das Ende des Krieges ermöglicht es, optimistisch in die Zukunft zu blicken. Barbu kehrte im Mai 1945 nach vierzehn Monaten in Gefangenschaft aus dem Lager zurück. Er wird von den Begleitern mit Begeisterung begrüßt.
Geschwächt ruht sich Marcel Barbu aus, bevor er seine Aktivitäten in der Gemeinschaft wieder aufnimmt. Während seiner Internierung dachte er über den Einfluss von Gemeinschaftsideen nach und die Wahlen zur ersten verfassunggebenden Nationalversammlung werden es ihm ermöglichen, sie möglichst vielen Menschen zugänglich zu machen. Anschließend präsentierte er sich neben Paul Deval, dem Bürgermeister der Römer. Das21. Oktober 1945Paul Deval wurde gewählt und trat einige Monate später zugunsten von Marcel Barbu zurück, der drei Gesetzesvorlagen vorlegte. Die erste zielt darauf ab, eine neue Art von Gesellschaft zu schaffen, um die Rechtspersönlichkeit der Gemeinschaft sowohl kulturell als auch sozial anzuerkennen. Es legt die Bedingungen fest, unter denen die Gesellschaft den Titel der Gemeinschaft beanspruchen kann: Besitz der Produktionsmittel durch die Gemeinschaft, Wahl der Beamten, einstimmige Entscheidungsfindung, Arbeitswechsel (Gegenanstrengung), minimale gemeinsame Moral ... Es organisiert die Verantwortlichkeiten der Verwendung von Ressourcen, die Verteilung der Früchte der Arbeit, die Schöpfungsmethoden und die Beziehungen zwischen den verschiedenen Gemeinschaftsorganisationen. Ein Nationaler Gemeinschaftsrat sollte für die Förderung, Überwachung und Erleichterung der Anwendung des Gesetzes über Arbeitsgemeinschaften verantwortlich sein. Eine National School of Community Executives muss zukünftige Community-Führungskräfte sowie deren Führungskräfte schulen. Sie muss an der Entwicklung der Gemeinschaftslehre und ihrer Verbreitung teilnehmen. Die Umwandlung von Unternehmen in Arbeitsgemeinschaften ist geplant, wenn 80% der in der Generalversammlung versammelten Mitarbeiter der Idee zustimmen. Der Übergang muss unter der Aufsicht des Nationalen Gemeinschaftsrates erfolgen. Diese Rechnungen werden nicht angenommen.
Die Kluft zwischen den Ideen von Marcel Barbu und der Realität der Gemeinschaft führt zu Spannungen. Trotz einer tiefen Freundschaft sind Marcel Barbu und Marcel Mermoz gegen die Werte und den Ansatz der Gemeinschaft, wobei die erste eine christliche Vision hat, die zweite eine marxistische Vision. Die beiden Männer fallen aus. Marcel Barbu beschließt, die Gemeinschaft in zu verlassenJuni 1946und er wird durch Marcel Mermoz ersetzt. Die Gemeinschaft nimmt dann offiziell den Namen Boimondau (BOItiers de MONtres du DAUphiné) an.
Die Gemeinschaft verabschiedete 1948 das Statut der Cooperative Worker Production Company ( SCOP ) in Gemeinschaftsform. Der von Marcel Barbu während der Gründung der Gemeinschaft gewünschte Gemeinschaftsgeist schwand. Marcel Barbu betrachtete die Fabrik als ein Element unter anderem in der Gemeinschaft, während Marcel Mermoz und seine Nachfolger ihre Maßnahmen auf die Produktion ausrichteten und argumentierten, dass ohne wirtschaftliches Wachstum keine soziale Leistung möglich sei. Soziale Aktivitäten werden zu einer schwer zu tragenden Belastung und verlieren ihren obligatorischen Charakter. Immer mehr Arbeitnehmer möchten keine Gesellen werden und treten daher nicht der Gemeinschaft bei, da sie die Pflichten nicht tragen müssen, aber nicht von den Rechten profitieren, die dem Status eines Gesellen innewohnen.
1951 verließ Marcel Mermoz die Gemeinschaft; Georges Matras, von Anfang an ein Begleiter, wird zum neuen Leiter der Gemeinde gewählt. Es entsteht eine Lücke zwischen Menschen, die soziale Aktivitäten fortsetzen wollen, der Gemeinschaft und Technokraten, die die Produktion privilegieren wollen. Der Gemeinschaftsgeist ist nicht mehr da, es hat sich ein tiefes Misstrauen zwischen Management und Mitarbeitern entwickelt. Die Regel wurde 1958 ausgesetzt.
1959 wurde Georges Normand zum Gemeindevorsteher gewählt. Georges Matras verlässt Boimondau. Die Beziehungen zwischen Gewerkschaften und Management sind ebenfalls angespannt. Georges Normand trat 1966 nicht für eine neue Amtszeit ein, und Roland Ludot wurde mangels eines anderen Kandidaten gewählt. Es wird nicht gelingen, die Gemeinschaft wieder in Schwung zu bringen. Boimondau hat ernsthafte Managementprobleme. Als Boimondau 1971 geschlossen wurde, wurde die Gemeinschaft seit über 10 Jahren von Menschen verwaltet, die nicht über die Fähigkeiten verfügten, eine Struktur von fast 250 Menschen zu führen. 1968 wurde die Trennung zwischen Management und Mitarbeitern durch einen einmonatigen Streik deutlich, der die Gemeinschaft finanziell behinderte.
1971 wurden die finanziellen Probleme nicht gelöst; im April ist Boimondau in Zahlungsverzug. Während der Sommerferien beschließt der Leiter der Gemeinschaft, Roland Ludot, allein, eine Vereinbarung mit der Société des Magasins Spécialisés (SMS) zu schließen. Er vermietet Maschinen und Vorräte für einen symbolischen Franken und Gebäude für tausend Franken an Käufer, die sich auf die Übernahme bankrotter Unternehmen spezialisiert haben. Die Leiter der SMS übernehmen die Leitung des ehemaligen Boimondau und entlassen 30 Personen. Die Begleiter lernen dies, wenn sie aus dem Urlaub zurückkehren. Der Verwaltungsrat bringt den Fall vor das Handelsgericht der Römer, das über die Liquidation des Vermögens am entscheidet22. September 1971. Mit dieser Entscheidung endet die Erfahrung der Boimondau-Gemeinde. Die Käufer erweisen sich als skrupellos (bereits wegen Verstoßes gegen das Gesellschaftsrecht verurteilt) und die12. Oktober Das Gericht kündigt den Vertrag, um die Interessen der Gläubiger zu schützen.
Dies ist das Ende von Boimondau: Die Ausrüstung und das Geschäft werden von der Cité Horlogère während der gerichtlichen Liquidation zurückgekauft.
Ausgehend von der Definition einer gemeinsamen Mindestmoral schreiben die Gefährten 1943 die Regel, die die gesamte Organisation der Gemeinschaft regelt und als Existenzerklärung für die Behörden dient. Es tritt am in Kraft1 st Januar 1944. Es enthält Leitprinzipien, einschließlich des doppelten Vertrauens, das erfordert, dass jeder Manager vom hierarchischen Vorgesetzten vorgeschlagen und von der unteren Ebene gewählt wird, oder die Regel der Einstimmigkeit bei der Entscheidungsfindung.
Dieses wesentliche Gremium bringt alle Gefährten zusammen und wählt den Leiter der Gemeinschaft und legt die Ziele der Gemeinschaft fest.
Es bringt die Leiter des Dienstes und die gewählten Mitglieder zusammen, berät und kontrolliert den Leiter der Gemeinschaft.
Es besteht aus Gefährten und muss alle internen Streitigkeiten innerhalb der Gemeinschaft beilegen. Die Entscheidung muss von allen Parteien akzeptiert werden: dem Richter, dem Beschwerdeführer und dem Angeklagten.
Es bringt Familien nach ihrer geografischen Nähe zusammen. Es ist der Ort des Lebens der Gemeinschaft.
Er dient als Bindeglied zwischen dem Gemeindevorsteher und den Gefährten.
Es stellt eine Verbindung zwischen allen produktiven Mitgliedern der Gemeinschaft her.
Die drei in diese Kommission gewählten Mitglieder sind für die Kontrolle der Verwaltung der Gemeinschaft verantwortlich.
Meetings beginnen und enden mit einem beliebten Lied, darunter: The Dear House, Community Song.
Die Statuten von Personen Die Regel sieht mehrere Statuten innerhalb der Gemeinschaft vor, Auszubildende, Postulanten und schließlich Begleiter. Die Familie des Begleiters ist unter dem vertrauten Status zusammengefasst.
Das Oberhaupt der Gemeinde Er wird von der Generalversammlung für drei erneuerbare Jahre gewählt. Er setzt die Entscheidungen der Generalversammlung durch. Er schlägt die Verordnungen vor und neigt dazu, sie zur Abstimmung zu bringen, indem er versucht, Einstimmigkeit zu erlangen. Er hat absolute Exekutivgewalt.
Anfangs erhalten alle Gefährten das gleiche Gehalt, aber während der Ausarbeitung der Regel wird beschlossen, eine Vergütung unter Berücksichtigung des menschlichen Wertes einzuführen. Dieses System ermöglicht es, Gefährten nach all ihren Fähigkeiten zu bezahlen, unabhängig davon, ob es sich um berufliche und / oder soziale Fähigkeiten handelt (Kultur, Sport, Familie oder Gemeinschaft).
Es stellte sich auch die Frage nach der Gehaltshierarchie: „ Wenn ich dagegen immer gegen die Gehaltshierarchie war, stimmten die Ingenieure des Kunsthandwerks dieser Zerschlagung der Hierarchie nicht zu. Dies veranlasste einen Ingenieur, die Einberufung der Abteilungskommission für die Anwendung von Tarifverträgen zu beantragen, die gesetzlich vorgesehen ist. Schließlich erhöhte diese Kommission den Koeffizienten des Ingenieurs auf sechshundert und den des Verantwortlichen auf neunhundert, was ich ablehnte, aber für den Ingenieur wurde es angewendet. »Marcel Mermoz in Institution und Wiederherstellung einer Gemeinschaft. Marc Leray, p. 215 , 1977.
Dem Ausgangspunkt zufolge besitzt kein Begleiter einen Anteil am Kapital der Gemeinschaft. Das1 st Januar 1944Marcel Barbu übergibt die Hauptstadt, die Maschinen und die Räumlichkeiten an die gesamte Gemeinschaft und nicht in Teilen, die zwischen Gefährten aufgeteilt sind. Marcel Barbu und Marcel Mermoz sind gegen den rechtlichen Status der Gemeinschaft: Der erste will, dass die Gemeinschaft die Waren als juristische Person besitzt, Marcel Mermoz will kollektives und ungeteiltes Eigentum (in Anlehnung an das Statut der SCOP). Nach seinem Austritt aus der Gemeinschaft fordert Marcel Barbu von den Gefährten eine Entschädigung in Höhe von zehn Millionen Franken. Sie finden eine Vereinbarung, den ursprünglichen Beitrag von Marcel Barbu und fünf Millionen Franken zurückzuzahlen, um ihm bei der Durchführung der Gemeinschaftsrevolution zu helfen. Als die Statuten der SCOP 1948 verabschiedet wurden, nahmen nur wenige Gefährten Anteile, der Rest gehörte dem Betriebsrat . Der Gewinn wird jedes Jahr an den Betriebsrat gespendet, der den größten Teil der Genossenschaftsanteile besitzt . Der Betriebsrat und der Verwaltungsrat des SCOP setzen sich aus Mitgliedern des Generalrates zusammen, wobei letzterer die Gemeinschaft frei verwalten kann.
Die Gemeinschaft ist ein Ort des totalen Lebens, ihr Ziel ist die Entwicklung des gesamten Menschen, wobei die Herstellung von Uhrengehäusen nur ein Mittel ist, um Zugang zu dieser Entwicklung zu erhalten. Ziemlich schnell schaffen es die Gefährten, Stunden für Aktivitäten während ihrer Arbeitszeit zu sparen. In einer achtundvierzigstündigen Woche widmen sich neun diesen.
Die Treffen von Nachbarschaftsgruppen ermöglichen es, die Gefährten zusammenzubinden, sie finden wiederum in ihren Häusern in einer freundlichen Atmosphäre statt: Es ist das Zentrum des Gemeinschaftslebens.
Auch die Gemeinschaftszeitung "Le Lien" beteiligt sich an dieser Dynamik. Ursprünglich wurde es geschaffen, um die Kommunikation zwischen der Farm von Mourras und Valence zu ermöglichen. Es ermöglicht auch die Berichterstattung über das tägliche Leben der Gemeinschaft. Es wird zu einem Instrument zur Verbreitung von Community-Ideen und gleichzeitig zu einem Ort der Debatte, an dem Marcel Barbu und Marcel Mermoz durch Artikel aufeinander reagieren. 1946 veröffentlichte die Gemeinschaft eine Sonderausgabe des Links „Freie Männer“, die ein Plädoyer für den Kampf der Gemeinschaft war. Marcel Barbu nutzt es, um seine Ideen während der Präsentation seiner Rechnungen zu verbreiten.
Ein sozialer Dienst wird erstellt. Es ist in Abschnitte unterteilt: Gesundheits-, Kunst- und Kultur-, Sport- und Solidaritätsausschuss. Letzterer bietet Begleitpersonen im Falle von Familienereignissen (Heirat, Geburt usw.) Darlehen an. Eine Verbrauchergenossenschaft, La CoopMontplaisir, wird gegründet. Aktivitäten sind für Haustiere geplant. Eine Sammlung für den Kindergarten wird eingerichtet. Für ihre Ferien wurde ein Zentrum gekauft: die Kolonie Tamié (Savoie) sowie ein Erholungsheim für Familien in Baume-Cornillane (Drôme).
Die Gefährten treffen sich auch anlässlich zahlreicher Feste, die das Jahr markieren, von denen das wichtigste der heilige Eloi ist. Mit dem Eintritt in die Community erklärt sich der Begleiter bereit, Kurse zu belegen. Der erste Aufbau ist die Musikstunde: „ Eines Tages ging das ganze Haus [die Gemeinde] in einem Dorf zum Feiern (…). Abends im Restaurant„ schreien “sie die Montagnards. Ich sage ihnen: "Wir werden sofort lernen, besser zu singen, damit die Leute, die uns hören, uns nicht für ein paar betrunkene Männer halten." Nach zwanzig Minuten schaffen wir es wieder richtig zu singen (…) Von diesem Moment an hatten wir eine Musikstunde. ".
Marcel Barbu versucht auch, Führungskräfte auszubilden, um die Gemeinschaft zu führen. Eine Managementschule wird kontaktiert und einige Begleiter besuchen den Kurs. Angesichts der mangelnden Gesprächigkeit wird Französischunterricht organisiert. Geschichte, Geographie, Englischunterricht werden folgen ... Die Bibliothek ist für viele Gefährten eine Quelle des Stolzes. Es ist das Zentrum von Boimondaus intellektuellem Leben. 1956 war Boimondau Gastgeber des Volks- und Kulturkongresses zum Thema „Populärkultur am Arbeitsplatz“. Die Gemeinschaft steht dann im Zentrum der sozialwirtschaftlichen Bewegung in Frankreich.
Während der Geist für die Gemeinschaft wichtig ist, sollte der Körper nicht zurückgelassen werden. Der Unterricht in Körperkultur wird entschieden. Ab 1947 wurde in Boimondau ein Sportplatz angelegt, auf dem die Begleiter jede Woche turnen. Dann wurde das Sportangebot abwechslungsreich: Tischtennis, Fußball, Basketball, Volleyball ... Teams wurden gegründet.
Die Gegenanstrengung entstand aus einer Verbindung von praktischen Faktoren und dem Willen von Marcel Barbu, der der Meinung ist, dass der Mensch intellektuelle und manuelle Arbeit abwechseln muss, um zu gedeihen. Er hatte auch die Idee, wieder auf dem Land zu arbeiten und Arbeiter und Bauern zusammenzubringen. Die Gegenanstrengungen sind ein wesentlicher Bestandteil der Aktivitäten der Gemeinschaft und werden als Produktionstätigkeit vergütet. Während des Krieges fehlte Brennholz, Marcel Barbu kaufte Holzstücke und die Gefährten loggten sich auf dem Vercors-Plateau ein, so begannen die Gegenbemühungen. Angesichts von Versorgungsproblemen kaufte Marcel Barbu die Mourras-Farm. Das Land ist unfruchtbar, die Gebäude und Geräte sind in einem schlechten Zustand. Die Gemeinschaft restauriert Gebäude, baut neue, bewirtschaftet das Land und züchtet Tiere. Nach dem Verkauf des Hofes führt die Gegenanstrengung zu Sozialarbeit (Bau von Ausrüstung, Kantine usw.).
All diese Aktivitäten machen das Leben der Gemeinschaft aus, aber nach dem Abgang von Marcel Mermoz sind die Führer weniger involviert. Der Sozialdienst stellt für Boimondau eine zu große finanzielle Belastung dar, seine Ressourcen gehen zur Neige. Junge Menschen, die nach Boimondau kommen, sind weniger sensibel für die sozialen und kulturellen Aspekte der Gemeinschaft und verlieren das Interesse an den Aktivitäten. Boimondau verzichtet auf die humanistischen Grundlagen der Gemeinschaft und stellt die Produktion in den Vordergrund.
Auf Maschinen, die Marcel Barbu aus Besançon mitgebracht hat, sorgen die ersten Begleiter für die Produktion. Sehr schnell steigt es, die Bestellungen sind zahlreich und die Gewinnmargen sind wichtig, der Umsatz steigt. Dies ermöglicht den Kauf neuer, effizienterer Werkzeuge. Die Herstellung von Uhrengehäusen ist eine Hightech-Industrie. Die daraus resultierende Organisation der Produktion ist eine Spezialisierung der Positionen. Marcel Barbu legt großen Wert auf Qualität, die Boimondau berühmt machen wird. Die Nachkriegszeit war eine erfolgreiche Zeit für die Uhrenindustrie, Boimondau entwickelte sich und die Zahl der Beschäftigten nahm zu. Als Marcel Mermoz an die Spitze der Gemeinschaft kommt, versucht er, die Funktionsweise (Bedaux-System, Produktionsprozess) zu rationalisieren, was zu einer Erhöhung der Raten und der Produktion führt. Dies nahm bis 1959 zu, als es stagnierte, bis Boimondau Insolvenz anmeldete.
Marcel Barbu stellt junge Männer ein, die keine Ausbildung in Uhrmacherberufen haben. Er bildet die ersten Gefährten aus, die wiederum die neuen ausbilden werden. „ Zwei Monate nach Eröffnung des Workshops haben wir fertige Produkte herausgenommen. Unsere Mitarbeiter wurden aus allen Branchen rekrutiert: Stuckateure, Wurstarbeiter, (sic) Friseure, Kellner; alles außer Präzisionsmechanik. Es war eigentlich ganz einfach: Es gab keine. " Marcel Barbu in der Gemeinde Boimondau. LJ Lebret, H-Ch Desroches, p. 5 , 1947. Die Berufsausbildung ist ein wesentliches Element bei der Organisation der Arbeit in der Gemeinschaft. Dieser Vermögenswert schafft Schwierigkeiten, da die Gemeinschaft nicht genügend qualifizierte Stellen oder Aufsichtspersonal anbieten kann. Einige Gesellen werden in benachbarten Unternehmen nach Arbeit suchen, insbesondere in Crouzet, wo viele Gesellen eingestellt werden, um die Qualität ihrer Ausbildung zu erkennen. Die guten Leute verlassen die Gemeinschaft.
Marcel Barbu meldet mehrere Patente an. Damit ist Boimondau das erste französische Unternehmen, das wasserdichte Uhrengehäuse herstellt. Dieser Vorteil ermöglicht es Boimondau, seine Uhrengehäuse mit einem komfortablen Spielraum zu verkaufen, bevor die französische Konkurrenz den Versiegelungsprozess in ihre Herstellung integriert. Boimondau meldet weitere Patente für die Werkzeuge an. Neue Verfahren werden entwickelt, um die Bearbeitungszeit zu begrenzen.
Während des Krieges war die Produktion der Gemeinschaft hauptsächlich für Lip bestimmt, was ihr einen sicheren Absatz ermöglichte und eine konstante Qualität erforderte. Am Ende des Krieges ist es erfolgreich, aber die Krise von 1948 holt es ein. Exporte sind schwieriger, Schweizer Konkurrenz kommt in Frankreich an. Diese Krise trifft die Gemeinschaft hart und zeigt, dass Innovation im Uhrmachersektor sehr wichtig ist. Es brachte eine Reihe neuer Modelle auf den Markt und griff auf Werbung zurück, um die Vorzüge seiner wasserdichten Uhren zu preisen. Es wird eine Verkaufsabteilung aufgebaut, um insbesondere im Export neue Filialen zu eröffnen.
Seit der Gründung der Gemeinschaft versuchen die Gefährten, ihre Ideen zu verbreiten und Gemeinschaften zu verbreiten. Valencia war das Zentrum der Bewegung.
Marcel Barbu besitzt eine 1936 gegründete Uhrengehäusefabrik in Besançon, deren Gewinn zur Finanzierung des Projekts der zukünftigen Boimondau-Gemeinschaft verwendet wird. ImNovember 1943Er schickt Gefährten, um Gemeinschaftsideen in dieser Fabrik zu verbreiten, die dann zur Widder-Arbeitsgemeinschaft wird.
Die Begleiter entwickeln ein Projekt, das über die Gemeinschaft hinausgeht und mehrere Ebenen der Gemeinschaftsstruktur vorsieht. Marcel Barbu schuf den Rassemblement Communautaire Français (RCF), der es ihm ermöglichte, seine Ideen weiter zu verbreiten. Diese Bewegung bringt Unterstützer der Sache der Gemeinschaft zusammen. Politische und philosophische Unterschiede treten auf. Boimondau, die größte existierende Gemeinde, weigert sich, Mitglied zu werden (auch wenn die meisten Gefährten persönlich beitreten). Der RCF wird in aufgelöstOktober 1947und lässt Raum für das Gemeinschaftsabkommen, das die bestehenden Arbeitsgemeinschaften zusammenfasst und die RCF-Zeitung „Community“ übernimmt. Die Entente brachte bis zu vierundvierzig Arbeitsgemeinschaften zusammen.
Nachdem Marcel Barbu Boimondau verlassen hatte, kaufte er das Grundstück von Miollis, um die zweite Ebene der Gemeinschaftsordnung zu schaffen: die Stadt. Er gründete die Cité Donguy-Hermann, die vier Arbeitsgemeinschaften zusammenbrachte: Sillon (Goldgehäuse), Mécahor (mechanisch), Commadau (Gebäude) und Codastra (Verwaltung). Die Cité Donguy-Hermann hat die Aufgabe, die materiellen und finanziellen Ressourcen der Gemeinden zusammenzuführen. Boimondau hält sich nicht daran. Im Jahr 1949 wurde ein Misserfolg beobachtet, Aufträge wurden nicht eingehalten, Schulden akkumuliert, die Stadt stellte ihre Aktivitäten ein.
1950 wurde die Cité Horlogère dank der gemeinsamen Bemühungen von Marcel Mermoz und dem Centre d'Orientation Social des Etrangers in denselben Räumlichkeiten wie die Cité Donguy-Hermann gegründet. Diese Stadt beherbergt eine Uhrmacherschule und vier Arbeitsgemeinschaften: Centralor (Goldgehäuse und Schmuck), Cadreclair (Uhrwerk), Rhonex (Uhren), Scomeca (Werkzeuge). Gemeinsame Dienstleistungen werden organisiert, Buchhaltungs- und Vertriebsabteilungen, das Inter-Company-Komitee, um Ressourcen zu bündeln. Die Stadt ist auch ein Ort des Lebens, an dem bestimmte Gefährten untergebracht sind, was den Gemeinschaftsgeist stärkt.
Das 5. Mai 1948Marcel Barbu gründete das Foyer Dauphinois, eine kostengünstige Wohnungsgenossenschaft mit Sitz in der Cité Donguy-Hermann. Ihre Ziele sind Wohneigentum. Die Genossenschaft bietet Zahlungsmöglichkeiten an und erwirbt Grundstücke, damit ihre Abonnenten ihre Häuser bauen können. Nach dem Scheitern von Cité Donguy-Hermann konnte die Genossenschaft keine Projekte durchführen. 1949 übernahmen Boimondaus Gefährten das Foyer Dauphinois, das vielen von ihnen Zugang zum Grundstück verschaffte. Dieses kostengünstige System zum Erwerb von Wohnraum steht auch Menschen außerhalb der Gemeinden offen. Einige Häuser werden nach der „Castor“ -Methode gebaut, mit der Abonnenten an den Arbeiten teilnehmen können, um die Baukosten zu begrenzen.
Obwohl Boimondau 1971 geschlossen wurde, bleibt es im Arbeitsgedächtnis von Valence präsent. Marcel Mermoz, der bis zu seinem Lebensende in der Gemeinschaftsbewegung bleiben wird, berichtet 1978 in einem Buch über seine Erfahrungen. Die Verbreitung von Initiativen hinterlässt Spuren. Der Filmclub Boimondau wurde zum Filmclub der Stadt, die „Castor“ -Häuser sind im Stadtteil Petit Charran noch sichtbar. Die letzte Gemeinde in Valence, Cadreclair, wurde 1982 geschlossen. Der Kampf der Lippe in Besançon ist aufgrund seiner Selbstverwaltung und des Slogans "Wir stellen her, wir verkaufen, wir bezahlen uns selbst" Teil einer Kontinuität der Gemeindeideen. Schließlich bestand die Vereinigung der Gefährten und Freunde selbstverwalteter Arbeitsgemeinschaften bis 2007 weiter.
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