Die partizipative Biologie bezieht sich auf einen Ansatz zur Biologie , der unabhängig oder kollaborativ mit akademischen Labors und der Industrie beiträgt . Dies sind Einzelpersonen (Neophyten, Amateure oder erfahrene), Verbände oder kleine Unternehmen, deren Ziele häufig gemeinnützig sind, in einem Ansatz offener Wissenschaft oder Bildung oder lukrativ.
Der Begriff Bio-Hacker ( Neologismus, der aus den Wörtern Biologie und Hacker aufgebaut ist ) wird manchmal verwendet, um sich auf ein Individuum zu beziehen, das mit den Eigenschaften von DNA und anderen Aspekten der Genetik experimentiert, z. B. allgemein verwendet , in Verbindung oder außerhalb des akademischen, staatlichen oder kommerzieller Rahmen . Die Bio-Hacker sind in ihrer offenen Herangehensweise an ihr Fachgebiet mit Computer -Hackern vergleichbar .
Das Biohacking ist eine der führenden Praktiken der partizipativen Biologie seit Anfang der neunziger Jahre. Es handelt sich um eine gemeinsame Praxis, die von einem Philosophie- Libertären unterstützt wird , der durch :
Einer der Grundtexte der partizipativen Biologie ist das Biopunk-Manifest, das von Meredith L. Patterson (en) verfasst und am proklamiert wurde29. Januar 2010am Symposium des Zentrums für Gesellschaft und Genetik der Universität von Kalifornien in Los Angeles mit dem Titel "Outlaw Biology? Beteiligung der Öffentlichkeit im Zeitalter der großen Bio “. Dieses Manifest und sein Autor behaupten eine Zugehörigkeit zu A Cypherpunk Manifesto von Eric Hughes (1993). Die Biopunk-Bewegung war damals bereits seit den 1990er Jahren eine literarische Bewegung.
Die Bürger der Wissenschaft zu Beginn des erscheint XX - ten Jahrhunderts, vor allem mit einer Vogelzählung. Sie werden 1989 in Frankreich mit dem ersten Observatorium institutionalisiert, das vom Nationalen Naturkundemuseum (MNHN) koordiniert wird .
Der Begriff " Biohacking " und das Konzept der Biologie für sich selbst ( " Do-it-yourself-Biologie " ) tauchen 1988 auf
Der Soziologe Everett Rogers sagte : „Die Menschen sind in höchster Alarmbereitschaft. Es gab Filme über Hacker. Vielleicht gibt es in ein paar Jahren Filme über [Bio-Hacker], die frankensteinische Monster erschaffen. " Die Vorhersage von Everett Rogers wird durch den 1997 veröffentlichten Film Gattaca formalisiert und verbreitet . Die Rolle der Biologie in der Science-Fiction ist seit mindestens 1932 weit verbreitet .
2008 wird die Organisation DIYbio (in) von Jason Bobe und Mackenzie Cowell gegründet. Es ist eine informelle Struktur für Menschen und lokale Gruppen, die auf dem Gebiet der partizipativen Biologie tätig sind.
„Um 2009 herum wurden die ersten wissenschaftlichen„ DIY “-Aktivitäten von Hackern und einzelnen„ Herstellern “schnell zu Bewegungen, die in der Literatur als DIYbio, offene Biologie, Garagenbiologie, Randbiologie, Bio-Hacking, Grundlagenforschung usw. beschrieben wurden. (Seyfried, Pei und Schmidt 2014; Kuznetsov et al. 2012; Kera 2014a; Landrain et al. 2013; Vaage 2017; Wolinsky und Wolinsky 2009; Ledford 2010). Praktiken wie Fermentation, Konstruktion von offenem wissenschaftlichem Material (Mikroskope, PCR , Mikrofluidikplatten) oder die Verwendung von synthetischer Biologie und späteren CRISPR- Kits sind in Produktionsräumen und Computer- Hacking- Räumen auf der ganzen Welt üblich geworden. Diese DIY-Wissenschaftsaktivitäten brachten die Idee hervor, unabhängige wissenschaftliche Laboratorien für Bürger und Gemeinden zu entwickeln, die ausschließlich diesen Aktivitäten gewidmet sind. ""
Die Laborpraxis Partizipative Biologie Genspace (in) für gemeinnützige Zwecke wurde 2009 in Brooklyn , New York, gegründet .
Partizipative Biologie verknüpfen sogenannte „ biohacking “, „Garage Biologie“, „ Bio-Design “, „ bio-art “ Praktiken und auch auf bestimmte partizipative Wissenschaft Praktiken , wie die BioBlitz . Diese Reihe von Namen, die mit Variationen in den Praktiken von Wissenschaft und Technologie verbunden sind, ist in situativen Einheiten verankert durch die die partizipative Biologie als Raum für politische Positionen konstituiert wird. . Diese Position wurde unter anderem durch den Inhalt der BiOS-Website( Biological Open Source )veranschaulicht.
Diese Bewegung zielt ausdrücklich darauf ab, die vorgefasste Vorstellung umzukehren, dass nur ein hohes Universitätsniveau einen wesentlichen Beitrag zur Gemeinschaft der Biologen und Wissenschaften leisten kann. Diese Herangehensweise an den Beitrag zum Wissen erfordert die Akzeptanz des Zugangs zu Informationen und Wissen als unveräußerliches Recht. Meredith L. Patterson (in) betont: "Wir bekräftigen, dass das Recht auf Untersuchungsfreiheit, Forschung und Verständnis unter seiner Leitung ein ebenso grundlegendes Recht ist wie die Meinungs- oder Religionsfreiheit. ""
Die partizipative Biologie Bewegung versucht , eine große Zahl von Menschen, von kleinen Organisationen zu befähigen und auszurüsten, zur Teilnahme an der Forschung und Entwicklung , mit dem Argumente , dass die Verbreitung von Wissen wichtiger als die Realisierung von finanziellem Nutzen ist. Ein Beispiel ist das 2005 gegründete Projekt OpenWetWare (in) . Die Reduzierung der wirtschaftlichen Kosten für den Zugang zu allen Arten von Geräten (IT, mechanisch, biologisch usw.) ist eine Forderung der partizipativen Biologiegemeinschaften. Es wird auch ein Problem der Verbreitung und des Austauschs dieser Materialien. Meredith L. Patterson sagt: „Als Ingenieure entwickeln wir kostengünstige Laborgeräte und Standardprotokolle, die für den Durchschnittsbürger zugänglich sind. " Die Schaffung und Nutzung von kostenlosen oder Open-Source-Lizenzen wird insbesondere von den partizipativen Biologie-Communities gefördert, die für die Herstellung, Daten und Veröffentlichungen zuständig sind.
Die Einbeziehung und Vielfalt der Menschen in diesen Gemeinschaften, die Verteidigung der Grundrechte und -freiheiten, die Beachtung des Zugangs zu diesen Rechten und Freiheiten sind Punkte, die regelmäßig angesprochen werden, und häufige Maßnahmen in den Praxisgemeinschaften der partizipativen Biologie. Meredith L. Patterson: „Neugier kennt keine ethnischen, geschlechtsspezifischen, alters- oder sozioökonomischen Grenzen, aber die Möglichkeit, diese Neugier zu befriedigen, führt zu oft zu wirtschaftlichen Möglichkeiten, und wir wollen diese Barriere abbauen. Ein dreizehnjähriger Junge aus dem Süden von Los Angeles hat das gleiche Recht, die Welt zu untersuchen wie ein College-Professor. ""
„ In ihrem Artikel Vergessene Geschichten von DIYbio, Open und Citizen Science: Wissenschaft vom Volk, vom Volk, für das Volk? sie untersucht die Geschichte der Citizen Science; seine moralischen, ästhetischen und natürlichen Aspekte. Sie warnt uns auch vor den Exzessen anti-elitärer populistischer Bewegungen, die die Wissenschaft missbrauchen und fordern, um den Bedürfnissen der Laien gerecht zu werden, wie die jakobinischen Forderungen des späten 18. Jahrhunderts nach patriotischer Wissenschaft. Kera ermutigt uns, den Wert von Wissen und seinen kritischen Einsatz für die Befähigung von Menschen zu überdenken. ""