Ashantis

Ashanti Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Ashanti-Häuptlinge versammelten sich in Mampong

Signifikante Populationen nach Regionen
Ashanti Region 11.000.000
Andere
Sprachen twi
Verwandte Ethnien Akans

Die Ashanti sind eine westafrikanische Bevölkerung, die in Ghana lebt . Sie sind Teil der großen Akan- Gruppe und unterteilen sich selbst in viele Untergruppen.

Sie sprechen Twi , eine der Akan- Sprachen der Kwa-Sprachgruppe .

Ethnonymie

Abhängig von den Quellen und dem Kontext begegnen wir verschiedenen Formen: Ashanti, Ashantis, Asante, Asanti, Ashantee, Ashante, Ashante Twi, Ashantis, Assanti, Tchi, Tschwi, Tshi, Twi.

Asante bezeichnet das Volk und die Sprache nach Johann Gottlieb Christaller 1875 (1964), p.  427 . Für Meyerowitz sind sie „die Menschen in San“. Für Braffie sind sie die Asanties: die zerstreuten oder (Städte) "zerstreut, um Land zu erobern". Aber die Version, die selbst von den Asantes am meisten akzeptiert wird, wäre die Übersetzung von osa nti fo "das Volk hat sich wegen des Krieges versammelt" .

Geografische Implantation

Die Ashanti Föderation entwickelt XIII - ten  Jahrhundert. Die Hauptstadt ist Kumasi . Im XIX - ten  Jahrhundert erreichte diese Zivilisation ihren Höhepunkt und nimmt fast 70% der aktuellen Ghana. Die Ashanti-Gemeinde war der größte aller Akan-Staaten und der längste in der Zeit. Asantemanso, der Kern des Oyoko- Clans , bleibt ihr Herkunftsort.

Die gesamte Akan- Welt erstreckt sich auch bis zur Elfenbeinküste, wo sie die ethnischen Gruppen im Landesinneren oder an der Küste umfasst: Appolos (Nzema), Anyi , Attié, Baoulé , Alladian , Adjoukrou , Tchaman (oder Ébrié ), Abouré , Avikam , Laouien , Abbey ( oder Abé, Abbe, Abbay), Abron usw.

Geschichte

Ursprung

Die Ashanti waren Eroberer, die sich in Gruppen aufteilten und in kleinen Gruppen lebten, die Vasallenstadtstaaten des Denkyira- Königreichs bildeten . Die Oyoko werden dominant und setzen sich durch. Osei Tutu wird der erste König sein, der diese Gruppen vereint. Das Reich war zuerst kontinental, dann markiert das Jahr 1806 den Beginn der Eroberung der Küstenregion. Die Engländer werden schließlich Ghana annektieren. Es wird das Ende des Ashanti-Reiches sein.

Reich

Die Flagge Die Ashanti-Nationalflagge ist die Nationalflagge der Nation des Ashanti-Königreichs, die 1935 von Kaiser Asantehene Prempeh II. Angenommen wurde. Sie basiert auf dem Thron der absoluten Ashanti-Monarchie, dem Goldenen Hocker, der das Symbol für Einheit und Sonnensumme (Seele) war ) seit dem 1701 Beginn des XVIII - ten  Jahrhunderts.

Die Nationalflagge von Ashanti enthält ein horizontales Goldband, das den Mineralreichtum des Goldbodens und den Goldbarrenreichtum von Ashanti symbolisiert, sowie ein grünes horizontales Band, das die regenwaldreiche Umweltzone des Landes darstellt. Ashanti; zwei dünne weiße horizontale Bänder und ein schwarzes horizontales Band, das vom Goldenen Hocker (oder Ashanti: Sika 'dwa) überragt wird, dem Symbol der Einheit des Ashanti-Volkes, das seit dem 1701 in diesem XXI ten  Jahrhundert aschanti Vertreter auf der Ashanti Tradition eines Hockers basiert die Richtung des Clans zeigt, hat das Goldene Stuhl das Symbol der Menschen vereint Ashanti und legitimiert die Herrschaft seines Besitzers werden. [1] [2] [3] Um den Goldenen Hocker 1900 zu verteidigen, kämpften die Ashanti im sogenannten Krieg der Goldenen Hocker der Kaiserin Ya Asantewaa und des Thronbeschützers der Ashanti-Absolu-Monarchie des Goldenen Stuhls gegen die Engländer (Briten) Hocker und Büro Manhyia Palais.

Der Krieg gegen die Denkyira

Die Niederländer bevorzugten die Denkyira, indem sie sie mit Waffen versorgten (einschließlich Kanonen, was für die Europäer sehr selten war). Trotz dieser Hilfe gelang es den Ashanti, die Denkyira 1701 in der Schlacht von Feyiase zu besiegen . Die Niederländer wechselten automatisch die Seite, indem sie einen Botschafter Van Nyendael mit Geschenken entsandten , um ihnen ihre Rücksichtnahme zu versichern. Aber die Holländer konnten keine Waren liefern, die die Ashanti wollten, Waffen und Schießpulver. Ihre Taktik blieb daher eher geschwächt.

Der Krieg gegen die Fanti

Die Fanti hatten begonnen, die Küste zu unterwerfen und wurden zu sehr interessierten Vermittlern zwischen den Ashanti und den Kolonialmächten. Die Ashanti wurden zu einer Bedrohung für die Europäer, weil sie den Norden zu einer mächtigen Föderation vereinen konnten. Erinnern Sie sich daran, dass die Ashanti den Handel zwischen den Gebieten, in denen Gold gefunden wurde, und dem Songhai-Reich kontrollierten . Die Ashanti hatten daher ein Interesse an der Eroberung der Küsten, aber sie stießen fast ein Jahrhundert lang mit den Fanti zusammen.

Die Engländer, Schweden, Dänen und Holländer wollten Frieden zwischen den Völkern der Küste und denen des Landesinneren (Ashanti), um ruhig handeln zu können. So waren die Ashanti, die die Gunst der Holländer ( Company of the West Indies ) hatten, in Kriege gegen die Fanti verwickelt, die Bündnisse mit den Engländern hatten. Das14. April 1727Die Engländer wurden in Fort Sékondi von den Ashanti angegriffen . In Wirklichkeit wollten sie jedoch die Präsenz der Engländer beibehalten, um den Wettbewerb ins Spiel zu bringen. Die Angriffe waren meistens Machtdemonstrationen.

Der Krieg wurde hauptsächlich gegen die Fanti (zu denen wir die Nzima hinzufügen ) geführt, die die Bewohner der Küste waren. Die Ashanti führten noch zwei Jahre lang einen Krieg gegen die Fanti, der den Handel lahmlegte. Die Briten hatten versucht, den Frieden durch Geschenke wiederherzustellen. Im August 1729 schien sogar eine Einigung erzielt worden zu sein. Aber ein Jahr später begann der Krieg erneut. Die Fanti konnten von den Engländern nicht dauerhaft als Vermittler eingesetzt werden, da es nicht notwendig war, ihnen zu viel Bedeutung zu geben und die Ashanti nicht zu beleidigen.

Die in der Konföderation vereinten Fanti konnten sich dank der Unterstützung der Engländer lange Zeit gegen die koloniale Expansion der Ashanti wehren und sich so an der Küste behaupten, doch irgendwann verloren die Europäer das Interesse an der Küste. und es war zu dieser Zeit, dass die Ashanti 1806 einen Teil davon eroberten . Aber der transozeanische Sklavenhandel begann zu sinken und wurde durch den Palmölhandel ersetzt.

Englische Annexion

Im Juni 1807 griff König Osei Bonsu das britische Fort Anomabu an, um einen Auslass am Golf von Guinea zu sichern . Die Ashanti überfielen heute (1807, 1811 und 1814 ) die Stämme im Süden Ghanas .

Das 7. September 1817Zwischen dem Ashanti-Königreich und dem Vereinigten Königreich wird ein Freundschaftsvertrag unterzeichnet, der von Thomas Edward Bowdich vertreten wird . Die Ashanti-Hauptstadt Kumasi hätte 1817 15.000 Einwohner gezählt, 1820 20.000 , 1839 30.000 . Ein Straßennetz strahlt von der Hauptstadt in die Provinzen. Die Südroute verbindet Kumasi mit den europäischen Zählern an der Küste ( Elmina , Assinie , Axim , Kapküste ), die Nordroute verbindet die großen Handelsstädte im Zentralsudan ( Timbuktu , Djenné , Kano , Katsina usw.).

Gesellschaft

Regierung

Die Ashanti werden traditionell von einem König namens Asantehene regiert . Die Führer der vassalisierten Völker befassen sich weiterhin mit der lokalen Politik, während sich das Asantehene mit der Außenpolitik befasst. Alle diese Häuptlinge sind auf dem gleichen Niveau wie die Ashanti-Häuptlinge. Eine jährliche Steuer wird erhoben, um die Armee zu bezahlen, die die Einheit unterhält. Sobald ein lokaler Führer versucht zu rebellieren, greift die Armee ein. Wie allgemein in der Akan-Gemeinde ist die Übertragung königlicher Macht matrilinear, der Sohn eines Königs kann keine Lizenzgebühren beanspruchen, und die manchmal blutigen Erbschaftskämpfe haben Ashanti-Wellen ins Exil getrieben, hauptsächlich in Richtung der gegenwärtigen Küste. Elfenbein. Die Königinmutter ist ein Charakter von großer Bedeutung. Jeder Asantehene hat seinen königlichen Stuhl, der nach seinem Tod geschätzt und verehrt wird, sowie eine Trommel. Der königliche Gründungshocker ist auf der Ashanti-Flagge abgebildet. Der Säbel und der Sonnenschirm sind die beiden anderen königlichen Symbole. Der derzeitige König ist Otumfuo Nana Osei Tutu II (seit 1999).

Kultur und Tradition

Die traditionellen Ashanti-Gebäude gehören zum Weltkulturerbe.

Die Ashanti waren physisch an ihrem dunklen Teint zu erkennen und praktizierten keine Beschneidung, bis es bei Ashanti-Frauen zu einem Problem der Verführung wurde.

Viele Völker auf der ganzen Welt haben die Fante-Ashanti-Kultur geerbt, insbesondere die schwarze Gemeinschaft in Nordamerika oder in den niederländischen und französischen Guianas. Es muss jedoch darauf geachtet werden, nicht wie viele Journalisten alle Kulturen des ghanaischen Raums allein den Ashanti zuzuschreiben.

Die Côte-de-l'Or

Da der Ashanti-Boden reich an Gold ist, ist dieses Metall die Hauptbasis ihrer Zivilisation. Viele Berufe hängen davon ab ( Goldminenarbeiter , Kaufleute und Goldschmiede ). Lange vor der Ankunft der Europäer verwendeten die Ashanti Goldstaub als Verhandlungsgrundlage. Die traditionellen Gewichte zum Wiegen von Gold sind berühmt, in verlorenes Wachs gegossen , die verschiedenen Muster (Kreuz- oder Zweiköpfige Krokodile, mythischer Sankofa-Vogel) haben große künstlerische Qualitäten. Wir bewahren aber auch viele Tier- oder Pflanzenstatuetten, Embleme und Waffen auf, die mit Gold (Zeremonienschwerter, Vordächer, Stöcke oder Figuren aus vergoldetem Holz mit Blatt) und weiblichen Verzierungen (Armbänder, Ringe) verziert sind. Andere Messinggegenstände wie Löffel oder Schachteln mit Goldpulver (Kuduo) zeugen von der überwiegenden kulturellen Rolle, die dieses Metall gespielt hat und immer noch spielt.

Überzeugungen

Ashanti-Priester sind fast vergöttert und dauerhaft mit dem Jenseits verbunden, dessen göttliche Botschaften sie sofort entziffern können.

Die Ashanti glauben, dass es sieben Seelen gibt, die jedem Wochentag entsprechen. So geben wir dem Neugeborenen den Namen des Wochentags.

Unter dem Gesichtspunkt der Reinkarnation kehrt die Seele zum Schöpfer zurück, während das männliche Prinzip bei den Ahnen liegt und es die Verbindung durch das "Blut" ist, das vom Mutterleib übertragen wird. Ein Kind kann eine identische Person werden, ohne es wirklich in Bezug auf einen Verstorbenen zu sein (oft trägt das Kind den Namen und den Vornamen des Verstorbenen).

Anmerkungen und Referenzen

  1. Jean-Michel Deveau 2005 , p.  30 bis 35
  2. Quelle RAMEAU , BnF [1]
  3. Gérard Pescheux 2003 , p.  76
  4. Patrick Puy-Denis 1994 , p.  35 bis 36
  5. Gérard Pescheux 2003 , p.  87
  6. Gérard Pescheux 2003 , p.  20
  7. Jean-Michel Deveau 2005 , p.  163
  8. . Der gesamte Abschnitt basiert auf dem Buch Jean-Michel Deveau 2005 , S. 22 .  178
  9. Robert Shadle, Historisches Wörterbuch des britischen Reiches , vol.  1, Greenwood Publishing Group,19961254  p. ( ISBN  978-0-313-29366-5 , Online-Präsentation )
  10. JF Ade Ajayi, Allgemeine Geschichte Afrikas: Afrika im XIX - ten  Jahrhunderts bis in die 1880er Jahre , UNESCO,1996936  p. ( ISBN  978-92-3-201712-3 , Online-Präsentation )
  11. Amédée Tardieu, S. Chérubini, Adolphe Noël Desvergers, Sénégambie und Guinée , Firmin Didot frères,1847( Online-Präsentation )
  12. Patrick Puy-Denis 1994 , p.  29
  13. Laënnec Hurbon, Geneviève Calame-Griaule 2002 , p.  73
  14. Die Achantis: Ein Reich an der Goldküste , p.  174 aus dem Goldenen Zeitalter der Monarchien , Reader's Digest Selection, 2006, ( ISBN  2709818086 )
  15. Louis-Vincent Thomas, René Luneau 1992 , p.  174
  16. Louis-Vincent Thomas, René Luneau 1992 , p.  28
  17. Louis-Vincent Thomas, René Luneau 1992 , p.  98

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Diskographie

Zum Thema passende Artikel

Externe Links