Die anticurialisme ist eine philosophische Strömung, rechtliche und theologische in geboren Süditalien während der XVII - ten Jahrhundert, die das Eingreifen der entgegengesetzt ist Kirche in den Angelegenheiten des Staates und verteidigen die Unabhängigkeit der weltlichen Gerichtsbarkeit des Geistliche. Die Verbreitung einer Literatur in der Nähe von Thesen, die gegen den Katholizismus aufgedeckt wurden, versuchte zu demonstrieren, dass sie alle Übel Italiens präsentierte (und "entweihte").
Diese Strömung kommt von der juristischen Bewegung, die die Reduzierung der kirchlichen Privilegien und die Anerkennung der Macht der Zivilbehörde anstrebte, der Kirche Reformen aufzuzwingen. Der Antikurialismus hatte einen wichtigen Einfluss auf verschiedene zeitgenössische philosophische und theologische Strömungen wie den Regalismus , den Gallikanismus und den Jansenismus .
Der Strom wurde in Süditalien aus der zweiten Hälfte des geborenen XVII ten Jahrhunderts inmitten Misstrauen gegenüber der Kirche vor allem nach dem Konzil von Trient.
Das Konzept des Antikurialismus ist spezifisch für eine Zeitspanne, die vom Konzil von Trient bis zum Ende der feudalen Privilegien des Klerus reicht. Aus diesem Grund ist Antikurialismus heute mit einem breiteren Antiklerikalismus verbunden . Antikurialismus ist eine Form von Merkmalen, die mit Antiklerikalismus verbunden sind . Der Begriff des Antikurialismus wurde durch den Begriff Antiklerikalismus ersetzt .
Wir können nicht von Antikurialismus sprechen, ohne von Rechtsprechung zu sprechen. „Dieser Schritt ist der Höhepunkt, die XVIII - ten Jahrhundert, verschiedene Strömungen , wo wir von der siehe XIII - ten Jahrhundert, Theologen und Kanonisten entgegensetzen , die Forderungen 'der römischen Kurie .“ Der gegenwärtige und der antikurialistische Gedanke entstanden aus der juristischen Bewegung. Diese beiden Bewegungen sind in ihrer Meinung gegen die kirchliche Macht und deren Einfluss auf die staatliche Gerichtsbarkeit sowie in ihrer Verteidigung der Zivilbehörde eng miteinander verbunden. Darüber hinaus können wir sagen, dass diese beiden Bewegungen den Wunsch haben, die Macht der Kirche über den Staat zu schwächen. Beide teilen das Ziel einer vom Staat getrennten Kirche und der Unabhängigkeit voneinander.
Die antijésuitisme wird durch den anticurialiste Kontext stark begünstigt , die in entwickelten XVII th Jahrhundert. Eines der Dinge, die der Antikurialismus inbrünstig anprangert, ist die Verbindung zwischen Kirche und Staat, da zwischen dem einen und dem anderen eine politische und rechtliche Abhängigkeit besteht. In der Zwischenzeit ist es den Jesuiten mit der Evangelisierung der neuen Welt gelungen, ein Orden mit bedeutender politischer Macht zu werden. Die Antikurialisten standen diesem wachsenden Einfluss des Jesuitenordens feindlich gegenüber. So können wir Konvergenzlinien zwischen Antikurialismus und Anti-Jesuitismus erkennen: Anti-Jesuiten-Ideen werden durch Texte verbreitet, aber auch in informellen Treffen, die von Aristokraten wie der Familie Corsini, einer Adelsfamilie italienischer Herkunft, die das "Archetto" unterstützt, unterstützt werden. in seinem Palast. Dieses "Archetto" besteht aus der Begegnung mit "aufgeklärten Katholiken, Augustinern," Jansenisten ", Antikurialisten, die [...] ihre Kohärenz in einem gemeinsamen Anti-Jesuitismus finden.
Unterdrückung der Gesellschaft JesuDas anschaulichste Beispiel für den Einfluss des antikurialistischen Denkens auf die damalige Gesellschaft ist die Unterdrückung der Gesellschaft Jesu als Ordensgemeinschaft. Dieser Anti-Jesuitismus mit einer antikurialen Tendenz, der vor einigen Zeilen vorgestellt wurde, schafft eine Atmosphäre, die der Verbreitung und Auflösung des Unternehmens förderlich ist. Was diese Auflösung erleichterte, war die Feindseligkeit gegenüber den im Königreich Neapel und im Herzogtum Parma anwesenden Jesuiten: „In diesen beiden Staaten [Österreich und Italien] juckten Antikurialismus und Anti-Jesuitismus die Ankündigungen der Abschaffung der Gesellschaft Jesu in Frankreich (November 1764) und in Spanien (27. Februar 1767) (...) hatte offensichtlich eine enorme Wirkung; Diese Ereignisse würden bald als Beispiele für den König von Neapel und den Herzog von Parmes dienen. “