| Geburt |
1910 Rufisque |
|---|---|
| Tod |
25. Dezember 1961 Dakar |
| Staatsangehörigkeit | senegalesisch |
| Ausbildung | William Ponty Normal School |
| Aktivität | Schriftsteller |
Abdoulaye Sadji ist ein senegalesischer Schriftsteller aus Latminguè. Er wurde 1910 geboren und starb in Rufisque on25. Dezember 1961.
Sein Vater Demba Sadji, ein Marabout , ist Serer aus der Region Kaolack , und seine Mutter Oumy Diouf stammt aus einer muslimischen Lebou- Familie , die in der animistischen Tradition verwurzelt ist .
Nach dem Koranstudium trat er im Alter von elf Jahren auf die Bänke der französischen Schule, besuchte dann das Lycée Faidherbe, bevor er an die École normale William Ponty wechselte . 1929 wurde er einer der ersten afrikanischen Lehrer und arbeitete in Casamance , Thiès , Louga , Dakar und Rufisque, wo er von 1959 bis zu seinem Tod 1961 als Schuldirektor und Primarinspektor tätig war . In 1932 forderte er die Kolonialbehörden durch die zweite Senegalese Junggesellen werden.
Am Ende des Zweiten Weltkriegs startete Abdoulaye Sadji den Kampf für die Unabhängigkeit seines Landes und wurde einer der Pioniere der Negritude . Fernab der „Negritude des Quartier Latin “ praktiziert er „Innere Negritude“, und in dieser Eigenschaft sagt Léopold Sédar Senghor über ihn:
„(...) Abdoulaye Sadji gehört wie Birago Diop zu der Gruppe junger Leute, die in den 1930er Jahren die Négritude-Bewegung ins Leben riefen. Abdoulaye Sadji hat nicht viel über Negritude theoretisiert: Er hat es besser gemacht, er handelte, indem er schrieb. Er war einer der ersten jungen Senegalesen zwischen den beiden Weltkriegen, der die Assimilationsthese und die falsche Elite der "Evolved" bekämpfte . Dafür hat er sich über Diskussionen, Artikel und Konferenzen hinaus vermehrt. "
Seine Arbeit umfasst unter anderem Artikel in Présence africaine , Paris-Dakar und in vielen afrikanischen Zeitschriften. Er ist auch Autor von Essays und Erzählungen wie Tounka ( 1952 ), Modou Fatim ( 1960 ) oder sogar La Belle Histoire de Leuk-le-Lièvre ( 1953 ), in Zusammenarbeit mit Léopold Sédar Senghor (der den grammatikalischen Teil sicherstellt). Diese Werke zeugen von seiner Verbundenheit und seinem Interesse an der afrikanischen Kultur.
Ihre bekanntesten und am meisten studierten Werke bleiben Maïmouna ( 1953 ) und Nini, Mulattin aus dem Senegal ( 1954 ), zwei Romane, die die Reise junger Afrikanerinnen erzählen, die wie ein Kontinent im Umbruch Hoffnung, Zweifel und Desillusionierung kennen. In diesen beiden Arbeiten beschäftigt sich Sadji kompromisslos mit der afrikanischen Gesellschaft. Dennoch ist er ein leidenschaftlicher Verteidiger seines Landes und seiner Kultur (insbesondere durch die Gründung des ersten Radiosenders in der Landessprache). Er möchte, dass diese Kultur durchlässig und offen für andere Zivilisationen ist. Dies wird durch seine Germanophilie (die für die damalige Zeit beispiellos war) und den religiösen Synkretismus bewiesen, den er zum Leidwesen der senegalesischen religiösen Elite verteidigte und lebte.
All dies macht Sadji zu einem Anhänger gelebter statt vorgetäuschter Intelligenz und zu einem atypischen Literaten, der oft im Widerspruch zur Ideologie der Zeit steht.