Der islamistische Terrorismus , dschihadistischer Terrorismus oder islamischer Terrorismus bezieht sich auf Angriffe und andere terroristische Aktionen, die von Mitgliedern oder Anhängern von islamistischen Bewegungen begangen werden .
Ziel des islamistischen Terrorismus ist die Förderung eines radikal religiösen Weltbildes. Organisationen, die es verwenden, sehen es als göttlichen Befehl. Obwohl in seiner religiösen Definition der Jihad ist nicht speziell auf die Politik oder Gewalt seit dem Ende des zugehörigen XX - ten Jahrhunderts steht in engem Zusammenhang mit den zugehörigen politischen Gewalt ausgeübt , in seinem Namen, um „Kraft [Staaten, Bevölkerung] zu den Gesetzen zu einer Rückkehr Gottes und der prophetischen Gesellschaft des ursprünglichen Islam [und] zur Reinigung der bestehenden politischen Ordnung. Der islamistische Terrorismus ist damit zu einem der am stärksten strukturierenden Faktoren in der Geopolitik des Nahen Ostens im 21. Jahrhundert geworden .
Organisationen wie al-Qaida positionieren sich klar im islamischen Kontext und behaupten, den Dschihad zu praktizieren, obwohl ihr Handeln von muslimischen religiösen Autoritäten verurteilt wird. Mehrere islamistische Organisationen wie Hamas und Hisbollah gelten als Terroristen, qualifizieren ihre Operationen jedoch als "Widerstand" gegen "eine Besatzungsmacht". Auch die Terrororganisation Islamischer Staat (Daesh) verübt dschihadistische Anschläge und behauptet, dschihadistischer Salafismus zu sein . Ihr Ziel ist die Wiederherstellung des abbasidischen Kalifats , also eines muslimischen Staates, der sich von Nordafrika bis Zentralasien erstreckt .
Die Anschläge von al-Qaida vom 11. September 2001 mit fast 3.000 Toten werden als das erste emblematische Ereignis des islamistischen Terrorismus dargestellt. Auch andere Städte und Regionen der Welt sind vom islamistischen Terrorismus stark betroffen, wie etwa Paris im November 2015 oder Sri Lanka im April 2019 .
Im Jahr 2019 schätzte die Welt am Sonntag die Zahl der islamistischen Angriffe weltweit seit 2001 auf 31.221 und die Zahl der Opfer dieser Angriffe auf mindestens 146.811 Menschen. Die Zeitung erinnert daran, dass die meisten Opfer dieser Angriffe paradoxerweise Muslime sind. Die Foundation for Political Innovation schätzt, dass zwischen 1979 und 2019 weltweit mindestens 33.769 islamistische Angriffe stattgefunden haben. Sie verursachten den Tod von mindestens 167.096 Menschen. Diese Anschläge machen 18,8 % aller weltweit begangenen Anschläge aus, sind aber für 39,1 % der durch den Terrorismus verlorenen Menschenleben verantwortlich; er stellt eine Intensivierung dieser Gewalt fest und stellt fest, dass die tödlichste Periode ab 2010 sei: Ab 2013 sei der Islamismus seiner Meinung nach die Hauptursache (63,4%) der Todesfälle durch Terrorismus in der Welt.
Obwohl schwere Terroranschläge wie der Sturm auf die Große Moschee von Mekka 1979 und die Ermordung des ägyptischen Präsidenten Anwar Sadat die6. Oktober 1981durch den ägyptischen Islamischen Dschihad vor diesem Krieg stattfand, wird der moderne islamistische Terrorismus für eine Reihe von Analysten geopolitischer Fragen auf den Krieg in Afghanistan (1979-1989) datiert .
In diesem Krieg kämpfte und verlor die UdSSR gegen afghanische Widerstandskräfte, die von den Vereinigten Staaten ( Operation Cyclone ) unterstützt wurden, um den kommunistischen Vormarsch zu begrenzen, aber auch von Saudi-Arabien , das den Wahhabismus exportieren wollte - Osama bin Laden zum Beispiel wird die Afghanen darin ausbilden bewaffneten Kampf - Pakistan aus Gründen der räumlichen Nähe und die Volksrepublik China wegen ihrer Rivalität mit diesem Staat. Die Vereinigten Staaten und Saudi-Arabien forderten religiöse Führer in der muslimischen Welt auf, den Dschihad auszurufen und einen Kampf für religiöse und nicht nur für politische Prinzipien zu fördern.
Laut Noam Chomsky wurden "radikale Islamisten oder Extremisten, die oft als 'Fundamentalisten' bezeichnet werden, in den 1980er Jahren von den Vereinigten Staaten verwöhnt, weil sie die unerbittlichsten Mörder der Welt waren". Nafeez Mosaddeq Ahmed verstärkte diese Analyse in seinem Buch The War Against Truth .
Nach 1989 und dem Krieg in Afghanistan kehrten viele Dschihadisten in ihre Herkunftsländer (Maghreb, Balkan) zurück und verbreiteten die Ideen des dschihadistischen Salafismus. Auf diese Weise werden sie versuchen, "den bosnisch-nationalistischen Kampf in einen Dschihad" umzuwandeln . In den 1990er Jahren breitet sich der algerische Bürgerkrieg in Frankreich aus und verursacht eine Angriffswelle mit acht Toten und fast 200 Verletzten.
Die Anschläge auf das World Trade Center in New York im Jahr 2001, bei denen fast 3.000 Zivilisten von Al-Qaida getötet wurden, markieren eine emblematische Entwicklung des islamistischen Terrorismus in Bezug auf die Zahl der Opfer, die eingesetzten atypischen Mittel und die Auswirkungen auf die Vereinigten Staaten Zustände.
Laut dem französischen Richter Marc Trévidic sind wir vom Staatsterrorismus in den 1980er Jahren, als der Terrorismus von der Macht eines Staates abhing, zu Terrorismus durch isolierte Menschen oder Gruppen übergegangen, die behaupteten, im Namen des „ Dschihad “ zu handeln. Ab den 2000er Jahren beobachtete er eine Entwicklung, in der der Terrorismus globalisiert und demokratisiert wurde. Es wird mehr das Geschäft von isolierten Individuen, die behaupten, der Islam zu sein, als von einer wohldefinierten Organisation. Kennzeichen dieser neuen Form seien die Irrationalität des Terroristen, der in erster Linie Selbstmordattentäter sei, sowie die Widersprüchlichkeit, es gehe nicht mehr um ein einfaches kriminelles Phänomen, sondern um die Gesellschaft. Der Schriftsteller Mathieu Guidère bezeichnet sie als „neue Terroristen“ .
2004 machten die Anschläge von Madrid mit rund 200 Toten und mehreren Hundert Verletzten den europäischen Staaten bewusst, dass islamistischer Terrorismus ein globales Phänomen ist. In den Jahren 2015 und 2016 wurden in Frankreich mehrere Terroranschläge verübt: im Januar insbesondere gegen die Redaktion der Satirezeitung Charlie Hebdo , die jüdische Gemeinde und die Polizei. Im November töteten sie auf den Terrassen mehrerer Brauereien, im Auditorium Bataclan und im Stade de France insgesamt 130 Menschen . Am 14. Juli 2016 forderte in Nizza der Angriff auf eine Menge Zivilisten den Tod von 86 Menschen (Bewertung in19. August 2016) und hinterließ 434 Verletzte. In 18 Monaten tötete islamistischer Terrorismus 238 Menschen im Land.
Laut der RAND- Datenbank zum Terrorismus, die alle weltweit zwischen 1971 und 2009 begangenen Terroranschläge berücksichtigt, gibt es in Westeuropa in den 1980er Jahren im Allgemeinen zwischen 8 und 20 islamistische Anschläge pro Jahr , gegen 0 bis 3 (außer zwei Jahre) aus der zweiten Hälfte der 1990er Jahre Für den Forscher Stéphane Leman-Langlois lässt sich der in den 1980er Jahren beobachtete Höhepunkt mit dem geopolitischen Kontext der Zeit erklären.
Im Jahr 2017 zählte eine Studie 51 Anschläge in Europa und den USA zwischen Juni 2014 und Juni 2017, davon insgesamt 395 Tote und 1.549 Verletzte, wobei Frankreich das am stärksten betroffene Land ist.
Zahl der dschihadistischen Anschläge in Europa | |
"Alex Schmidt und Berto Jongman identifizieren 109 explizit unterschiedliche Definitionen von Terrorismus . "
Für François Burgat ist "der Begriff des "islamischen Terrorismus" zweifellos die schlimmste mögliche Bezeichnung für die schlimmsten Risse im politischen Gefüge der Welt, so real sie auch sein mögen. Das Etikett „Terrorismus“ wird zu oft verwendet, um einseitig die Gewalt des anderen zu disqualifizieren“ .
Im Fall des israelisch-palästinensischen Konflikts trägt der Begriff „Terrorismus“ zur Delegitimierung des Gegners bei. So qualifizieren Kommentatoren den bewaffneten Kampf der Palästinenser als Terrorismus, indem sie ihm eine religiöse Ursache zuschreiben oder nicht, während die Palästinenser und ihre Unterstützer ihn als Widerstand gegen Israel sehen, das einen Teil ihrer Territorien unrechtmäßig besetzt.
Nach den Anschlägen der 2010er Jahre weigerten sich einige Zeitungen wie die BBC, den Begriff "Terrorist" wegen seines politischen Amtes zu verwenden. „ Wir versuchen zu vermeiden, jemanden als Terroristen oder eine Handlung als Terroristen zu bezeichnen. Wir versuchen zu sagen, dass „zwei Männer bei einem Angriff auf das Büro einer Satirezeitschrift Menschen getötet haben“. Das reicht, wir wissen, was das bedeutet und was es ist “ . Diese Weigerung, die Gefahr zu benennen, findet sich laut Geneviève Morel sowohl in der Presse als auch unter Experten oder Politikern.
Mehrere islamistische Organisationen qualifizieren ihre Operationen als „Widerstand gegen eine Besatzungsmacht“. Daher ist Hamas ein Akronym von " harakat al-muqâwama al-'islâmiya ", was "islamische Widerstandsbewegung" bedeutet. Die Flagge der Hisbollah trägt den Slogan „ al-muqāwamah al-islāmīyah fī lubnān “, was „Islamischer Widerstand im Libanon“ bedeutet. Im Irak führen mehrere Organisationen (politisch oder religiös inspiriert) einen Guerillakrieg gegen die amerikanischen Streitkräfte.
Dieser Begriff des "islamischen Terrorismus" wird von Französischsprachigen in der Welt der Forschung und der Politik verwendet. Diese Verwendung ist im Vergleich zum „islamistischen Terrorismus“ in der Minderheit. Umgekehrt ist im Englischen die Verwendung des Ausdrucks „ islamischer Terrorismus “ die Mehrheit. Für Fatih Yamac: "Während staatliche Behörden eher Ausdrücke wie Terrorismus religiöser Natur oder religiöser Motive verwenden, zögern die Forscher nicht, ihn als religiösen Terrorismus, islamistisch oder islamisch-jüdisch-christlich zu qualifizieren" . Der Begriff „muslimischer Terrorismus“ wird seltener verwendet.
Die Verwendung dieses Begriffs wird von vielen Forschern, Intellektuellen, Journalisten und Politikern abgelehnt und scharf kritisiert, die seine semantische Ungenauigkeit betonen und die schädlichen Auswirkungen einer solchen Verwendung anprangern. Der Soziologe Dominique Baillet hält den islamistischen Terrorismus für eine "neofundamentalistische Interpretation, die sich vom Koran und damit vom Islam entfernt" und die Scharia befürworte keinen Terrorismus.
In Jihadism: Understanding it to better fight it , schreiben David Benichou, Farhad Khosrokhavar und Philippe Migaux, dass "der Ausdruck des "islamischen Terrorismus", was wörtlich "muslimischer Terrorismus" bedeutet, sehr reduzierend wirkt, wenn man bedenkt, dass dieses Phänomen verursacht hat viel mehr Opfer unter Muslimen als unter Völkern anderer Glaubensrichtungen“ . Für Olivier Roy sind die Adjektive „muslimisch“ und „islamisch“ jedoch nicht synonym, muslimisch eine Tatsache und islamisch eine Absicht bezeichnet, wie im Fall des islamischen Staates, „Staat, der den Islam zur Grundlage seiner Legitimität macht“. .
Laut Abdennour Bidar bezeichnet "das Wort "Islamisch" einfach das, was zur Zivilisation des Islam gehört: islamische Philosophie, islamische Kunst, islamische Religion usw., während "Islamist" richtigerweise das bezeichnet, was in dieser Zivilisation Teil des religiösen Radikalismus ist. „Islamistischer Totalitarismus“ kann daher nicht gleichzeitig mit „islamisch“ qualifiziert werden, oder es ist die Zivilisation des Islam, die mit diesem Totalitarismus in Verbindung gebracht wird…“ .
So glaubt Semih Vaner , dass "islamischer" Terrorismus nicht existiert. Es gibt Terrorismus (Terrorismen) für den Widerstand (leider nicht immer im edlen Sinne des Wortes, aber die Schwierigkeiten beginnen schon, den Adel und die Legitimität des Widerstands zu bestimmen), vor allem aber für den Kampf um politische und Wirtschaftsmacht. Religion ist eine Fassade. Es geht darum, zu sehen, was es verbirgt. […] Es geht keineswegs darum, die Realität eines terroristischen Phänomens zu unterschätzen, aber es lässt sich nicht auf seine „islamische“ Dimension reduzieren, die von einer politischen Ideologie instrumentalisiert wird, die „islamistisch“ sein will, um ihre „islamische“ zu rechtfertigen „Dimension. gewalttätige Aktion“ .
Obwohl die Verwendung des Begriffs „islamischer Terrorismus“, für François Burgat , „Der Name“ islamisch „ist eine weitere Einladung zu ... sieht so wenig wie möglich: es nährt die natürliche Neigung zu“ theologisieren „mehr als notwendig Ursprung der politischen Spannungen in. im Nahen Osten und in der Welt. Die Benennung des Anderen durch seine einzige 'islamische' Zugehörigkeit führt hier dazu, sehr einseitig die religiöse Variable zu überbestimmen, die den Ursprung der sich in der Welt entwickelnden Widerstände erklären soll“ .
Philippe-Joseph Salazar , in seinem Essay über den dschihadistischen Terrorismus , Armed Words , der mit dem Bristol Prize for Lights ausgezeichnet wurde, liefert die folgende Analyse:
"Ein aufschlussreicher Fehler der unterdrückten islamischen
"IS", "Islamischer Staat", wiederholen Medien und Politiker. Tatsächlich widersetzt sich ein Adjektiv dieser rhetorischen Panik: "islamisch". Niemand sagt "Islamistischer Staat". Und doch ist der öffentliche Diskurs angespannt, zwischen den Guten, den „Islamisten“, und den Bösen, den „Islamisten“, zu unterscheiden. Aber das Kalifat ist entschieden „islamisch“.
Weil es unsere panische Besessenheit ist, einen „Terroristen“ zu verwenden, der Ärger sät und uns dazu bringt, „islamisch“ statt „islamistisch“ zu sagen.
Da wir das Materielle nicht beherrschen, greifen wir auf Qualifizierer und Qualifizierer zurück, die uns wiederum in die Hände fallen, und finden den Begriff, den wir im offiziellen und politischen Diskurs zu verdrängen suchten: "islamisch" . Der "Terrorist" ist ein "islamischer Terrorist", er ist islamisch, und das Kalifat verkörpert daher den "islamischen Terrorismus". Es ist der Islamische Staat. Und der einzige.
Es fand ein symbolischer Austausch statt: Fokussiert auf „Terrorismus“, ließ unser Nominierungscode „Islamisch“ passieren. Wir sind gefangen. "
Für die Soziologin und Spezialistin für politischen Islam Amel Boubekeur ist „trotz der Zurückhaltung einiger, von islamischem Terrorismus zu sprechen, weil die religiöse Matrix, in der er ein Teil ist, nicht die vorherrschende Orthodoxie ist oder weil seine Theoretisierung unmöglich ist, die Vorstellung einer bestimmten Art von Der islamistische Terrorismus hat seit dem 11. September große Glaubwürdigkeit gewonnen. In diesem Diskurs ist Terrorismus eine breite Kategorie, die viele Gewalttaten umfassen kann, die normalerweise alle mit dem Islam, Muslimen oder Arabern zu tun haben . Sie betont, dass „die Verwendung des Begriffs islamistischer Terrorismus, also explizit mit dem Islam verknüpft, in erster Linie das Werk von Autoren war, die sich vor allem als „Experten für islamistischen Terrorismus“ präsentieren, oft Amerikaner wie David Rapoport“ . und kommt zu dem Schluss, dass „diese Essentialisierung des Terrorismus als vom Islam ausgehend, neben der Ermöglichung der Besetzung beruflicher Nischen für seine Autoren, es auch ermöglicht, diese Gewaltphänomene als außerhalb der europäischen Kultur zu betrachten. , ihre Werte und ihre politischen“ Umwelt“ .
Der Begriff "Islamist"Der Begriff des "Islamismus" wurde insbesondere von Thomas Deltombe kritisiert, der ihn als "unendlich elastische Kategorie" bezeichnet, "die kein Experte anders als durch leere Formeln zu definieren wagt" und die "die Vereinheitlichung eines Ganzen ermöglicht". Reihe von Bewegungen, Strömungen oder Persönlichkeiten unter demselben Banner, unabhängig von ihren Zielen, ihren Aktionsmodalitäten und den politischen, historischen und geografischen Kontexten, in denen sie sich befinden“. Pierre Tevanian kritisiert auch die allgemeine Verwendung des Wortes "Islamist" in den Mainstream-Medien und schreibt, dass "der Begriff keine genaue Bedeutung hat: In seiner vorherrschenden Verwendung bedeutet er ohnehin nichts anderes als "schlechter Muslim". Michael Barry "[möchte] den Begriff Islamist ganz verbannen . "
Für Olivier Roy ist das Konzept des Islamismus Gegenstand einer "empörenden Medienberichterstattung". Die Einordnung des Islamismus ist kompliziert, da er nicht homogen ist und einige Gruppen beispielsweise kein „kohärentes politisches Projekt“ haben. Manchmal werden Begriffe wie „Post-Islamismus“ oder „Neo-Fundamentalismus“ verwendet. Für einige Wissenschaftler ist Islamismus eine konzeptionelle Kategorie, die von Politikwissenschaftlern erfunden und aus der westlichen politischen Welt kopiert wurde. Dies ist ein vereinfachendes Konzept.
Für Pierre-André Taguieff „gibt es Islam und Islamismus; von "Islam" oder "Islamismus" zu sprechen ist eine Bequemlichkeit der Sprache" . Islamismus ist nicht immer gewalttätig. Einige Autoren kritisieren die Angleichung des Terrorismus an den Islamismus: „Der Islamismus kann jedoch nicht an den Terrorismus angeglichen werden. Wenn es stimmt, dass diese Ideologie den Keim der terroristischen Drift in sich trug, war diese Drift nicht notwendig. " .
Für Erdogan ist der Begriff "islamistischer Terrorismus" an sich unpassend, da er den Terroristen und den Islam in Verbindung bringt.
Der Begriff „Dschihadismus“Für Richard Prasquier wird von Fachleuten oft der Begriff „dschihadistischer Salafismus“ bevorzugt. Dieser Begriff wird von der französischen Regierung für ihre Plattform zum Stopp des Dschihadismus verwendet.
David Benichou, Farhad Khosrokhavar und Philippe Migaux schreiben in Dschihadismus: Verstehen, um ihn besser zu bekämpfen , dass "der Ausdruck "dschihadistischer Terrorismus" klarer ist, sobald wir zur Kenntnis nehmen, dass er auf einer vom Islam neu erfundenen Vision basiert, zumal diese Terrorakte werden von Personen begangen, die behaupten, Dschihadisten zu sein“ . Für Jarret Brachman (in) ist der "Dschihadismus" ein Begriff, der sich auf unbeholfenes und kontroverses Bewusstsein des islamistischen extremistischen Denkens bezieht, das den Einsatz von Gewalt erfordert, um jeglichen Einfluss aus nicht-islamischen Gebieten zu vertreiben, die traditionell muslimisch sind Governance auf der Grundlage der Scharia . Der Begriff enthält das Wort „ Dschihad “, das für die meisten Muslime die Grundlage eines frommen Lebens ist, das aber für manche darin besteht, Krieg zur Verteidigung des Islam zu führen .
Der Kampf gegen den islamistischen Terrorismus ist Gegenstand eines "Kriegs der Worte" in der Politik. In einem Artikel mit dem Titel "Über den "islamischen Terrorismus" und das "Lager der Demokratien" betrachtet François Burgat "die Kategorien, die konstruiert wurden, um die Konfrontation darzustellen", als "analytische Fallen" . Die Weigerung, mit dem Islam in Verbindung stehende Begriffe zu verwenden, wird gewählt, um Verschmelzungen zu vermeiden und eine Beschwichtigung zu suchen. Mehrere Zeitungen haben Lexika zu den verwendeten Begriffen veröffentlicht. Dieser Krieg ist für Alain Dodier "die Domäne der mit Propaganda besprenkelten Semantik (oder umgekehrt)" . Für Edgar Morin haben die Begriffe eine besondere Bedeutung für „westliche Medien“, die „[reduzieren] alle Islamisten auf einen Islamisten und alle Islamisten auf einen potentiellen Terroristen, was die Wahrnehmung des komplexen Gesichtes des Islam verhindert“ .
Dieser Krieg der Worte ist auch im Ausland präsent. So rät der Sicherheitsberater HR McMaster von der Verwendung der Begriffe „radikaler islamischer Terrorismus“ ab, um die Beziehungen zu den verbündeten muslimischen Ländern zu stören. So weigerte sich Präsident Obama , Terrorismus "und Islamismus" zu "kombinieren" . Für die Republikaner ist diese Verweigerung „ein Eingeständnis der Schwäche, die Unfähigkeit , den Feind zu zeigen und eine Möglichkeit , das Problem zu vermeiden . “
Umgekehrt wird dieser Krieg auch von islamistischen Strömungen genutzt. Für Jacques Drillon modifizieren Totalitarismen das Vokabular, um „die Denotation zugunsten der Konnotation zu entfernen. " Und verhindern Sie die Argumentation. "Die denkenden Köpfe des Islamismus [...] haben unter jedes Wort des Vokabulars eine Bombe gelegt. "
Dieser Wortkrieg findet sich in der Konfession dschihadistischer Gruppen, angefangen beim Islamischen Staat. ImJuni 2015, fordert David Cameron , der britische Premierminister, die Medien in seinem Land auf, nicht mehr vom „ Islamischen Staat “ zu sprechen , sondern von „ ISIL “ (was für Islamischer Staat im Irak und der Levante steht ) oder „ sogenannten Islamischen Staat “ (der sogenannter Islamischer Staat ), weil „es kein Islamischer Staat ist. Was es ist, ist ein schreckliches barbarisches Regime. Es ist eine Perversion des Islam“.
Ebenso wird der Begriff „ Radikalisierung “ oft mit islamistischen Terroristen in Verbindung gebracht und auch semantisch diskutiert. Antoine Jardin, Forschungsingenieur am CNRS, glaubt, dass „dies kein strenges wissenschaftliches Konzept ist. „Radikalität“ hat ein allumfassendes Wort worden zu vage bezeichnen , was als eine unkontrollierte Bedrohung empfunden wird und zu einem gefährlichen Etikett von den öffentlichen Politik in einem Kontext Dschihad Gewalt steigender da die Angriffe in Frankreich von Mohammed Merah begangen im Jahr 2012 " .
Für Pierre-André Taguieff beeinflusst der Wortgefecht auch den Begriff "Islamophobie". „Islamisten haben ein Interesse daran, Menschen glauben zu machen, dass Anti-Islamisten ‚islamophob' sind“ .
Wenn gewisse Islamspezialisten betonen, dass islamistischer Terrorismus keinesfalls mit dem Islam zu verwechseln sei, kritisiert Jean Birnbaum eine "Rhetorik von 'nichts mit dem Islam'" . Für Xavier Luffin "müssen wir aufhören zu sagen, dass der Islamische Staat (Daesh) nicht der Islam ist", weil einige seiner Führer den Korantext gut kennen. Ihm zufolge muss innerhalb des Islam selbst kritische Arbeit geleistet werden. Aber obwohl kritisch der Koran Ansätze wurden in den Eingeweihten frühen XX - ten Jahrhunderts, wie Mohammed Arkoun , haben diese Überlegungen keine wirklichen Auswirkungen hatte. Die neuen Denker des Islam werden trotz ihrer zahlreichen Veröffentlichungen "meistens von westlichen Intellektuellen oder von einem marginalen Kreis von Intellektuellen aus der arabisch-muslimischen Welt gelesen". Die meisten Bücher, die in muslimischen Buchhandlungen verkauft werden, sind "konservative mittelalterliche Abhandlungen und Lehrbücher der intellektuellen und spirituellen Armut, die sich nur mit der Frage des Erlaubten und des Unerlaubten befassen". Für Gilles Kepel ist der Dschihadismus ein „Teilfeld“ des „Islam“-Feldes.
Die dünne Schar der Terroristen, die aktiv werden, ist noch lange nicht vollständig vom Rest der Muslime abgeschnitten. Für Yvan Blot , Autor eines Buches mit dem Titel Islamistischer Terrorismus, eine revolutionäre Bedrohung , operiert der soziologische Einfluss des revolutionären Islam in vier Hauptkreisen, deren Herz von fundamentalistischen Predigern und Intellektuellen und der Basis von den Dschihadisten gebildet wird, die bereit sind, ihre Leben. Es gibt auch aktive Sympathisanten, die keine Anschläge durchführen, sondern Logistik und Hilfe leisten, dann einen Kreis von passiven Sympathisanten, die das Vorgehen der Terroristen mehr oder weniger gutheißen. Einige in Frankreich und im Vereinigten Königreich durchgeführte Umfragen zeigen, dass dieser letztgenannte Kreis etwa ein Drittel der muslimischen Bevölkerung in diesen Ländern repräsentiert.
Olivier Roy nennt Islamisten "diejenigen, die im Islam eine politische Ideologie im modernen Sinne sehen, also eine Theorie, die für die gesamte Gesellschaft gelten soll". Basierend auf dem Al Karoui-Bericht vonSeptember 2016und die Definition von Thierry Tuot aufgreifend, wonach Islamismus "die öffentliche Forderung nach sozialen Verhaltensweisen ist, die als göttliche Forderungen dargestellt werden und in das öffentliche und politische Feld platzen", beobachtet Elisabeth Schemla einen " Abrutsch der Mehrheit der Muslime in Richtung Islamismus". Eine Umfrage in Frankreich aus dem Jahr 2016 schätzt, dass für 29 % der Muslime „das islamische Recht, die Scharia, wichtiger ist als das Recht der Republik“.
Für Historiker Ladan Boroumand und Roya Boroumand, die Quelle der Ideologie des Jihad ist nicht der Koran aber Leninismus, Faschismus und totalitären Strömungen des XX - ten Jahrhunderts. Für Farhad Khosrokhavar , Studienleiter an der EHESS, ist der Dschihadismus „die ausgefeilteste totalitäre Ideologie seit dem Kommunismus und dem Nationalsozialismus “ und manche Dschihadisten könnten sogar Schiiten sein . Seiner Meinung nach "integrieren [dschihadistische] Ideologen westliche extremistische Ideen, insbesondere von der extremen Linken und der extremen Rechten, und präsentieren eine Version des Islam, die versucht, das Tabu der ' unumkehrbaren Säkularisierung ' zu brechen ". „Hinter dem Begriff des islamischen Terrorismus“ stehen für Olivier Roy auch „ethno-nationalistische“ Bewegungen (Hamas, Touareg-Bewegung etc.).
Für Benichou et al. , der Dschihadismus hat seine Wurzeln im Koran und in den Hadithen . So nutzt der Islamische Staat seine Veröffentlichungen zur Verbreitung religiöser Argumente, um die Angriffe und ihre Übereinstimmung mit den religiösen Prinzipien des Islam zu rechtfertigen. Sie verwenden dafür "unwiderlegbare theologische Beweise (Dalil) aus dem Koran, die Überlieferung des Propheten (Sunna) sowie den Konsens muslimischer Gelehrter des Mittelalters" . Der Islamologe Rachid Benzine erinnert daran, dass sie "auf biblische Quellen zurückgreifen" . Diese Quellen können "Twists" unterliegen.
Donald Holbrook, der eine Stichprobe von 30 dschihadistischen Propagandawerken analysierte, stellte fest, dass mehrere Passagen aus dem Koran ausgenutzt und verzerrt wurden, um einen gewalttätigen Dschihad zu unterstützen. Sure An-Nisa (4: 74-75) wird am häufigsten zitiert. Andere beliebte Passagen sind Suren At-Taubah (9: 13-15, 38-39, 111) und Al-Baqarah (2: 190-191, 216).
Zum Beispiel Sure 9, Vers 5: „Nach Ablauf der heiligen Monate tötet die Gefährten, wo immer ihr sie findet. Fangen Sie sie ein, belagern Sie sie und halten Sie in jedem Hinterhalt Ausschau nach ihnen. Wenn sie dann bereuen, Salat verrichten und Zakat bezahlen, dann lass ihren Weg frei, denn Allah ist vergebend und barmherzig. "
Holbrook merkt an, dass sie sich entschieden haben, den ersten Teil "Tötung der Mitarbeiter" zu zitieren, aber nicht die einschränkenden Faktoren am Ende des Verses "Wenn sie Buße tun ..." zu zitieren und zu diskutieren. Holbrook behauptet, gewalttätige Dschihadisten seien "schamlos selektiv, um ihren Propagandazwecken zu dienen". Peter Bergen bemerkt, dass Bin Laden diesen Vers 1998 zitierte, als er den Krieg erklärte. Für Michael Sells und Jane I. Smith interpretierten die meisten Muslime Koranverse nicht als Kriegswerbung heute, sondern als Spiegelung historischer Kontexte.
Auch Dschihadisten verlassen sich auf die Hadithe. Bin Laden-Anhänger wiesen auch auf Berichte hin, denen zufolge Mohammed Städte nachts oder mit Katapulten angegriffen habe und dass er zufällige Schäden an Nicht-Kombattanten toleriert haben muss, da diese während des Angriffs nicht von den Kombattanten zu unterscheiden gewesen wären. Diese Argumente wurden von Muslimen nicht allgemein akzeptiert.
Viele Seminare wurden in Ägypten, Saudi - Arabien und anderswo, die verurteilen statt Selbstmordanschläge , körperliche Misshandlung von Zivilisten und die Anschläge vom 11. September aus, 11. März nach Riad , dem 7. Juli usw. Intellektuelle, Politiker und Ordensleute aus der arabisch-muslimischen Welt und 57 Staaten haben eine arabische Konvention zur Terrorismusbekämpfung "in Übereinstimmung mit hohen moralischen und religiösen Grundsätzen, insbesondere den Regeln der islamischen Scharia sowie das humanitäre Erbe der arabischen Nation, das alle Formen von Gewalt und Terrorismus verurteilt“.
Viele religiöse Führer in der muslimischen Welt haben sich der Gruppe des Islamischen Staates widersetzt und zu "gemeinsamen und nachhaltigen Maßnahmen" aufgerufen. Wieder andere prangern die „unmenschlichen und nicht-islamischen Handlungen“ der Gruppe an. In der arabisch-muslimischen Welt werden im Namen des Islam begangene Terrorakte im Allgemeinen von religiösen Autoritäten verurteilt.
Diese Position begeht jedoch kein iranisches Schiismus .
Der Begriff des Martyriums ist so alt wie die Geburt des Islam, doch im letzten Jahrhundert sind Selbstmordattentate in die muslimische Welt eingedrungen und werden von den Autoritäten des Islam streng verurteilt . Islamische Grundlagen, auf die sich die Ulemas stützen, sind hauptsächlich:
Zwischen 2001 und 2002 führte Gallup Zehntausende von Einzelinterviews mit Einwohnern von mehr als 35 überwiegend muslimischen Ländern. Es wurde festgestellt, dass über 90 % der Teilnehmer die Tötung von Nichtkombattanten aus humanitären oder religiösen Gründen verurteilten. John Esposito schrieb 2008 anhand von Gallup-Umfragedaten, dass Muslime und Amerikaner Gewalt gegen Zivilisten mit gleicher Wahrscheinlichkeit ablehnen. Er stellte auch fest, dass Muslime, die Gewalt gegen Zivilisten unterstützen, nicht religiöser sind als diejenigen, die dies nicht tun.
Eine anschließende Gallup-Umfrage, die 2011 veröffentlicht wurde, ergab, dass "religiöse Identität und Hingabe wenig mit der Idee zu tun haben, Zivilisten anzugreifen ... es sind menschliche Entwicklung und Regierungsführung - nicht Frömmigkeit oder Frömmigkeit Erklärung der Unterschiede in der Wahrnehmung dieser Art von Gewalt durch die Öffentlichkeit“. Dieselbe Umfrage ergab, dass die Bevölkerung in den Ländern der Organisation für Islamische Zusammenarbeit mit etwas größerer Wahrscheinlichkeit Angriffe auf Zivilisten ablehnte als die in Drittländern.
Eine 2008 von Gallup durchgeführte Studie ergab, dass 38,6% der befragten Muslime der Meinung waren, dass Angriffe auf 11. Septembergerechtfertigt waren. Eine andere 2005 von der Fafo Foundation in der Palästinensischen Autonomiebehörde durchgeführte Umfrage ergab, dass 65 % der Befragten die Terroranschläge unterstützten.11. September.
In Pakistan hat trotz des jüngsten Anstiegs des Taliban-Einflusses eine Umfrage von "Terror Free Tomorrow" in Januar 2008untersuchte die Unterstützung für Al-Qaida, die Taliban, andere militante islamistische Gruppen und Osama bin Laden. Er hob einen kürzlichen Rückgang um die Hälfte hervor. ImAugust 2007, haben 33% der Pakistaner ihre Unterstützung für Al-Qaida zum Ausdruck gebracht; 38 % unterstützten die Taliban. ImJanuar 2008, war die Unterstützung für Al-Qaida auf 18% gesunken, die Taliban auf 19%. Auf die Frage, ob sie Al-Qaida wählen würden, antwortete nur 1 % der pakistanischen Befragten mit Ja. Die Taliban hatten die Unterstützung von 3% der Befragten.
Umfragen von Pew Research aus dem Jahr 2008 zeigen, dass in verschiedenen Ländern – Jordanien, Pakistan, Indonesien, Libanon und Bangladesch – ein statistischer Rückgang derjenigen, die Selbstmordattentate und andere Formen der Gewalt gegen zivile Ziele behaupten, zur Verteidigung des Islam gerechtfertigt sein kann. Die überwiegende Mehrheit sagt, dass solche Angriffe allenfalls selten akzeptabel sind. In Jordanien sind für 29 % der Befragten Selbstmordattentate oft oder manchmal gerechtfertigt (gegenüber 57 % in Jordanien).Mai 2005). In Indonesien stimmen 74 % der Befragten zu, dass Terroranschläge niemals „gerechtfertigt“ sind (ein erheblicher Anstieg von 41 % beiMärz 2004). In Pakistan sind es 86 %, in Bangladesch 81 % und im Iran 80 %.
Nach dem Anschlag auf Charlie Hebdo verurteilten mehrere muslimische Persönlichkeiten und Autoritätspersonen in Frankreich und auf der ganzen Welt die Angriffe, wie Vertreter der Al-Azhar-Universität, die betonten, dass „der Islam jede Gewalt anprangert“ oder der Islamologe Tariq Ramadan, der erklärte: „Es ist nicht der Prophet, der gerächt wurde, es sind unsere Religion, unsere Werte und unsere islamischen Prinzipien, die verraten und besudelt wurden". Während anonyme Französisch sprechenden Twitter - Benutzer starten Hashtags die Massentötung zu feiern. Der Hashtag „JeSuisKouachi“ wird von Anhängern des Terroristen als Reaktion auf Je suis Charlie ins Leben gerufen . In wenigen Tagen wurden der Plattform der Kriminalpolizei rund viertausend Nachrichten zur Unterstützung der Angriffe gemeldet. An Schulen in Frankreich stößt die Schweigeminute zu Ehren der Opfer auf die Ablehnung einiger Schüler und Eltern. Le Figaro berichtet, dass in einer Grundschule in Seine-Saint-Denis nicht weniger als 80 % der Schüler einer Klasse diese Schweigeminute verweigerten.
Jenseits des religiösen Diskurses kann dieser Terrorismus laut Forschern verschiedene Ursachen haben. Unter Islamologen gibt es eine Kontroverse zwischen "der von Olivier Roy verteidigten "Islamisierung des Radikalismus" und der von Gilles Kepel unterstützten "Radikalisierung des Islam" , zwischen nichtreligiösen und religiösen Ursachen. Für den Amerikaner Marc Sageman (en) , Psychiater und Ex-Agent der CIA , ist die Kontroverse zwischen der "Islamisierung des Radikalismus" und der "Radikalisierung des Islam" jedoch "ein sehr französischer Streit" , bestehend aus "Make abstract puns that bedeutet nichts." Es ist, als würde man fragen, ob die Konzentrationslager der Nazis die Germanisierung des Teufels oder die Dämonisierung Deutschlands sind .
Für Malek Chebel nährt sich Terrorismus aus dem Versagen muslimischer Herrscher im Bereich des sozialen Protests, der Armut der Bevölkerung und der Korruption der Eliten. Der Terrorismus würde durch "die Blindheit der reichen Länder, die über den ideologischen Kampf hinaus diese brutalen Phänomene als einfache Rache zerlumpter Bettler an den Wohlhabenden interpretieren" bestehen bleiben.
Der Soziologe Dominique Baillet sieht als Ursachen zugleich wirtschaftliche, politische, soziale und psychologische:
Für den Philosophen René Girard , „Terrorismus ist zu einer Welt , anders als bei uns verbunden, aber was gibt Anlass zu dieser Differenz Entfernungen von uns es und macht es uns nicht denkbar. Im Gegenteil, er hat ein verstärktes Verlangen nach Konvergenz und Ähnlichkeit“ ; es wäre daher Teil des "Bestrebens, eine ganze dritte Welt frustrierter Menschen und Opfer in ihren mimetischen Rivalitätsbeziehungen mit dem Westen zu sammeln und zu mobilisieren" . Einige Islamisten könnten sich, so Dominique Baillet, auch gedemütigt fühlen und glauben, dass Westler den Islam als unterentwickelte Religion betrachten könnten. Demütigung sei in der Tat eine Quelle der Gewalt. Für Jacques Neirynck und für den muslimischen Prediger und Theologen Tariq Ramadan sehen Islamisten im Westen eine Form des Polytheismus, in der "Geld, Macht, Sex, Gewalt, Lärm, die kluge oder brutale Negation aller Spiritualität, aller Moral und aller Transzendenz" wäre der Kern einer Anbetung, die eine Art Negation der Religion darstellen würde . Dies würde es ihnen ermöglichen, sich um dieses Gefühl zu vereinen.
Im XXI ten Jahrhundert wird der islamische Terrorismus oft als globale Bewegung gesehen, wegen einer ähnlichen Sprache, und in der einige große „Ursachen“ , die rechtfertigen würden: erlittene Unrecht von den Muslimen in Palästina , Bosnien oder Kaschmir. Sie manifestiert sich in westlichen Ländern und vor allem in Ländern mit muslimischer Tradition, insbesondere in Afrika sowie im Nahen und Mittleren Osten. Für Mike Smith zeigt in Boko Haram: Inside Nigeria's Unholy War die Entstehung, dass sie nicht nur universelle Anliegen, sondern oft auch aus einer Instrumentalisierung der Religion in staatsfeindlichen Clangesellschaften wie in Somalia oder dem Tschad resultiert . Olivier Roy , der von der Islamisierung im Allgemeinen spricht, besteht auf zwei Faktoren im globalisierten Islam : "dem Primat ethnischer und nationaler Bestimmungen, aber auch der Instrumentalisierung des peripheren Dschihad durch Neofundamentalisten, um der universellen Umma standardmäßig Substanz zu verleihen. " . Diesen „Islamo-Tribalismus“ identifiziert er im Südjemen , bei den Taliban, in Dagestan oder in den vielen „islamischen Emiraten“, die sich der staatlichen Verwaltung widersetzen und die Scharia eingeführt haben ( Pakistan , Kano in Nigeria ...) . Für Ali Laïdi , der in Flashback andeutet . Wie die Globalisierung den Terrorismus hervorgebracht hat, dass "2005 fast neun von zehn Opfern des internationalen Terrorismus im Irak und in Jordanien gefallen sind" , der Nährboden für den Terrorismus sei nicht die Schwäche des Staates, sondern im Gegenteil "in einer muslimischen Welt im Wesentlichen". Der von Diktaturen regierte Islam, durch Repression zu gewaltsamen Aktionen gedrängt, wird zum Destabilisierungsfaktor .
Ein Selbstmordattentat ist eine Art von Angriff, bei deren Realisierung der vorsätzliche Tod des Täters erfolgt. Sie wird mit dem subversiven Ziel praktiziert, die Institutionen einer als Feind betrachteten Partei zu destabilisieren.
Die während des libanesischen Bürgerkriegs aufgetauchte Taktik der Selbstmordattentate wird insbesondere von der Organisation des Islamischen Dschihad gegen militärische Ziele eingesetzt ( Anschläge vom 23. Oktober 1983 in Beirut etc.). Es hat sich seitdem insbesondere mit der Invasion des Irak , dann von 2006-2007 während des zweiten Krieges in Afghanistan ausgebreitet . Die Logik dieser Selbstmordattentate ist heterogen, ebenso wie ihre Ziele). In Pakistan gab es zum Beispiel im Jahr 2009 86 Selbstmordattentate, die sowohl die lokale Zivilbevölkerung, Gotteshäuser als auch von Ausländern frequentierte Orte wie große Hotels und militärische Ziele der Verwaltung betrafen.
Für Pierre Lory war „Selbstmord in all seinen Formen schon immer verboten, auch im Kontext des Dschihad. Angriffe dieser Art aus dem gebildeten XI ten Jahrhundert von den Ismaeliten „bekannten Mörder“ wurden von der sunnitischen Mehrheit verurteilt , die auch das Hauptziel war. Die Verwendung des Begriffs Kamikaze, mangels einer arabischen Bezeichnung, zeigt, wie sehr diese Art von Handlung der islamischen Kultur fremd ist.
Nach Angaben des National Institute for Advanced Security Studies nutzen diese Organisationen alle Kommunikationskanäle für ihre Propaganda . Um sich bekannt zu machen und neue Mitglieder zu werben, verteilen sie Videos, Audiokassetten und Booklets. Für die Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa ermöglicht die Nutzung des Internets Rekrutierung, Propaganda und Geldtransfer.
Der Einsatz von Terror als Mittel zur Schaffung günstiger Bedingungen für Propaganda wird in dem Buch Gestion de la barbarie ("Verwaltung der Wildheit" auf Arabisch) analysiert , das von Abou Bakr Naji (en) , verantwortlich für Medien und Propaganda der Al- Qaida, die 2008 bei einem amerikanischen Streik in Pakistan getötet wurde. Das Werk ist seit 2004 in elektronischer Form im Internet verfügbar und wurde 2007 in französischer Sprache mit dem Untertitel "die Etappe, die der Islam durchlaufen muss, um das Kalifat wiederherzustellen" veröffentlicht “ .
Jedes Jahr veröffentlicht das US-Außenministerium einen Bericht, in dem es die Organisationen auflistet, die es als terroristisch betrachtet und gegen die die Vereinigten Staaten den „ Krieg gegen den Terrorismus “ führen. Unter diesen behaupten mehrere Organisationen, islamistisch zu sein, wie die Bewaffnete Islamische Gruppe (GIA), Jama'a al-Islamiyya , Hamas , Hisbollah , die Islamische Bewegung Usbekistans , Islamischer Dschihad , Al-Qaida usw.
Der Europol-Bericht von 2008 stuft auch mehrere Gruppen als Islamisten ein, die in Europa aktiv sind oder werden könnten : Al-Qaida im Land des Islamischen Maghreb (AQIM) und die Marokkanische Islamische Kampfgruppe (GICM) hätten von der Ausbildung der Islamischen Jihad Union (IJU) mit Sitz in Pakistan und aus der Islamischen Bewegung Usbekistans hervorgegangen . Der Bericht zitiert andere ägyptische, libysche usw. Gruppen, die behaupten, "Al-Qaida-Franchise" zu sein. Europol weist jedoch darauf hin, dass es schwierig ist, die Konturen der islamistischen Terrorbewegung nachzuzeichnen, da bestimmte Anschläge von kleinen, selbst gegründeten Gruppen oder von isolierten Einzelpersonen ohne Verbindung zu einem internationalen dschihadistischen Netzwerk vorbereitet werden können.
Laut Marc Sageman (in) , ehemaliger CIA- Offizier (mit Sitz in Islamabad von 1987 bis 1989), "seit der Gründung von al-Qaida im Jahr 1989 gab es im Westen sechzig Verschwörungen von sechsundvierzig verschiedenen Gruppen" . Die erste Welle fand mit den Anschlägen von 1995 in Frankreich statt , die zweite nach der Invasion des Irak . Von diesen 60 „Plots“ waren „vierzehn [erfolgreich], neun davon von der GIA , zwei von Al-Qaida ( 11. September 2001 in den USA und 7. Juli 2005 in London ) und drei von Al-Qaida inspiriert ( das World Trade Center 1993 , die Anschläge vom 11. März 2004 in Madrid und die Ermordung von Theo van Gogh in Amsterdam 2004). " In 20 Jahren hat Sageman 400 Dschihadisten : " Die "echten" Terroristen sind höchstens 400 bei einer muslimischen Bevölkerung von 20 Millionen Menschen im Westen und 700 Millionen insgesamt über zwanzig Jahre. "
Obwohl der Kampf gegen den Terrorismus tendenziell mit einer Verhärtung der Einwanderungspolitik und einer Schließung von Grenzen verbunden ist , können islamistische Terroristen sowohl Ausländer als auch Inländer sein; wenn sie Ausländer sind, befinden sie sich in den allermeisten Fällen in einer regulären Situation ( Najibullah Zazi (en) , verhaftet inSeptember 2009, usw.). So wurden 2009 in den Vereinigten Staaten ein Dutzend von Staatsbürgern geführte Terrorprojekte vereitelt, darunter die Schießerei in Little Rock (2009) (fr) , das Terrorprojekt in New York (2009) (fr) oder sogar 2006 die 2006 Projekt des Terroristen Sears Tower (2006) (en) (siehe auch das 2005 aufgelöste Terrornetzwerk Virginia (en) , das in den USA geborene und im Ausland geborene Amerikaner vermischte).
Die Anschläge vom März 2012 in Toulouse und Montauban sowie die vom Januar 2015 und die vom 13. November 2015 in Frankreich sind islamistische Angriffe: Ihre Täter haben sie im Namen des Islam begangen und für die ersten beiden wurden sie beansprucht Al-Qaida auf der Arabischen Halbinsel , das neueste von der Organisation Islamischer Staat .