Außenminister | |
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2. Juni -31. Oktober 1849 | |
douard Drouyn de Lhuys Alphonse de Rayneval | |
Präsident des Generalrats des Kanals | |
1849-1852 | |
Leonor-Joseph Havin Urban Le Verrier | |
Stellvertreter für La Manche | |
2. März 1839 -2. Dezember 1851 | |
Sessel 18 der Französischen Akademie |
Geburt |
29. Juli 1805 Paris |
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Tod |
16. April 1859(mit 53) Cannes |
Beerdigung | Tocqueville |
Geburtsname | Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville |
Staatsangehörigkeit | Französisch |
Residenz | Schloss Tocqueville |
Ausbildung | Universität Paris |
Aktivitäten | Philosoph , Politiker , Schriftsteller , Soziologe , Jurist |
Familie | Familie Clérel de Tocqueville |
Vater | Hervé Clérel de Tocqueville |
Mutter | Louise Le Peletier de Rosanbo ( d ) |
Geschwister |
Hippolyte Clérel de Tocqueville Édouard de Tocqueville ( d ) |
Gemeinsam | Mary Mottley Tocqueville ( d ) |
Religion | Katholizismus |
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Mitglied von |
Academy of Sciences, Arts and Letters of Caen Academy of Moral and Political Sciences (1838) Französische Akademie (1841) |
Beeinflusst von | Blaise Pascal , Montesquieu |
Auszeichnungen |
Ritter der Ehrenlegion Preis Montyon (1835) |
Archiv geführt von |
Beinecke Bibliothek seltener Bücher und Manuskripte Departmental Archives of Manche (AT) |
Demokratie in Amerika , das alte Regime und die Revolution |
Alexis-Henri-Charles Clérel, Graf von Tocqueville , oder Alexis de Tocqueville , geboren am born29. Juli 1805in Paris und starb am16. April 1859in Cannes , ist Philosoph, Politologe , Politologe , Vorläufer der Soziologie und französischer Politiker .
In eine alte Adelsfamilie der Normandie hineingeboren , studierte er Jura und wurde 1827 Magistrat. Ab 1825 war er davon überzeugt, dass der demokratische Vorstoß in Frankreich unvermeidlich war. Im Jahr 1830 erhielt er vom Ministerium den Auftrag, das amerikanische Gefängnissystem zu studieren , was sein Pass war, die Vereinigten Staaten zu entdecken und zu verstehen, was er als das beste Beispiel für verfügbare Demokratie ansah . Aus diesem fast einjährigen Aufenthalt zog er From Democracy in America , eine Analyse des demokratischen Systems im Allgemeinen (seine Tugenden, seine Risiken und seine Dynamik) und seine besondere amerikanische Illustration, die äußerst erfolgreich war, als sie 1835 veröffentlicht wurde und 1840. Dies brachte ihm die Wahl in die Akademie für Moral- und Staatswissenschaften mit nur dreiunddreißig ein, dann in die französische Akademie mit sechsunddreißig.
Er trat für die Parlamentswahlen von 1839 an und wurde zum Abgeordneten von Valognes in La Manche gewählt, wo sich das Familienschloss von Tocqueville befand und wo er bis zum Staatsstreich von Louis-Napoleon Bonaparte im Dezember 1851 wiedergewählt wurde nahm eine Position in der Mitte links ein. Er würde gerne eine führende Rolle spielen, sei aber "weder ein spontaner Redner, der improvisieren kann, noch ein Führer, der sich im Haus durchsetzen kann". „Ich bin besser im Denken als im Handeln“ , gibt er zu. Nach der Revolution von 1848 wurde er in allgemeiner Wahl in die Verfassunggebende Versammlung gewählt, die ihn zusammen mit 17 anderen Mitgliedern mit der Ausarbeitung der Verfassung der Zweiten Republik beauftragte . 1849 in die gesetzgebende Versammlung gewählt, war er von Juni bis Oktober Außenminister in der kurzlebigen Regierung Barrot . Er wurde auch zum Präsidenten des Generalrats von La Manche gewählt , an dessen Spitze er bis 1852 blieb.
Als entschlossener Gegner des Regimes infolge des Staatsstreichs von Louis-Napoleon Bonaparte zog er sich aus dem politischen Leben zurück und widmete die letzten fünf Jahre seines Lebens der Forschung, die zu seinem zweiten großen Werk Das alte Regime und die Revolution führte die er versucht, den Ursprung und die Kette revolutionärer Ereignisse zu verstehen. Er sieht in der Revolution keinen Bruch oder eine plötzliche Überraschung, sondern eine Beschleunigung einer Evolution, die bereits unter dem Alten Regime eingeleitet wurde und die weitergeht, wobei die Revolution dann mehr eine Kontinuität als ein Bruch ist.
Geboren in Paris am 29. Juli 1805in einer legitimistischen Familie des alten normannischen Adels hat Alexis de Tocqueville mehrere berühmte Vorfahren. Von seinem Vater gehört er zum Adel des Schwertes - einer seiner Vorfahren, Guillaume Clarel, ist einer der Waffengefährten von Wilhelm dem Eroberer -, von seiner Mutter, die Enkelin von Malesherbes , Minister und Anwalt von Ludwig XVI , zum Adel der Kleidung. Die Schwester seiner Mutter heiratete Jean-Baptiste de Chateaubriand, den älteren Bruder des Schriftstellers François-René de Chateaubriand (das Paar wird während des Terrors guillotiniert und hinterlässt zwei Waisen, die von Hervé de Tocqueville und seiner Frau aufgezogen werden). Alexis ist der Jüngste der Familie: Seine beiden Brüder Hippolyte (1797-1877) und Édouard (1800-1874) werden beide eine militärische und dann eine politische Karriere machen.
Seine Eltern, Hervé Clérel de Tocqueville , Graf von Tocqueville, Reiter der Verfassungsgarde von König Ludwig XVI. , und Louise Madeleine Le Peletier de Rosanbo weigerten sich auszuwandern und wurden unter dem Terror inhaftiert . Sie vermieden die Guillotine in extremis dank des Sturzes von Robespierre am 9. Thermidor Jahr II (27. Juli 1794), am Tag vor dem für ihre Ausführung vorgesehenen Termin. Seine Mutter war immer noch sehr betroffen.
Hervé de Tocqueville zog zuerst nach Malesherbes, dann in das Château de Verneuil-sur-Seine , ein „ Gerüsterbe “, das Madame de Sénozan, Schwester von Malesherbes, gehört hatte, die gleichzeitig mit ihm hingerichtet wurde. Er ist der Erzieher der Kinder von Jean-Baptiste de Chateaubriand, die er mit seiner Familie aufzieht. das10. September 1804, wurde er zum Bürgermeister der Stadt ernannt. Bei der Restauration begann er eine Präfekturkarriere, die durch seine Nähe zur ultra-königlichen Partei begünstigt wurde und die 1828 endete, als er französischer Peer wurde .
Nachdem sein Vater 1817 zum Präfekten der Mosel ernannt worden war, besuchte Alexis das Jesuitenkolleg in Metz . Dort setzte er sein Studium bis zum Abitur 1823 fort. Im Alter von siebzehn Jahren bekam er mit der Näherin der Präfektur ein leibliches Kind.
1823 Bachelor, 1826 Jurastudium. Von 1828 bis 1830 besuchte er eifrig die Konferenzen von François Guizot und näherte sich unter seinem Einfluss den Liberalen.
Er wird dann zum Richter-Auditor ernannt am 5. April 1827am Hof von Versailles, wo er Gustave de Beaumont , Stellvertreter , trifft . Im Jahr 1830, nachdem sie im neuen Regime der Julimonarchie widerstrebend den Eid als Richter abgelegt hatten , wurden beide 1831 in die Vereinigten Staaten entsandt, um das amerikanische Gefängnissystem zu studieren. Für Tocqueville geht es vor allem um das Studium der amerikanischen Demokratie, wie er in der Einleitung zur ersten Demokratie schreibt . Sie begeben sich in Le Havre auf2. April 1831mit überwiegend amerikanischen Mitreisenden und fast 10 Monate bleiben, wieder einsteigen aus New York auf20. Februar 1832. Dort trafen sie Mitglieder der amerikanischen Gesellschaft, Franzosen aus Kanada und Mississippi und viele Persönlichkeiten, darunter den Generalstaatsanwalt des Staates Louisiana , Étienne Mazureau , der ihnen viele Informationen über den Plan lieferte , demografisch und sprachlich.
Sie werden aus dieser Reise einen Bericht mit dem Titel The Penitentiary System in the United States and Its Application ziehen , der 1833 erschien und in dem sie ein globales Urteil über die Fähigkeit der Strafvollzugsanstalten fassten, die dort inhaftierten Kriminellen zu reformieren. Gustave de Beaumont zog daraus auch einen Roman, Marie ou l'esclavage aux Etats-Unis , der 1835 veröffentlicht wurde.
Anfang September 1836 unternahm Alexis de Tocqueville mit seiner Frau eine Reise in die Schweiz über Metz , Straßburg und Basel . Sie treffen in Bern ein, wenn der Bundestag ( 24. Juli ) tagt , wo er seine Bemerkungen zum Föderalismus vervollständigen kann . Nach einem Aufenthalt in der Kurstadt von Baden , verließen sie nach Frankreich über Luzern , Interlaken und Genf .
Tocqueville machte sich daran, das erste seiner beiden großen Werke zu schreiben, De la Démocratie en Amérique , von denen der erste Band 1835 und der zweite 1840 erschien. Das Werk hatte vom ersten Band an großen Erfolg. Dies brachte ihm 1837 den Ritterschlag in der Ehrenlegion ein und wurde 1838 in die Akademie für Moral- und Staatswissenschaften und 1841 in die Französische Akademie gewählt, im Alter von nur 36 Jahren.
Zur gleichen Zeit begann er eine politische Karriere durch Stellvertreter für La gewählt zu werden Manche ( Valognes ) im Jahr 1839, ein Sitz behielt er bis 1851. Positionierung mich zunächst auf der linken Seite, verteidigte er seine anti-Sklaverei und freie Positionen im Parlament. Swinger , und werden sich über die Kolonisierung wundern , insbesondere in Algerien. Er unterstützt dieses Unternehmen und legt die Bedingungen für eine "nachhaltige und zufriedenstellende Kolonisation" fest. Dieser „Liberal-Konservative“ wird auch Zeuge der „universellen Schrumpfung“, die durch den Aufstieg einer Mittelschicht an die Macht gebracht wurde, „die kaum an öffentliche Angelegenheiten denkt, außer sie für ihre privaten Angelegenheiten zu nutzen“ ( Souvenirs ). Er war auch Mitglied der Société d'Économie Charitable, einer Versammlung sozialkatholischer Abgeordneter, meist Legitimisten.
1842 wurde er vom Partnerkanton Montebourg / Sainte-Mère-Église zum Generalrat von La Manche gewählt , den er bis 1852 vertrat. 1846 beteiligte er sich an der Gründung der Gruppe Junge Linke, indem er die Sektion Wirtschafts- und Sozialprogramm ausarbeitete . Diese Gruppe repräsentiert eine reformistische Bewegung der Julimonarchie, die scheitern wird. das6. August 1849er wurde im zweiten Wahlgang (mit 24 von 44 Stimmen) zum Präsidenten des Generalrats gewählt , ein Amt, das er bis 1851 innehatte .
In seinen Souvenirs erinnert er sich an die Rede, die er den Abgeordneten am29. Januar 1848 um sie auf das schädliche Klima aufmerksam zu machen:
„Fühlen Sie nicht aus einer Art instinktiver Intuition, die nicht analysiert werden kann, aber sicher ist, dass der Boden in Europa wieder bebt? Fühlst du nicht… was soll ich sagen?… Ein Wind der Revolution liegt in der Luft? […] Ich spreche hier ohne Bitterkeit, ich spreche zu Ihnen, glaube ich, auch ohne Parteilichkeit; Ich greife Männer an, gegen die ich keinen Zorn habe, aber schließlich bin ich verpflichtet, meinem Land zu sagen, was meine tiefe und feste Überzeugung ist. Tja ! meine tiefe und feste Überzeugung ist, dass sich die öffentliche Moral verschlechtert; es liegt daran, dass die Verschlechterung der öffentlichen Sitten Sie in kurzer Zeit, vielleicht bald, zu neuen Revolutionen führen wird. Hängt also das Leben der Könige von Fäden ab, die fester und schwerer zu reißen sind als die anderer Menschen? "
Nach dem Fall der Julimonarchie wurde Tocqueville 1848 in die verfassungsgebende Versammlung gewählt . Er ist eine prominente Figur in der Ordenspartei , einer Partei, die dennoch entschieden konservativ ist . Auch wenn er sich innerhalb der Jungen Linken ein sehr fortschrittliches wirtschaftliches und soziales Programm vorstellte , ist er völlig gegen die Umwälzungen, die der Sozialismus mit sich bringen würde. Er erkannte das Gewicht der Arbeiterklasse und das Aufkommen des Sozialismus mit der Französischen Revolution von 1848 , die er als Verrat an der Revolution von 1789 betrachtet, und billigte die Unterdrückung der Junitage .
Er ist Mitglied der Kommission, die für die Ausarbeitung der französischen Verfassung von 1848 zuständig ist . Er verteidigt insbesondere liberale Institutionen, Zweikammern , die Wahl des Präsidenten der Republik durch das Volk und die Dezentralisierung . Er wurde 1849 in die gesetzgebende Versammlung gewählt , deren Vizepräsident er wurde. In den Debatten vor der Verabschiedung einer Verfassung für die Zweite Republik prangert er "die Verantwortungslosigkeit" der Republikaner an, die das Wahlrecht der Dienstboten, Soldaten und Armen anerkennen wollen.
Der Kandidatur von Louis-Napoléon Bonaparte für die Präsidentschaft der Republik feindlich gesinnt, Cavaignac vorziehend , nahm er dennoch zwischen Juni und between das Außenministerium anOktober 1849in der zweiten Regierung Odilon Barrot . Im Gegensatz zu dem Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 , ist es einen Teil der Parlamentarier (einschließlich Berryer und Lanjuinais ) , dass treffen sie am Rathaus der X - ten Arrondissement und Abstimmung Verwirkung des Präsidenten . In Vincennes eingesperrt , dann freigelassen, verließ er das politische Leben. Bis zu seinem Tod blieb er ein entschiedener Gegner des aus dem Staatsstreich resultierenden Regimes. das14. Januar 1852, schickte er sogar einen Brief an Henri d'Artois , Graf von Chambord, in dem er ihm riet, eine moderne konstitutionelle Monarchie zu verkörpern und angesichts des wiederauflebenden Cäsarismus zum Vorkämpfer der Freiheiten zu werden.
Tocqueville widmete die letzten fünf Jahre seines Lebens seinem zweiten großen Werk, The Old Regime and the Revolution . Er wollte das Auftreten und die Verkettung revolutionärer Ereignisse erklären und versuchte daher zunächst, die Gesellschaft des Ancien Régime , ihre Regierung, ihre Verwaltung und ihre Zentralisierung zu verstehen . Er zog nach Tours, wo er an den Archiven arbeitete. Der erste Teil erschien 1856, aber er starb, bevor er den zweiten fertigstellen konnte.
1836 heiratete er eine nach Frankreich ausgewanderte Engländerin Mary Mottley, die er seit 1828 kannte Protestantische Ausländerin, aber ihre amerikanische Erfahrung hat sie davon überzeugt, dass die Ehe eine Herzensangelegenheit ist und keine Zweckmäßigkeit. Das Paar wird keine Kinder haben.
Er starb an 16. April 1859, in der Villa Montfleury in Cannes , wo er sich ein halbes Jahr zuvor mit seiner Frau zur Behandlung ihrer Tuberkulose zurückgezogen hatte . Er ist auf dem Friedhof von Tocqueville begraben .
Ausgehend von der Beobachtung sozialer Interaktionen und der Analyse ihrer Determinanten und ihrer Auswirkungen verteidigt Tocqueville die individuelle Freiheit und Gleichheit in der Politik , wobei die beiden Konzepte in seinem Sinne untrennbar sind, es sei denn, sie verursachen sehr negative Auswirkungen. Er verteidigt die Demokratie und identifiziert gleichzeitig die Risiken der Drift, die ihr innewohnen. Tocqueville unterstreicht insbesondere die mögliche Entwicklung der Demokratie hin zu einer Diktatur der Mehrheit im Namen der Gleichheit und lehnt jede sozialistische Orientierung als solche klar ab . Er betont auch die grundlegende Rolle von Mittlerorganen und die Dezentralisierung der Befugnisse und stellt sich gegen die Zentralisierung des Jakobinismus . Schließlich weist er darauf hin, dass die Demokratie durch den Verlust sozialer Bindungen individualistische Verhaltensweisen fördern kann, die den Interessen der Gesellschaft als Ganzes zuwiderlaufen. Tocqueville ist eine der größten Referenzen in der liberalen politischen Philosophie .
Parteigänger des Kolonialismus , legitimierte die französische Expansion in Nordafrika (1841-1846) in zahlreichen Schriften wie Travail sur l'Algérie (1841) und Rapport sur l'Algérie (1847), lehnte er die Anwendung des Militärregimes in Algerien ab ( 1848) und kritisiert die Auswüchse der Kolonisation scharf. Er verteidigt die Abschaffung der Sklaverei in den Kolonien (1839), vorbehaltlich einer Entschädigung für die Sklavenhalter. Gleichzeitig lehnt Tocqueville die Überlegungen der These von Joseph Arthur de Gobineau ( Essay über die Ungleichheit der menschlichen Rassen ) ab. Skeptisch und verfolgt von der Korruption der Demokratie und dem Verfall aristokratischer Werte wird er auch eine Vision von "nationaler Macht und Größe" verteidigen und den "Nationalismus des nächsten Jahrhunderts" ankündigen. Was die Außenpolitik betrifft, so lautet die weltweite, wenig bekannte und wenig kommentierte Vision des Außenministers Tocqueville für einige Monate im Jahr 1849, dass das europäische Gleichgewicht eine politische Wiedervereinigung der deutschen Staaten und eine politische Einigung zwischen Frankreich und ihnen erfordert.
Seine Arbeit basiert auf seinen Reisen in den Vereinigten Staaten (1831-1832) ist eine wesentliche Grundlage für das Verständnis dieses Landes, vor allem die Grundlagen der amerikanischen Demokratie während des XIX - ten Jahrhunderts. Auch wenn einer der tiefen Gründe für seine Reise darin besteht, wegen seiner aristokratischen Herkunft die bösartigen Blicke zu vermeiden, ist Tocqueville vor allem bestrebt, eine "große Republik" zu treffen, liberal und föderal. Wir wissen, dass er auch eine Dokumentation zu Rate gezogen hat, von der wir drei wesentliche Werke zitieren können: The Federalist von Alexander Hamilton , James Madison und John Jay , dann James Kent ( Commentaries on American Law ) und Joseph Story ( Commentaries on the Constitution of the United Staaten ), zwei Juristen mit konservativen Ansichten. Gemeinsam ist diesen Werken und Kommentaren die Verteidigung föderalistischer Positionen.
De la Démocratie en Amérique erschien 1835 und 1840 in zwei Bänden. Beaumont schrieb Marie oder Sklaverei in den Vereinigten Staaten , ein Text, der auch von ihrer Reise in die Vereinigten Staaten unter Präsident Jackson inspiriert wurde.
Tocqueville ist ein Befürworter der Gefängnisreform , die er in dem mit Gustave de Beaumont nach ihrer Amerikareise verfassten Buch über das Strafvollzugssystem verteidigen wird: Vom Strafvollzugssystem in die Vereinigten Staaten und seine Anwendung (1833).
Er wird Autor mehrerer Berichte und Rechnungen sein. Er befürwortet das Prinzip des Panoptikismus (beschrieben von Michel Foucault in Surveiller et punir ), um französische Gefängnisse zu reformieren, die auf Einzelhaft (Cherry-Hill-Gefängnis in Philadelphia) basieren. Dieses Ziel wird in Frankreich am Ende der realisiert wird XIX - ten Jahrhundert.
Noch mehr als der Gefangenenzusatz ist sein strafrechtliches Hauptziel der Schutz der Gesellschaft. Er ist auch eines der Gründungsmitglieder der Mettray-Strafkolonie für jugendliche Straftäter. Mettray ist „das Modell, in dem alle Techniken des Zwangsverhaltens konzentriert sind…“ Es ist das dunkle, verborgene Gesicht dieses liberalen Demokraten.
Während seines Aufenthalts in den Vereinigten Staaten machte sich Tocqueville Gedanken über die Grundlagen der Demokratie . Im Gegensatz zu Guizot , der die Geschichte Frankreichs als eine lange Emanzipation des Bürgertums sieht , glaubt er, dass die allgemeine und unvermeidliche Tendenz der Völker Demokratie ist. Dies sei seiner Meinung nach nicht nur im etymologischen und politischen Sinne (Macht des Volkes), sondern vor allem auch im sozialen Sinne zu verstehen.
Der Ausgleich der BedingungenDas erste Merkmal einer demokratischen Gesellschaft ist also die Gleichheit der Bedingungen. Dies ist bei Tocqueville nicht streng definiert. Es ist sowohl ein Prinzip als auch eine Tatsache, und was es umfasst, entwickelt sich mit der demokratischen Gesellschaft. Genauer gesagt ist die Gleichheit der Bedingungen "imaginär", indem sie die ökonomische Ungleichheit nicht aufhebt, sondern die gesamten Beziehungen zwischen den Menschen modifiziert, indem sie die Gleichheit zur Norm macht. Mit anderen Worten, die Gleichheit der Bedingungen impliziert das Fehlen von Kasten und Klassen, weist aber darauf hin, dass sie nicht auf die Unterdrückung der sozialen oder politischen Hierarchie hinausläuft. Im Gegensatz zur aristokratischen Gesellschaft erleidet keines der Mitglieder der demokratischen Gesellschaft sein Schicksal wegen der sozialen Stellung, die sie einnehmen, und die soziale Hierarchie bezieht sich nicht mehr auf eine vorgefertigte Gesellschaftsordnung, die jedem einen Platz, Rechte und eigene Hausaufgaben zuweist. Die Gleichheit der Bedingungen stellt eine weitere Auffassung der Gesellschaftsstruktur dar: Die Positionen sind zwar nicht gleichwertig, aber sie kristallisieren nicht die Gesamtheit der gesellschaftlichen Existenz der Individuen, was bedeutet, dass sich der soziale Zustand mit der demokratischen Gesellschaft entwickelt (Vermögen oder Eigentum sehen ihre Rolle). transformiert). Die Gleichheit der Bedingungen wird ständig neu definiert und ist nicht von der gesellschaftlichen Dynamik zu trennen. Aber mehr als Gleichheit müssen wir aus der Perspektive der demokratischen Gesellschaftsordnung von Gleichheit sprechen.
Tocqueville zum Beispiel entlarvt die Beziehung zwischen einem Herrn und seinem Diener in der demokratischen Gesellschaft im Vergleich zu der, die in der aristokratischen Gesellschaft herrscht. In beiden Fällen gibt es Ungleichheit , aber in der alten Gesellschaft ist sie endgültig, während sie in der modernen Gesellschaft frei und vorübergehend ist. Frei, weil es eine freiwillige Vereinbarung ist, dass der Diener die Autorität des Herrn annimmt und daran Interesse findet. Vorübergehend, weil zwischen dem Herrn und dem Diener jetzt das Gefühl herrscht, dass sie im Grunde gleich sind. Das Werk bindet sie vertraglich und nach Fertigstellung sind sie zwei ähnliche Mitglieder des gesellschaftlichen Körpers. Soziale Situationen können ungleich sein, aber sie sind nicht an Individuen gebunden. Was zählt, ist die Meinung der Gesellschaftsmitglieder: Sie fühlen und vertreten sich als gleichberechtigt und sind es als Auftragnehmer.
Die Gleichheit der Bedingungen ist daher eine kulturelle Tatsache, eine soziale Konstruktion, eine Repräsentation. Es ist diese Geisteshaltung, die einen demokratischen Menschen zu einem neuen Menschen macht, dessen Handeln von scheinbarer Selbstverständlichkeit geprägt ist. Gleichheit der Bedingungen für Tocqueville artikuliert, was von der Ordnung des Prinzips ist: Fehlen rechtlich begründeter sozialer Unterschiede, Gleichberechtigung , kollektives Gleichheitsgefühl dennoch "imaginäre Gleichheit", weil bürgerliche Gleichheit mit wirtschaftlicher oder politischer Ungleichheit koexistieren kann.
Paradoxerweise neigt die Gleichheit der Bedingungen dazu, durch Schwächung aller hierarchischen Unterordnungsverhältnisse (zwischen Herren und Dienern, Männern und Frauen, Erwachsenen und Kindern) die Bindungen der Abhängigkeit und des Schutzes zu zerstören, die die Weltaristokratie bewahren konnte. Aber für Tocqueville gibt es Quasi-Äquivalenz zwischen Demokratie (im politischen Sinne) und Gleichheit der Bedingungen. Er meint, dass alle Menschen die natürliche Freiheit, das heißt die Möglichkeit, frei zu handeln, als Attribut haben. Die Freiheit spiegelt sich in der Stadt durch die gleichen bürgerlichen und politischen Rechte wider. Wir meinen hier die Freiheit, also nicht verpflichtet zu sein, das und das zu tun, sondern auch die Freiheit, am öffentlichen Leben teilzunehmen. Gleichheit der Bedingungen bezieht sich auf die Staatsbürgerschaft .
Wie können wir also die Verbindungen zwischen den Menschen wiederherstellen, die die Demokratie durch die Gleichheit der Bedingungen tendenziell zerstört, ohne der Gleichheit zu widersprechen? Aus dieser Frage wird Tocqueville einen „aristokratischen Liberalismus“ entwickeln.
Wie Rousseau oder Montesquieu beantwortet Tocqueville diese Frage einerseits durch die Verankerung des Bürgers im politischen Leben durch Dezentralisierung, Assoziationen etc. (Vgl.: Föderalismus , direkte und partizipative Demokratie ); und andererseits durch Kontrollen und Ausgleiche durch aristokratische Geister, insbesondere durch die Rolle der Justiz.
„Mit dem richtigen Arm bewaffnet, um Gesetze für verfassungswidrig zu erklären, dringt der amerikanische Richter ständig in politische Angelegenheiten ein. Er kann das Volk nicht zwingen, Gesetze zu machen, aber er zwingt es wenigstens, seinen eigenen Gesetzen nicht untreu zu werden und mit sich selbst im Einklang zu bleiben. "
- Alexis de Tocqueville in Democracy in America ( Gesamtwerk , Bd. I , S. 280 )
Merkmale der demokratischen GesellschaftDie neue Gesellschaft ist mobil, materialistisch und sorgt auf andere Weise für die Integration ihrer Mitglieder. In der aristokratischen Gesellschaft sind soziale Positionen festgelegt. Für Tocqueville gibt es jedoch ab dem Moment kein rechtliches oder kulturelles Hindernis mehr, die soziale Position zu ändern, soziale Mobilität (aufwärts oder abwärts) wird zur Regel. Die Weitergabe des Erbes reicht nicht mehr aus, um ein soziales Niveau zu halten und die Möglichkeit des Reichwerdens wird allen geboten. Die demokratische Gesellschaft erscheint als eine Gesellschaft, in der gesellschaftliche Positionen ständig neu verteilt werden. Diese offene Gesellschaft ermöglicht eine Transformation der sozialen Schichtung, Normen und Werte. In einer Gesellschaft, in der soziale Positionen erblich sind, könnte jede Klasse genügend ausgeprägte Gemeinsamkeiten entwickeln, um ihre eigenen Werte durchzusetzen . Im Gegensatz dazu verschwinden in der demokratischen Gesellschaft die kulturellen Merkmale jeder Klasse zugunsten eines gemeinsamen Wohlergehens . Dieser Materialismus setzt sich durch, wenn den Armen der Zugang zu Reichtum möglich wird und den Reichen die Verarmung droht.
Die Dynamik der demokratischen GesellschaftTocqueville wird die Mechanismen aufzeigen, mit denen wir zum Zustand der Gesellschaft tendieren: Gleichheit ist ein Prinzip, Gleichstellung ein Prozess. Die Frage ist, wie und warum die demokratische Gesellschaft aufgerufen ist, einer solchen Bewegung zu folgen.
Wenn Gleichheit für Tocqueville unerreichbar ist, dann aus zwei Gründen: Einerseits sind die Menschen von Natur aus ungleich, andererseits ist das Funktionieren der demokratischen Gesellschaft selbst der Ursprung der Bewegungen. Die natürliche Ungleichheit der Individuen bedeutet, dass einige über verschiedene intellektuelle oder körperliche Fähigkeiten verfügen. In einer Demokratie ist jedoch Intelligenz die primäre Quelle sozialer Unterschiede. Es gibt eine Institutionalisierung von Ungleichheiten aufgrund von Verdiensten, so dass wir von Meritokratie sprechen. Sind die intellektuellen Dispositionen nicht gleichwertig, so ist es durch die Anweisung möglich , die Mittel ihrer Umsetzung anzugleichen.
Wie bereits erwähnt, zeichnet sich die demokratische Gesellschaft durch soziale Mobilität und das Streben nach materiellem Wohlergehen aus. Aus verschiedenen Gründen wie natürlichen Ungleichheiten werden einige besser abschneiden als andere. Es besteht daher ein Paradox, da die Gleichheit der Bedingungen wirtschaftliche Ungleichheiten anheizt. Wenn die Mitglieder einer demokratischen Gesellschaft sich bereichern wollen, dann auch, sich sozial zu differenzieren. Es gibt also die Verbindung zweier Bewegungen: ein egalitäres Streben (kollektives Bewusstsein) und ein ungleiches Streben (individuelles Bewusstsein). Der demokratische Mensch wünscht sich Gleichheit im Allgemeinen und Unterscheidung im Besonderen.
Auf diese Weise wird die demokratische Gesellschaft von divergierenden Kräften durchzogen. Einerseits eine irreversible ideologische Bewegung, die auf immer mehr Gleichheit drängt, und andererseits sozioökonomische Trends, die dazu führen, dass Ungleichheiten ständig neu aufgebaut werden.
Die Risiken einer demokratischen Gesellschaft„Es gibt in der Tat eine männliche und legitime Leidenschaft für Gleichheit, die Männer dazu anregt, alle stark und geschätzt zu sein. Diese Leidenschaft neigt dazu, die Kleinen in den Rang der Großen zu erheben; aber es gibt auch im menschlichen Herzen eine verdorbene Vorliebe für Gleichheit, die die Schwachen dazu bringt, die Starken auf ihre Stufe zu ziehen, und die die Menschen dazu bringt, Gleichheit in der Knechtschaft der Ungleichheit in Freiheit vorzuziehen. "
- Alexis de Tocqueville - Demokratie in Amerika , T. I , erster Teil, Kap. III (Vrin).
Die größte Gefahr für die demokratische Gesellschaft liegt im Verzicht auf Freiheit. Das erste Risiko besteht in der Tyrannei der Mehrheit : Die Demokratie ist durch die Mehrheitsherrschaft gekennzeichnet, was bedeutet, dass bei der Abstimmung die Mehrheit die Entscheidung trifft. Tocqueville stellt fest, dass Demokratie das Risiko der Allmacht der Mehrheit birgt. Da sie im Namen des demokratischen Prinzips ausgeübt wird, kann sich eine Macht gegenüber der Minderheit als unterdrückend erweisen, was notwendigerweise falsch ist, da es sich um eine Minderheit handelt. Es ist offensichtlich, dass die Abstimmung unterschiedliche Interessen und Überzeugungen innerhalb der Gesellschaft widerspiegelt. So kann es vorkommen, dass das Streben nach Gleichheit ausschließlich zum Nachteil eines Teils der Bevölkerung ausgeübt wird. Nach Tocqueville erzeugt Demokratie aufgrund der Mittelung der Gesellschaft den Konformismus der Meinungen in der Gesellschaft. So prangert er das Fehlen der Unabhängigkeit des Geistes und der Diskussionsfreiheit in Amerika an. Wenn alle Meinungen gleich sind und die Mehrheit der Meinung ist, ist es die Freiheit des Geistes, die mit allen Konsequenzen bedroht ist, die man sich für die wirksame Ausübung politischer Rechte vorstellen kann. Die Macht der Mehrheit und der Mangel an kritischer Rückschau des Einzelnen ebnen den Weg für die große Gefahr, die demokratischen Gesellschaften droht: Despotismus .
Dies ist laut Tocqueville das zweite Risiko demokratischer Gesellschaften. Demokratische Männer werden von zwei Leidenschaften dominiert: der der Gleichheit und des Wohlergehens. Sie sind bereit, sich einer Macht zu ergeben, die ihnen garantiert, beide zu befriedigen, auch wenn sie die Freiheit aufgeben muss. Männer könnten dazu gebracht werden, ihre Freiheit aufzugeben, um Gleichberechtigung und Wohlergehen zu genießen. Einzelpersonen könnten immer mehr Vorrechte an den Staat abgeben . In demokratischen Gesellschaften ist es einfacher, sich auf den Staat zu verlassen, wenn es darum geht, eine gesetzlich verankerte Ausweitung der Gleichheit der Verhältnisse im politischen Feld zu gewährleisten . Für deren Entwicklung und Umsetzung ist der Staat verantwortlich. Von dort aus kann der Staat die Menschen nach und nach aus öffentlichen Angelegenheiten ausschließen. Sie kann die Regeln des gesellschaftlichen Lebens ständig erweitern. Despotismus nimmt die Form von Kontrolle an. So gelangen wir zur Gleichheit ohne Freiheit .
Die demokratische Gesellschaft verändert die soziale Bindung, indem sie ein autonomes Individuum hervorbringt. Es ist eine Quelle von Schwäche, die zu einer Haltung des Rückzugs führen kann. Tocqueville wird zeigen, dass Individualismus aus Demokratie entstehen kann. Demokratie bricht die Abhängigkeitsbande zwischen den Individuen und erhält die begründete Erwartung einer Steigerung des Wohlergehens aufrecht, die es jedem Einzelnen oder jeder kleinen Familie ermöglicht, sich nicht auf andere verlassen zu müssen. Es wird durchaus möglich, dass sein Privatleben an seiner Familie und seinen Lieben festhält.
„Individualismus ist ein nachdenkliches Gefühl, das jeden Bürger dazu veranlasst, sich von der Masse seiner Mitmenschen so zu isolieren, dass er, nachdem er eine kleine Gesellschaft für seinen eigenen Gebrauch geschaffen hat, die große Gesellschaft bereitwillig sich selbst überlässt.“
- Alexis de Tocqueville - Demokratie in Amerika .
Durch die Entscheidung, auf das zurückzugreifen, was Tocqueville "die kleine Gesellschaft" nennt, geben Einzelpersonen auf, ihre Vorrechte als Bürger auszuüben . Die Angleichung der Bedingungen durch die Möglichkeit der Isolation von anderen stellt die Ausübung der Staatsbürgerschaft in Frage. Die erste Gefahr einer demokratischen Gesellschaft besteht darin, die Bürger dazu zu bringen, sich selbst vom öffentlichen Leben auszuschließen. Die demokratische Gesellschaft kann daher dazu führen, dass ihre Mitglieder ihre Freiheit aufgeben, weil sie direkt oder indirekt von den Vorteilen geblendet werden, die sie von immer mehr Gleichheit erwarten. Tocqueville betont, dass Gleichheit ohne Freiheit keineswegs befriedigend ist. Sie zu akzeptieren bedeutet, sich in Abhängigkeit zu begeben.
Laut Tocqueville liegt eine der Lösungen zur Überwindung dieses Paradoxons unter Wahrung dieser beiden Grundprinzipien der Demokratie in der Wiederherstellung der zwischengeschalteten institutionellen Einrichtungen, die im Ancien Régime einen zentralen Platz eingenommen haben ( politische und zivile Vereinigungen , Unternehmen usw. ). Nur jene Instanzen , die die Stärkung der Förderung der sozialen Bindungen können die erlauben individuelle im Gesicht isoliert von Staat Macht zu seiner äußern Freiheit und damit zu widerstehen, was Tocqueville als „das moralische Reich der Mehrheiten“. In diesem Sinne kritisiert Tocqueville eine zu starke Zentralisierung der Gewalten (Regierungs- und Verwaltungsgewalt), die seiner Meinung nach „die Menschen daran gewöhnt, ihren Willen vollständig und ständig zu missachten; gehorchen, nicht einmal und in einem Punkt, sondern in allem und jeden Tag ”. So lobt er im Gegenteil das amerikanische Kommunalsystem der damaligen Zeit (insbesondere das von Neuengland , das wichtiger ist als in den weiter südlich gelegenen Staaten), wo die Bevölkerung durch die kommunalen Versammlungen (Bürgerversammlungen) die Möglichkeit, politische Macht direkt auszuüben. So bekräftigt er, dass „in der Kommune […] die Kraft der freien Völker liegt. Kommunale Einrichtungen sollen für die Freiheit das tun, was Grundschulen für die Wissenschaft sind; sie stellen es in die Reichweite des Volkes; sie lassen ihn den friedlichen Gebrauch davon schmecken und gewöhnen ihn daran, sie zu benutzen “ und schlussfolgern, dass „eine Nation ohne kommunale Institutionen sich eine freie Regierung geben kann, aber nicht den Geist der Freiheit hat. "
Sozialer Wandel nach TocquevilleFür Tocqueville resultiert sozialer Wandel aus dem Streben nach Gleichberechtigung zwischen Männern.
Wenn die Menschheit sich zwischen Freiheit und Gleichheit entscheiden muss , wird sie sich für ihn immer für die zweite entscheiden, auch um den Preis eines gewissen Zwanges , solange die öffentliche Gewalt das erforderliche Mindestmaß an Lebensstandard und Sicherheit gewährleistet.
Die bis heute aktuelle Herausforderung ist die Angemessenheit dieser doppelten Forderung nach Freiheit und Gleichheit:
„Die Nationen unserer Tage können nicht, dass in ihrer Mitte die Bedingungen nicht gleich sind; aber es hängt von ihnen ab, ob die Gleichheit sie zur Knechtschaft oder zur Freiheit, zu Aufklärung oder Barbarei, zu Wohlstand oder Elend führt. "
Für Tocqueville ist eine demokratische Gesellschaft, die von Gleichberechtigung geprägt ist, der Höhepunkt des gesellschaftlichen Wandels. Der „Sinn“ der Geschichte führt für ihn von der feudalen Kastengesellschaft zur demokratischen Gesellschaft.
Es ist die sehr liberale Idee, die eine anthropologische Aristokratie verrät, die direkt segregativ und entmenschlichend ist.
Tocqueville zeigt in seinem Werk L'Ancien Régime et la Révolution , dass die Revolution von 1789 keineswegs einen Bruch in der Geschichte Frankreichs darstellt . Ihm zufolge ist das Ancien Régime bereits Teil des Prozesses der Angleichung der Bedingungen, der durch zwei sich ergänzende Entwicklungen erklärt werden kann:
Es ist die Konvergenz dieser beiden Logiken, die die Ungleichheit der Bedingungen immer unannehmbarer macht: „Der Wunsch nach Gleichheit wird immer unersättlicher, je größer die Gleichheit ist. "
Er kommt zu dem Schluss, dass der Fortschritt der Gleichheit der Französischen Revolution vorausging ; es ist eine der Ursachen und nicht eine ihrer Folgen:
„Alles, was die Revolution getan hat, wäre ohne sie getan worden, da habe ich keinen Zweifel; es war nur ein gewaltsamer und rascher Prozess, mit dessen Hilfe wir den politischen Staat dem gesellschaftlichen, Tatsachen an Ideen, Gesetze an Sitten angepasst haben. "
Tocqueville ist berühmt für seine Analysen der Französischen Revolution , der amerikanischen Demokratie und der Entwicklung westlicher Demokratien im Allgemeinen. Raymond Aron und Raymond Boudon haben unter anderem seinen Beitrag zur Soziologie hervorgehoben. François Furet seinerseits hob die Relevanz seiner Analyse der Französischen Revolution hervor. Seine Arbeit hatte einen beträchtlichen Einfluss auf den Liberalismus und das politische Denken, ebenso wie die von Hobbes , Montesquieu und Rousseau .
Die Veröffentlichung von Democracy in America brachte Tocqueville großen Ruhm. Der erste Band ist eine erfolgreiche Edition, die mehrere Neuauflagen erfordert und glorreiche Rezensionen in Frankreich und im Ausland sammelt.
In Frankreich jahrzehntelang unterschätzt, vor allem wegen seines Status als Liberaler, der ihn in den Augen vieler französischer Intellektueller disqualifizierte, aber immer noch vor allem in den Vereinigten Staaten gelesen und von französischen Katholiken (oder Europäern ), die sich für die Demokratie und die Liberalen sammelten, Tocquevilles Die Arbeit rückte wieder ins Rampenlicht, einerseits durch den ideologischen und politischen Niedergang des Sozialismus , andererseits durch die Veränderung des geistigen Lebens der Gesellschaften nach dem Zweiten Weltkrieg . Ein weiterer Grund für die lange Disqualifikation seiner Arbeit, so Jean-Louis Benoît, sei seine Position für die deutsch-französische Annäherung. Raymond Aron erkannte in den fünfziger Jahren (insbesondere in seinem Essay on Liberties ) in Tocqueville einen Vorläufer. In der Folge wurde der „französische Tocquevillismus“ zu einer Referenz in verschiedenen Horizonten oder Disziplinen. Die Historiker François Furet , André Jardin, Pierre Birnbaum, die Philosophen Pierre Manent , Claude Lefort , Marcel Gauchet , Jean-Louis Benoît und die Soziologen Louis Dumont , Raymond Boudon trugen zum Verständnis des Reichtums von Tocquevilles Werk bei. In jüngerer Zeit hat auch die Rechtswelt Tocqueville wiederentdeckt, nicht nur wegen seines Anwaltsberufs, sondern auch wegen seiner Beiträge zum Verfassungsrecht, zum französischen Recht von 1848 und zum amerikanischen Recht.
Er beeinflusste verschiedene Denker in Frankreich, wie Hippolyte Taine , Frédéric Le Play oder Georges Sorel . Er tauschte Korrespondenz mit Joseph Arthur de Gobineau aus und gab an, dass er nicht alle seine Thesen teilte, insbesondere seinen Fatalismus. Aber es ist wahrscheinlich außerhalb dass Tocqueville am meisten in seinem Leben gefühlt und das XX - ten Jahrhunderts in England , seine Freunde John Stuart Mill und Nassau William Senior , Lord Acton , Harold Laski , Deutschland, mit Georg Simmel , Jacob Burckhardt , Ferdinand Tönnies , auch Max Weber und Wilhelm Dilthey . In Norwegen beeinflusste er Jon Elster .
In den Vereinigten Staaten wird es regelmäßig von der gesamten Regierungs- oder Bundespolitik zitiert, was zu Arbeiten und Publikationen (David Riesman, Richard Sennett und dem Kurator Robert Nisbet ), aber auch zu Rückübersetzungen und Kontroversen führt. So provoziert im Jahr 2000 die Neuübersetzung von Democracy in America durch Harvey Mansfield und Delba Winthrop wichtige Diskussionen und manchmal sogar Auseinandersetzungen, wobei sich Tocqueville als „Rechtsdenker“ bezeichnet sieht .