Geburt |
Um 872 Fārāb , in Turkestan |
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Tod |
950 Damaskus , Syrien |
Schule / Tradition | Platonismus • Peripatetik |
Hauptinteressen | Politische Philosophie • Logik • Metaphysik • Musik |
Bemerkenswerte Ideen | Angelologie |
Primäre Werke | Abhandlung über Musik • Abhandlung über die Meinungen der Bewohner der tugendhaften Stadt • Kommentar zur Hermeneutik des Aristoteles |
Beeinflusst von | Platon • Aristoteles • Plotin • Porphyr von Tyrus • Simplicius |
Beeinflusst | Avicenna • Ibn Tufayl • Averroes • Moses Maimonides • Muhsin Mahdi • Pierre Lévy • Ali Benmakhlouf |
Farabi , seinen vollen Namen Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzalagh al-Farabi , auch unter den Namen im Westen bekannt Alpharabius , Al-Farabi , Al-Farabi , Farabi , Abunaser und Alfarabi , ist ein Philosoph muslimischen mittelalterlichen persischen . Geboren in 872 in Wâsij in der Nähe von Farab in Transoxiana oder in Faryab in Groß Khorassan , starb er in Damaskus , Syrien in 950 . Er studierte alle Wissenschaften und alle Künste seiner Zeit und wurde der Zweite Lehrer der Intelligenz genannt .
Er studiert in Bagdad (heute Irak ). Wir verdanken ihm einen Kommentar zu der Republik von Plato , sowie eine Zusammenfassung der Gesetze von Plato . Er war auch Musiktheoretiker und ein ausgezeichneter Lautenspieler .
Die Schließung der heidnischen philosophischen Schulen Athens durch Justinian im Jahr 529 markiert das Ende der Akademie von Platon . Antike griechische Texte werden ständig kopiert und studiert (der einzige Konservierungsprozess zu dieser Zeit) in den klösterlichen Zentren Griechenlands und in Konstantinopel .
Die christlichen Philosophen des Ostens oder Nestorianer sind die Erben der translatio studiorum von den Griechen in die arabische Welt. Die platonischen Philosophen treffen sich in Alexandria , Harran und Antiochia , bevor sie in Richtung Bagdad schwärmen.
Fârâbî ist ein Philosoph, der im besonderen Kontext der langen Entstehung des Islam als Zivilisation und stabile politische Einheit lebt . Das zentrale Kalifat gliedert sich in Emirate und Staaten, die den Anspruch erheben, unabhängig zu sein. Die Details der Religionswissenschaft und des muslimischen Rechts ( fiqh ) strukturieren die Details und Diskussionen, die sich im intellektuellen Leben im Land des Islam entwickeln.
Al Fârâbî wäre persischer Herkunft oder türkischer Abstammung . Sein Geburtsort ist Farab in der Region Turkestan und im heutigen Kasachstan . In den wichtigsten Werken wird Farabi in die Kategorie der Philosophen und Gelehrten des mittelalterlichen Islam eingeordnet .
Fârâbî wurde von Maimonides der "Zweite Meister" genannt , wobei der "Erste Meister" kein anderer als Aristoteles war . Er war einer der ersten, der das Wissen des Aristoteles unter Muslimen studierte, kommentierte und verbreitete und die östliche peripatetische Schule beeinflusste .
Sohn einer persischen Adelsfamilie, in der der Vater ein militärisches Kommando am Hof der Samaniden ausgeübt hätte , Vasall des arabischen Abbasiden-Kalifats von Bagdad, ging Abu Naser Fârâbî zur Ausbildung in die Kalifenhauptstadt. In Bagdad (heute Irak ) studierte er Grammatik , Logik , Philosophie , Mathematik , Musik und Naturwissenschaften .
Fârâbî folgt den Lehren von Abu Bishr Matta ben Yunus und besucht die nestorianischen christlichen Philosophen . Seine Beredsamkeit, sein musikalisches und poetisches Talent brachten ihm die Wertschätzung des Sultans von Syrien , Sayf al-Dawla , ein, der ihn an seinen Hof in Damaskus binden wollte. Aber Fârâbî entschuldigte sich, sich in Aleppo niederzulassen , nach Ägypten zu reisen und im Jahr 950 in Damaskus zu sterben .
Nach einer anderen Version verbrachte er ab 942 den größten Teil seines Lebens am syrischen Hof, vom Prinzen pensioniert. Nachdem er den Souverän bei einer Expedition begleitet hatte, starb er im Alter von etwa 80 Jahren.
Fârâbî ist nicht der erste Philosoph der islamischen Zivilisation, seine beiden großen Vorgänger sind Al-Kindi und Razi , aber ihre ethischen Überlegungen bleiben von politischen Überlegungen weit entfernt. Fârâbî seinerseits interessiert sich besonders für die Frage des politischen Regimes. Er veröffentlicht eine Reihe von Texten, die Kommentare oder persönliche Synthesen zur Philosophie von Platon und Aristoteles sind : The Accord of the Philosophers Plato and Aristoteles , eine Aufzählung der Dialoge von Platon , ein Werk, das den Meinungen der Bewohner der Tugendhaften gewidmet ist Stadt und eine Zusammenfassung der Gesetze von Platon .
Der Stil von Fârâbî ist ein esoterischer Stil , oder einer, der esoterische Motive entlehnt (in Übereinstimmung mit numerologischen Traditionen, die überall verbreitet sind).
Fârâbî verwendet die griechische Philosophie , um die Wahrheit des Monotheismus und die Daten der Offenbarung zu denken, „um sie im Namen der höheren Macht des Begriffs von der gefährlichen Macht der Metapher zu reinigen “ .
Fârâbî ist der erste, der versucht, Platon und Aristoteles zu versöhnen, die er nicht im Widerspruch sieht, sondern stufenweise auf dem Weg ein und derselben Weisheit. Er betreibt eine Synthese basierend auf den Enneaden (IV-VI) des Plotins , von denen er die Emanationstheorie entlehnt . Von einem ersten Realen (Gott) geht das Sein aus und alle Seienden gehen einer geordneten Hierarchie nach voneinander aus. Sie lassen sich in kontingentes Sein (mit Ursache) und Bedürfnis (ohne materielle Ursache) einteilen .
Es ist somit der Ursprung einer Tradition der angelology von den Persern und den entwickelten Juden zum X - ten Jahrhundert . Nach Farabi besteht das Universum aus einer Hierarchie kugelförmiger Welten, bestehend aus Intellekten , die sich gegenseitig hervorbringen, durch einen Aufstieg zur Welt des reinen, vollkommenen einheitlichen und totalen aktiven Intellekts oder durch einen Abstieg zum Welt unvollkommenes und geteiltes Generations-Korruptionsmaterial.
In der Psychologie unterscheidet er vier Arten des Intellekts: in der Potenz, in der Tat, im erworbenen und im Handelnden. Der Übergang von der Potenz zum Handeln erfordert den erworbenen Intellekt und den Agenten-Intellekt , „wie das Licht der Sonne in Sicht“.
Obwohl Fârâbî von Aristoteles spricht (von dem die mittelalterlichen Araber übrigens das Werk Die Politik völlig zu ignorieren scheinen ), widmet Fârâbî alle seine Bemühungen der politischen Philosophie Platons. Er kommentiert die Republik und unterscheidet zwei Arten von Lehren: die Lehre des Sokrates und die Lehre des Thrasymachus (der gewalttätige Charakter, der in der Republik dargestellt wird ). Die Lehre des Sokrates ist sanft und richtet sich an Philosophen; aber Sokrates starb unter dem Vorwurf der Gottlosigkeit. Die Lehre des Thrasymachus ist eine Lehre, die in der Lage ist, die in der Stadt brodelnden Meinungen und Leidenschaften zu manipulieren. Er kann die Stadt erregen und beruhigen. In diesen Eigenschaften liegt die Faser des Gesetzgebers.
Fârâbî zeichnet die tugendhafte Stadt aus , die Stadt der großen Geister, die ihre Qualitäten in der Art der Republik Platon an die Menschen verbreiten. Dieser idealen Stadt stellt er die unwissenden Städte entgegen, die auf dem Besitz oder der Enteignung von Gütern basieren, wo er die Stadt von der notwendigen (wo die Einwohner darauf beschränkt sind), der Tauschstadt (deren Einwohner jedem helfen) andere, um Reichtum zu erreichen), die Stadt der Verzweiflung (die auf Freuden und Genüsse abzielt), die Stadt der Ehre (die auf Ruhm abzielt), die Stadt der Macht (die auf Macht über andere abzielt).
Die unmoralische Stadt ist eine tugendhafte Stadt, die ihre Ideen behält, aber deren Handlungen die unwissender Städte sind, die flüchtige Stadt ist eine tugendhafte Stadt, die ihre Ideen ändert, die verlorene Stadt ist eine Stadt, die tugendhaft sein will, aber mit falschen Vorstellungen und irreführend .
Laut Fârâbî befinden sich der Philosoph und der Souverän durch Wissen und Macht in einer Aufwärtsbewegung in Richtung "Angleichung an Gott", die aber nichts wäre ohne eine Abwärtsbewegung der "gerechten Führung". Philosophie ist Kontemplation in Bezug auf Gott und Politik (Lehre und Gesetzgebung ) in Bezug auf die Stadt. Gewöhnliche Männer brauchen einen sichtbaren Meister, der Zwietracht korrigiert, die Rechtsstaatlichkeit aufrechterhält und durchsetzt, und andererseits ist Politik auch göttliche Weisheit und spirituelle Pädagogik, die die Menschen zur moralischen Verbesserung führt.
Fârâbî kontrastiert scheinbare Aktivität in einer materiellen Welt mit der wesentlichen Glückseligkeit reinen Wissens.
Klassifikation und PhysikIn seiner Abhandlung über Wissenschaften oder Aufzählungen über die Wissenschaft schlägt Fârâbî eine neue Klassifikation der Wissenschaften vor, inspiriert von Aristoteles und Platon, aber originell, unter Berücksichtigung neuer Erkenntnisse, die seither erworben wurden, wie zum Beispiel die Optik .
Es gäbe zwei Arten von Wissenschaften: die Wissenschaft der Dinge (einschließlich der Künste) und die Wissenschaft der Regeln. Die Künste werden unterschiedlich mit den Wissenschaften in Verbindung gebracht. Er unterscheidet fünf Hauptwissenschaften: Sprache ( Linguistik , Grammatik , Poesie ...), Logik , Mathematik ( Astronomie , Musik , Gewichte und Maße ...), Physik (Naturkörper), Politik (Moral und Verhalten der Menschen), to die er Theologie oder Metaphysik hinzufügt.
Das Schlüsselwort dieser Klassifikation ist Integration . Nichts ist dem philosophischen Wissen fremd nach Farabi „Es gibt kein Ding unter den Wesen der Welt, in das die Philosophie eintritt, über das sie einen Zweck hat und über das sie, soweit es die Fähigkeit des Menschen betrifft, etwas weiß. " .
In Mathematik und Astronomie ist sein Kommentar zu Ptolemaios (Buch I des Almagest ) verloren. Dies ist ein Problem der Sphärizität oder Isoperimetrie (die Kugel ist der Festkörper mit dem größten Volumen für eine gegebene Umfangsoberfläche). Er ist Autor eines Buches über geometrische Konstruktionen ( Quadrate , Vielecke und Parabeln ). Ein weiteres seiner verlorenen Werke Einführung in die imaginäre Geometrie könnte mehrdimensionale Würfel (größer als drei Dimensionen) betreffen.
In der Optik beschäftigt er sich mit Spiegeln, Farben und atmosphärischen Phänomenen wie dem Heiligenschein oder dem Regenbogen . In der Chemie bekräftigt er die Legitimität der Alchemie in seiner Abhandlung über die Notwendigkeit der Wissenschaft der Alchemie .
MusikIn seinem Großen Musikbuch behandelt er die Tunbur , eine Langhalslaute, als Instrument . Er stellt sich neue Bundsysteme vor , um ihre melodischen Möglichkeiten zu verbessern. Er studiert Flöten und Harfen . Fârâbî beurteilt die Poesie der Musik überlegen und die Vokalmusik der Instrumentalmusik, weil sie Worte auf Emotionen setzt. Sein in seiner Gesamtheit überliefertes Werk ist von grundlegender Bedeutung für die Geschichte der persischen und arabischen Musik, denn es ist eine musikalische Enzyklopädie von allem, was die Griechen, die persischen Musiker des sassanidischen Hofes, die vorislamischen Autoren und die Zeit des Farabî selbst.
MedizinIn seiner Abhandlung über die Wissenschaften schließt er die Medizin, die nur eine praktische Kunst ( technè nach Aristoteles) ist, nicht auf das gleiche Niveau wie das Tischlerhandwerk oder das Kochen. Fârâbî widersetzt sich den philosophischen Ansprüchen der Ärzte, insbesondere denen von Galen . Es basiert auf einem antiken Autor, der Alexander von Aphrodise sein könnte . Er versucht, Aristoteles Recht gegen Galen zu beweisen, in einer Kontroverse über die jeweiligen Rollen des Herzens und des Gehirns.
Um das Problem der Verbindung von Medizin und Naturwissenschaften zu lösen, unterteilt es die Medizin in 7 Disziplinen, darunter 3 theoretische, die mit der Wissenschaft gemeinsam sein sollen, die 4 anderen beziehen sich nur auf die medizinische Praxis. Ärzte, die nicht in der Lage sind, die Theorie (Körper-, Gesundheits- und Krankheitskenntnisse) zu beurteilen, sollten sich auf ihre Praxis beschränken: Beobachtung von Symptomen, Ernährung, Hygiene und Behandlungen.
Durch seinen Kommentar zur Metaphysik des Aristoteles war er der Vordenker von Avicenna (indirekt, letzterer wurde 980 geboren ). Trotz Al Fârâbî begründete Avicenna (wie Averroes ) jedoch die Einheit und den Adel der Medizin als Wissenschaft.
Der andalusische Astronom Ibn Baja wird von der Widerlegung von John Philopo durch Al Farabi beeinflusst.
Thomas von Aquin greift Al Fârâbîs Unterscheidung von zufälligem und notwendigem Sein als Grundlage des dritten Gottesbeweises auf.
Das angelologische Modell von Al Fârâbî wurde von Pierre Lévy verwendet , um über kollektive Intelligenz im Rahmen des Internets und der NICTs nachzudenken .
Al Fârâbî ist der Name, der ihm zu Ehren von einer Allee und einer Universität in der Stadt Almaty (Alma Ata) in Kasachstan getragen wird .
Die Originale vieler seiner Werke sind verloren, aber hebräische Versionen sind erhalten geblieben . Seine Hauptwerke sind: