Thomas Müntzer

Thomas Münzer Bild in der Infobox. Brennen C. Van Sichem ( XVII th  Jahrhundert), die eine Karikatur sein könnte. Es gibt kein zeitgenössisches Porträt von Müntzer. Niemand weiß, wie er aussah. Biografie
Geburt Gegenüber 1489
Stolberg
Tod 27. Mai 1525
Mühlhausen
Name in der Muttersprache Thomas Müntzer
Ausbildung Universität Leipzig
Brandenburg Universität Frankfurt
Aktivitäten Priester , Revolutionär , Theologe , protestantischer Reformer , Texter
Ehepartner Ottilie Müntzer ( d )
Andere Informationen
Religion Taufe
Bewegung Spiritualismus (Theologie)
Webseite www.thomas-muentzer.de

Thomas Müntzer (oft auf Französisch geschrieben: Münzer oder Muntzer oder sogar Munzer oder auf Latein: Muncerus ), geboren 1489 (oder 1490 ) in Stolberg und gestorben am27. Mai 1525in Mühlhausen , ist ein Prediger täuferischen und religiöse Führer des Bauernkrieges im Heiligen Römischen Reich im XVI th  Jahrhundert . Er ist ein revolutionärer Führer und einer der großen Protagonisten der Reformation und insbesondere der radikalen Reformation .

Biografie

Thomas Müntzer wurde von armen Eltern geboren und soll seinen Vater früh verloren haben. Seine Mutter wurde angeblich unter dem Vorwand der Armut misshandelt. Sein Vater ist ein armer Handwerker slawischer Herkunft (Munczer), der seine Tage am Galgen beendet hätte, der Willkür eines Grafen geopfert. Es bleibt daher sich selbst überlassen, dass der junge Mann wächst, der jedoch von einer "guten Ausbildung" profitieren wird. Er studierte Theologie an der Universität Leipzig .

Ministerium

Er erhielt sein erstes Amt als Hilfspriester in der Stadt Halle (Sachsen-Anhalt) . Müntzer war zunächst einen Anhänger von Luther , den er in der verbundenen Leipzig im Jahr 1519 und die ernannte ihn zum Pfarrer in Zwickau in Sachsen in 1520 . Einmal in seiner Verantwortung installiert, entwickelt Müntzer persönliche Ideen zur Notwendigkeit einer sozialen Revolution. Sehr schnell wollte er die Masse der Analphabeten erreichen .

Im Jahr 1521 war er daher ein Dissenter auf drei Ebenen:

Ab Ende 1523 kritisierte Müntzer Luther in seinen Schriften . Er nutzte den Aufstand der Bauern, um seine Ideen zu verbreiten. In der Tat versucht er, die Arbeiterklasse gegen die regierenden Fürsten und Geistlichen zu erheben , da die bäuerliche Agitation in Sachsen ihren Höhepunkt erreicht hat . Er bekräftigt, dass zu viel Arbeit der Errettung der Bauern schadet, weil sie sich durch die Verpflichtung zur Kultivierung nicht dem Wort widmen können . Er predigt bei Bedarf für eine Wiederherstellung der apostolischen Kirche durch Gewalt, um die Herrschaft Christi so schnell wie möglich vorbereiten zu können . Möglicherweise hat er auch am Schreiben der Zwölf Artikel teilgenommen .

Schließlich, nachdem er nach einem Streit mit dem Stadtrichter aus Zwickau ausgewiesen worden war , dann aus Wittenberg und schließlich aus Allstedt, wo er angekommen warMärz 1523Thomas Müntzer und seine Gruppe übernahmen im Februar 1525 in Mühlhausen in Thüringen die Macht , wo sie eine Art „radikale und gewalttätig egalitäre“ Theokratie gründeten und von der auch sie am Bauernkrieg teilnahmen.

Das 11. Mai 1525, Thomas Müntzer und seine Armee standen vor den Toren von Frankenhausen , am 14. stellten sie sich in die Reihenfolge des Kampfes gegen die Gegner und die15. MaiDer entscheidende Schock findet statt. An diesem Tag ist die Sonne vorsorglich von einer ungewöhnlichen Krone umgeben. Zu Pferd verkündete Müntzer mehr als 7.000 schlecht ausgerüsteten und unerfahrenen Bauernsoldaten, es sei ein Regenbogen, ein Zeichen des Sieges. Tatsächlich wird die Schlacht zu einem Massaker: Die beiden fürstlichen Armeen, bestehend aus schwer bewaffneten Berufssöldnern mit Kanonen, von denen eine von den Herzögen von Braunschweig und Sachsen kommandiert wird, die andere von Philipp von Hessen , den "Großmütigen", verlieren sechs Söldner rund 5.000 Bauern zu massakrieren.

Kurz darauf wurde Müntzer in einem Haus in Frankenhausen gefangen genommen, wo er verwundet Zuflucht gesucht hatte. Nachdem er seine subversiven Absichten unter Folter gestanden hatte, widerrief er und die27. Maiwurde er in Mühlhausen (Thüringen) vor allem enthauptet , was die Region an Charakteren des hohen Adels hat. Für die Aufmerksamkeit der guten Leute wird sein aufgespießter Kopf auf den Stadtmauern gezeigt.

Reformen

Müntzer ist ein Tausendjähriger, der an die nahe Ankunft Jesu Christi glaubt und auf die Erde zurückkehren wird, um das endgültige Urteil zu fällen . Es ist an ihm, diese Regierung vorzubereiten. Dabei war der mittelalterliche Theologe Joachim de Flore für ihn eine Inspirationsquelle.

In leidenschaftlichen Predigten und Schriften prangert er seinen ehemaligen Mentor Luther an, den er gerne als Lügner bezeichnet   , und beschuldigt ihn der Absprache mit den Fürsten. Er träumt von einer glänzenden Zukunft, in der die Unterdrückten den Platz ihrer Unterdrücker einnehmen.

Müntzers Ideologie lässt sich in drei Worten zusammenfassen:

Christliches Leiden und Angst vor Gott

Der theologische Rahmen, in den sein Bewusstsein für seine Mission eingeschrieben ist, bleibt schwer zu definieren. Als reformierter Theologe, der eine akademische Ausbildung erhalten hatte, respektierte er die konfessionelle Tradition der mittelalterlichen Kirche, setzte jedoch manchmal „persönliche“ Akzente. Seine Verkündigung konzentrierte sich auf die Aufgabe, den "imaginären" Glauben zu entlarven, auf den unverzichtbaren Weg des Leidens, der zu wahrem Glauben an die Nachahmung Christi führte , auf die Verkündigung des göttlichen Gerichts mit dem Ziel, die ursprüngliche Ordnung Gottes wiederherzustellen, mit die unmittelbare Souveränität Gottes über Menschen und Menschen über Geschöpfe. In seiner Argumentation stützte sich Müntzer auf die Bibel, die er als Einheit gemäß der Tradition der frühen Kirche verstand. Insgesamt hatte die apostolische Zeit für ihn eine stärkere normative Funktion als für die meisten Theologen der Reformation . Zur Beschreibung des Heilsprozesses verwendete er Formen des Denkens und Ausdrucks bestimmter mittelalterlicher spiritueller ( Pneumatikos ); Für seine Ankündigungen des Gerichts und der Zukunft ließ er sich auch von der apokalyptischen Tradition inspirieren. Müntzer verband diese traditionellen Elemente miteinander und verband so die Ideen des Prozesses der individuellen Erlösung mit einer Vision der Neugestaltung der Welt angesichts des bevorstehenden Gerichts. Die Angst vor Kreaturen (vor den Mächtigen) wurde durch die Angst vor Gott ersetzt, und hier wurzelte sein Ruf, Institutionen, die auf der Angst vor Kreaturen beruhen, entschlossen entgegenzutreten.

Liturgie und religiöse Musik

Die liturgischen Reformen von Thomas Müntzer, die er als Pastor von Allstedt zwischen 1523 und 1524 unternahm und die er in zwei Manifesten ( Allstedter Kirchenampt und Deutzsch-Evangelisch Mesze ) entwickelte, sind hervorragende Beispiele für die Neugründung eines ordnungsgemäßen Protestantische Kultpraxis. Diese Facette von Müntzers Werk sowie seine musikalischen Kompositionen übten einen Einfluss aus, der weit über den Tod des Reformators hinausging. Seine Messen in deutscher Sprache, in denen er darauf achtete, nur am Rande des katholischen Ritus (in lateinischer Sprache) und der kanonischen Stunden abzuweichen , um den Text jedoch für die deutschsprachigen Gläubigen zugänglich zu machen, wurden erhalten und nachgedruckt seit mehr als vier Jahrhunderten in mehreren sächsischen und thüringischen Pfarreien wiederholt - ohne dass dort jedoch der Name Müntzer auftaucht.

Müntzers liturgische Schriften stellen einen Versuch dar, den Text der in Allstedt gesungenen lateinischen Hymnen ( polyphones Lied ) direkt ins Deutsche zu übertragen . Damit ist Müntzer ein Pionier der Volksmesse in Mitteldeutschland. Ihre Ungeduld, den Reichtum der protestantischen Theologie in eine liturgische Liturgie umzusetzen, ist offensichtlich, und bei Allstedt war sie sofort erfolgreich. Martin Luther und sein Gefolge warfen Müntzers liturgischen Reformen einen skeptischen Blick zu, nicht dass sie ihren theologischen Inhalt verurteilten, sondern vielmehr die Sorge um die Einhaltung, die der unvorsichtige Müntzer manifestierte.

Es ist davon auszugehen, dass Luthers Entscheidung, seine deutsche Messe 1526 nicht nach polyphonen, sondern nach populären Melodien aus Deutschland zu orchestrieren, auf der bewussten Absicht beruhte, sich nach der Unterdrückung von 1525 (Niederschlagung des Thüringers) von Müntzer zu distanzieren Bauernaufstand) hatte gezeigt, inwieweit die Reformation den Behörden als Vorwand dienen konnte, soziale Konflikte zu unterdrücken. Luthers Verachtung für Müntzers liturgische Reformen ("  Nachahmen, es ist gut für Affen  ") taucht am Ende seiner Tabellenvorschläge immer wieder auf .

Historische Auswirkungen

Müntzers Beharren auf Glauben, der von der Erfahrung gelebt wurde, seine Kritik an der traditionellen Taufe und der bestehenden Gesellschaftsordnung sowie seine Art, ein Modell aus der apostolischen Ära zu übernehmen, hatten schnell Erfolg, wenn sich eine Glaubensauffassung von der der Reformen von unterschied Luther und Zwingli . Seine Schriften beeinflussten Proto-Täufer wie Hans Denck aus Nürnberg , Conrad Grebels Gruppe in Zürich , sowie Spiritualisten wie Sébastien Franck oder Valentin Weigel . Danach arbeitete Gottfried Arnold wieder für einen Empfang, obwohl dies nicht ohne Vorbehalt war. Vor allem durch Wittenbergs polemische Schriften wurde Müntzers Teilnahme am Bauernkrieg von zukünftigen Generationen in Erinnerung gerufen, so dass er lange Zeit als Archetyp des Fanatismus und der Rebellion galt. Obwohl Engels , Marx und Kautsky seinen christlichen Glauben nicht teilten, sahen sie in Thomas Müntzer einen der ersten Kommunisten, einen Sozialrevolutionär im Schatten des Kreuzes. Später sahen ihn Christen wie Vernard Eller und andere als Vorläufer einer Form des christlichen Anarchismus .

Der Einfluss von Thomas Müntzer auf die Geschichte des protestantischen Gottesdienstes und auf die Frömmigkeit der Nachahmung Christi sowie seine Rolle bei der Konstitution einer Kritik der etablierten Autorität und einer Widerstandslehre verleihen Thomas Müntzer von bemerkenswerter historischer Bedeutung, auch wenn er weitgehend erhalten bleibt in Studien zur Reformation ignoriert, wegen seines Profils von erhabenen und radikalen Ordensleuten.

Ehrungen und Referenzen

Anmerkungen und Referenzen

  1. Hans-Jürgen Goertz, Thomas Müntzer. Mystiker, Apokalyptiker, Revolutionär
  2. Josiane Boulad Ayoub, François Blanchard, Die großen Figuren der modernen Welt , Presses de l'Université Laval, Kanada, 2001, p. 63
  3. Thomas Münzer, Theologe der Revolution , S.35 ff.
  4. Siehe auf thomas-muentzer-schule-guestrow.de .
  5. Siehe auf deutsche-biographie.de .
  6. Walter A. Elwell, Evangelisches Wörterbuch der Theologie , Baker Academic, USA, 2001, p. 55
  7. Der Große Deutsche Bauernkrieg
  8. Siehe auf crdp-strasbourg.fr .
  9. Rousselot [1867], p. 32.
  10. Siehe auf thomas-muentzer.de .
  11. Siehe auf christocrate.ch .

Siehe auch

Quellen und Bibliographie

Zum Thema passende Artikel

Externe Links