Geburt |
23. Juli 1930 7. Arrondissement von Paris |
---|---|
Tod |
29. Juli 2006(bei 76) Schön |
Beerdigung | Fayence |
Staatsangehörigkeit | Französisch |
Ausbildung |
Lycée Thiers Lycée Henri-IV Lycée Carnot |
Aktivitäten | Historiker , Universitätsprofessor |
Papa | Lucien Vidal-Naquet ( d ) |
Arbeitete für | School of Advanced Studies in Sozialwissenschaften |
---|---|
Feld | Antike |
Politische Partei | Vereinigte Sozialistische Partei |
Mitglied von | Maurice-Audin-Ausschuss |
Supervisor | Edward Will |
Beeinflusst von | Claude Lévi-Strauss |
Auszeichnungen |
Die Assassinen der Erinnerung |
Pierre Vidal-Naquet , geboren am23. Juli 1930in der 7 th von Paris arrondissement , die Toten29. Juli 2006in Nizza ist ein französischer Historiker .
Als Spezialist für die Geschichte des antiken Griechenland spielte er auch eine Rolle in verschiedenen Bereichen des intellektuellen und politischen Lebens in Frankreich.
Er ist Autor mehrerer historischer oder politischer Werke und hat auch viele Vorworte für die verschiedensten Bücher geschrieben. Er war ein aktiver Aktivist gegen Folter während des Algerienkrieges , gegen die Diktatur der griechischen Obersten und unterstützte die Friedensbemühungen im arabisch-israelischen Konflikt im Nahen Osten und bekräftigte bereits 1967 die Notwendigkeit, neben Israel einen palästinensischen Staat zu schaffen . Ab Ende der 1970er Jahre widmete er einen Teil seiner intellektuellen Aktivitäten dem Kampf gegen den Anstieg der Holocaust-Leugnung .
Pierre Emmanuel Vidal-Naquet schrieb mehrere autobiografische Texte, insbesondere seine 1998 veröffentlichten Mémoires , aber auch spezifischere Texte wie: „Warum und wie ich Historiker wurde“ (Rencontres de Blois, 2002) und „Überblick über einen Kurs gegen Kolonialist “(2001).
Er stammt aus einer comtadinischen jüdischen Familie aus Carpentras ( Vaucluse , bis 1791 päpstlicher Besitz), einer Familie, die familiäre Beziehungen zu José de Bérys , Francine Bloch und Darius Milhaud sowie zu Alfred Naquet (1834-1916) unterhält .
Das Vidal-Naquet erfuhr Aufwärtsmobilität während der XIX - ten Jahrhundert, bei der Beilegung von Montpellier und dann nach Marseille , dann in Paris, im Faubourg Saint-Germain .
Er ist der Sohn von Lucien Vidal-Naquet (geboren am 27. Februar 1899 in Paris und starb 1944 in Auschwitz), Rechtsanwältin und Marguerite Valabrègue (geb. am 20. Mai 1907in Marseille und starb 1944 in Auschwitz), heiratete 1929. Ihre letzte Adresse ist 9, Avenue Frédéric Mistral. Luciens Schwester Isabelle (1898-1954) ist die Frau des Polytechnikers Robert Brunschwig; Luciens Bruder Georges (1900-1978) heiratete 1931 Marthe Valabrègue, die Zwillingsschwester von Marguerite.
Es ist ein säkulares Umfeld (für einige Atheisten) und ein Republikaner mit Dreyfus- Ausrichtung : „Mein ganzes Leben lang war ich von der Geschichte geprägt, die mein Vater mir Ende 1941 oder zu Beginn des Jahres 1942 der Dreyfus-Affäre erzählte.“
Lucien Vidal-Naquet, der 1921 Anwalt wurde, war zuerst im Kabinett von René Viviani , dann im Kabinett von Alexandre Millerand . Er ist ein Zivilanwalt, der sich besonders für Fragen des geistigen Eigentums interessiert. In den 1930er Jahren trat eines seiner Unternehmen gegen die Filmfirma Tobis an.
Pierre Vidal-Naquet heiratete 1952 und hatte drei Kinder.
Nach Pierre wurden François (1932), Aline (1933), Yves (1940) und Claude (1942) geboren.
Pierre wird in der Familie in Verbindung mit einer Privatstunde unterrichtet und in aufgenommen Juni 1939am Lycée Montaigne als Siebter einzutreten .
Im Juli 1939, die Familien von Lucien und Georges Vidal-Naquet und Robert Brunschwig kommen in den Urlaub nach Beg Meil (Gemeinde Fouesnant , Finistère ). Sie werden während des lustigen Krieges dort bleiben , ohne die mobilisierten Väter (Lucien in der Artillerie in Charleville). ImFebruar 1940Der zweite Bruder von Pierre, Yves, wird geboren. Das18. Juni 1940Mitten im Zusammenbruch der Armee und der Regierung beschließen die drei Frauen, mit dem Auto nach Marseille zu fahren. Sie werden kommen recht schmerzlich die 1 st Juli; Der kleine Yves, ziemlich zerbrechlich, starb am20. Juni.
Lucien Vidal-Naquet, demobilisiert, schloss sich ihnen an und kehrte dann nach Paris zurück, wo er seinen Beruf bis zu seiner Entlassung aus der Anwaltskammer weiter ausübte. 1940 trat er dem Widerstand innerhalb des Widerstandsnetzwerks des Musée de l'Homme bei . Der Widerruf wird wirksam am12. Mai 1942 und dann kommt er nach Marseille, um dort zu leben.
Pierre trat 1940 am Lycée Périer in die sechste Klasse ein . Gleichzeitig wurde er Pfadfinder im Rahmen der Unionist Scouts of France (Protestanten).
Nach dem Einmarsch der deutschen Armee in die südliche Zone (November 1942) Gelang es Georges Vidal-Naquet, nach Spanien zu gelangen, und schloss sich dann Free France an; Seine Familie reiste nach Saint-Agrève , einer protestantischen Stadt, die den Juden die Möglichkeit bietet, Zuflucht zu suchen. Die anderen Kinder besuchen eine Einrichtung in Megève. ImApril 1943Die Vidal-Naquet-Kinder kehren nach Marseille zurück, aber die Brunschwigs versammeln sich in einem Einfamilienhaus in Dieulefit (Drôme). Pierre Vidal-Naquet machte zwei Aufenthalte dort (August 1943 und April 1944), dort den Dichter Pierre Emmanuel treffen .
Das 15. Mai 1944, Lucien und Marguerite werden von der Gestapo verhaftet , nach Drancy gebracht , dann vom Konvoi Nr. 75, datiert30. Mai 1944, nach Auschwitz deportiert , wo beide kurz darauf starben, aber die drei Kinder entkamen der Verhaftung und wurden zunächst von Lehrern untergebracht. Das17. Mai, Pierre und François werden zum Fahrer Maurice nach Cucuron gebracht . Aline wurde am nach Saint-Agrève gebracht5. Junifinden seine Großmutter mütterlicherseits und seine Tante Marthe Vidal-Naquet; ihre Brüder schließen sich ihr an17. Juni.
Nach einem letzten Aufenthalt in Dieulefit (Mitte September bis Mitte September) Oktober 1944) kehrte er mit den Brunschwigs, mit denen er bis 1948 zusammenlebte, nach Paris zurück. Er trat in das Lycée Carnot in Seconde ein. Diese Zeit ist geprägt von Zweifeln am Schicksal seiner Eltern (er weiß, dass sie Drancy durchlaufen haben und deportiert wurden); Erst zu Beginn des Schuljahres 1945 war er sich sicher, dass sie nicht zurückkehren würden.
Nach dem Abitur (1947) trat er in die Fußstapfen von Jacques Brunschwig und trat in höhere Briefe am Lycée Henri-IV ein, wo er zwei Khâgnes machte, ohne überhaupt berechtigt zu sein (sein Cousin wurde 1948 zuerst bei der ENS aufgenommen); Es gibt für Klassenkameraden und Freunde Charles Malamoud und für Klassenkameraden Pierre Juquin und Robert Faurisson .
Seine Berufung als Historiker resultiert unter anderem aus der Lektüre von The Strange Defeat von Marc Bloch , aber er interessiert sich sehr für Literatur, insbesondere Surrealismus ( André Breton , René Char und Antonin Artaud ) und Kunst. In den Jahren 1948-1949 nahm er mit Pierre Nora am Abenteuer der Rezension Imprudence teil , in der drei Ausgaben veröffentlicht wurden. In den Sommerferien 1949 und 1950 reiste er mit Jacques Brunschwig nach Italien. Auf politischer Ebene ist er eindeutig auf der linken Seite, aber trotz eines gewissen Interesses tritt er nicht der Kommunistischen Partei bei, eine Entscheidung, die 1949 nach dem Prozess gegen László Rajk in Ungarn endgültig bestätigt wurde und den er als manipuliert ansieht.
1950 beschloss er, eine dritte Khâgne zu machen, aber in Marseille am Lycée Thiers ; Es ist eine gemischte Klasse, in der er Geneviève Railhac trifft, die er kurz darauf heiraten wird.
Nach einem weiteren Misserfolg im Jahr 1951 hatte er kein anderes Diplom als eine "freie Lizenz"; Er schloss es mit Zertifikaten ab, die ihm einen Abschluss in klassischen Briefen verliehen, und schrieb dann eine Dissertation über Platon mit Henri-Irénée Marrou (zusätzliche Dissertation über Jean Jaurès mit Ernest Labrousse ), um einen höheren Abschluss in Geschichte zu erhalten (November 1953). Anschließend bereitet er sich auf die Agrégation in der Geschichte vor und wird 1955 (sowie am CAPES in Classical Letters) empfangen.
Er wurde erstmals an das Lycée Pothier in Orléans berufen, wo sein Kollege Georges Dupeux und sein Schüler Alain Corneau ihn bei der Freilassung von Tous les matins du monde (1991) würdigten .
Auf Wunsch von Robert Blum arbeitet er an der Ausgabe der Werke von Léon Blum mit ; Er arbeitete unter der Leitung von Robert Verdier an den Schriften der Jahre 1945-1950, aus denen schließlich zwei Bände hervorgingen (die Ausgabe des zweiten wurde von François Furet herausgegeben ).
Die Universität von Caen (1956-1961)Zu Beginn des akademischen Jahres 1956 erhielt er eine Stelle als Assistent an der Universität von Caen bei Henri Van Effenterre . Anschließend widmete er seine berufliche Tätigkeit hauptsächlich dem Unterrichten der Geschichte des antiken Griechenland. Zu Beginn des Schuljahres 1960 folgte er dem Seminar von Jean-Pierre Vernant an der EPHE .
Zu dieser Zeit war er jedoch sehr in die Probleme im Zusammenhang mit dem Algerienkrieg verwickelt ( Maurice Audin-Affäre , Manifest von 121 ): 1961 wurde er gerade wegen des Manifests von der Universität von Caen suspendiert.
Universität von Lille (1961-1962)Zu Beginn des akademischen Jahres 1961 wurde er als Assistent von Roger Rémondon an die Universität von Lille versetzt .
Das CNRS (1962-1964)Von 1962 bis 1964 wurde er zum CNRS abgeordnet. Während dieser Zeit nahm er noch an der EPHE am Seminar von Jean-Pierre Vernant teil, aber auch an denen von André Aymard (Kriegssoziologie in der Antike), Roger Rémondon (Papyrologie) und Louis Robert (Epigraphik) (Griechisch). Er hat auch archäologische Aktivitäten in Mallia auf Kreta (1963) mit Henri Van Effenterre und auf Samos im Jahr 1964.
Anschließend schrieb er in Zusammenarbeit mit Pierre Lévêque das erste große Werk seiner Arbeit : "Clisthène l'Athénien", das zunächst als Artikel für die Annalen projiziert und dann Anfang 1964 als Buch veröffentlicht wurde.
Er erfuhr auch von der Arbeit von Moses I. Finley , Autor von The World of Odysseus (1954), von der noch kein Buch ins Französische übersetzt wurde und die er 1963 durch eine Rezension in den Annalen in Frankreich einführte .
Die Universität von Lyon (1964-1966)1964 wurde er durch die Verdoppelung des Lehrstuhls für griechische Geschichte durch Antoine Bon zum Professor gewählt.
Die Ecole Pratique des Hautes Etudes, dann die Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (1966-1997)Als stellvertretender Studienleiter an der EPHE in der Sechsten Sektion (Wirtschafts- und Sozialwissenschaften) unter der Leitung von Fernand Braudel - ab 1975 École des Hautes Etudes en Sciences Sociales - tätig, wurde er 1969 Studienleiter, dessen Position er bis zu seiner Pensionierung innehatteSeptember 1997.
Zu seinen Schülern zählen der Filmemacher Alain Corneau , der Schriftsteller Frédéric H. Fajardie , die Historiker Alain Corbin (in Caen), Nicole Loraux , François Hartog , Maurice Sartre , Pauline Schmitt-Pantel und Alain Schnapp .
Das 19. Januar 1974Als Direktor seiner Dissertation war er Édouard Will . Er verteidigte eine Dissertation an der Universität von Nancy "über eine Reihe von Werken" (Artikel und Bücher über das antike Griechenland, veröffentlicht seit 1960) und wurde so Doktor der Briefe. 1981 wurde die Sammlung Le Chasseur noir veröffentlicht , in der die wichtigsten Artikel zum antiken Griechenland zusammengefasst sind.
Als Leser von Dumézil und Lévi-Strauss gilt er neben Jean-Pierre Vernant , mit dem er einige Bücher schrieb, von Nicole Loraux und Marcel als Mitglied der "Pariser Schule" (Formel aus dem amerikanischen Universitätsumfeld) Detienne : Dies ist die Gruppe von Forschern, die mit der EPHE verbunden sind und sich von den klassischen Hellenisten ( François Chamoux ) durch den Wunsch unterscheiden, verschiedene Disziplinen, insbesondere die strukturelle Anthropologie, umzusetzen.
Von 1982 bis 1992 war er Mitglied des Nationalen Universitätsrates und der CNRS-Rekrutierungskommission.
Er ist einer der regelmäßigen Leser der Bibliothek der Stiftung Maison des Sciences de l'Homme .
Als Nachfolger von Jean-Pierre Vernant übernahm er die Leitung des Louis Gernet-Zentrums für vergleichende Forschung zu antiken Gesellschaften.
Militante InterventionenIm Mai 1968 unterstützte er die Studentenbewegung und nahm am Reflexionskomitee zur Reorganisation der EPHE teil. Während des Sommers schrieb er, nachdem er eine große Anzahl von Dokumenten (Flugblättern) gesammelt hatte, mit Alain Schnapp ein Buch: Das Journal de la Commune d'étudesante (veröffentlicht Anfang 1969).
Das Ende der 1970er Jahre war geprägt von der Entstehung des Negationismus in den französischen Medien. Pierre Vidal-Naquet veröffentlichte daraufhin mehrere Artikel zur Analyse dieses Phänomens, die in Les Assassins de la Mémoire (1987) gesammelt wurden .
TodPierre Vidal-Naquet starb am im Krankenhaus von Nizza29. Juli 2006. Er ist auf dem Friedhof La Guardi in Fayence ( Var ) begraben. sein Grab trägt das Epitaph "Historiker in der Stadt".
Er widmete seine Forschungen dem antiken Griechenland , der jüdischen Geschichte sowie der Zeitgeschichte . Jean-Pierre Vernant erinnerte sich anAugust 2006 : „- Glauben Sie, dass es in der historischen Disziplin ein„ Vorher “und ein„ Nachher “von Pierre Vidal-Naquet gibt? [Antwort von Jean-Pierre Vernant]: - [...] Für mich, der von Beruf kein Historiker ist, war Pierre ein Historiker von Kopf bis Fuß. Er dachte nicht nur als Historiker, er betrachtete die zeitgenössische Welt, die griechische Welt, die jüdische Welt auf die gleiche Weise: als Historiker. Der Klassiker, der die Waffen der Epigraphik und Papyrologie beherrschte, machte Griechenland nie zu einem zeitlosen Modell. Er vergaß nicht, dass es neben China, Indien und dem präkolumbianischen Amerika zum Beispiel gab und dass man die Griechen nicht verstehen konnte, wenn man diese Zivilisationen ignorierte. Pierre vereinte in ihm sehr seltene Eigenschaften: gebildeter, erstaunlicher Gelehrter, er war auch ein Innovator, und zwar nicht nur auf dem Gebiet der griechischen Welt. Ich denke , über seine Arbeit an der jüdischen Welt: in seiner bewundernswerten Buch über Josephus , er ein lebendiges Bild der Probleme malt , die zu dieser Zeit (das entstand I st century) in Judäa , bestimmte latente Probleme in der modernen Welt zeigt. Der Schwarze Jäger (Hrsg. Maspéro, 1981) ist eine völlig neue Sichtweise auf die griechische Welt in all ihren Komplexitäten und Zweideutigkeiten. Gleiches gilt für seine Tragödienstudien, die er teilweise mit mir durchgeführt hat: Verstehen, was am griechischen Theater spezifisch ist, und dabei darauf achten, es nicht vom sozialen, politischen und mentalen Kontext zu trennen. “
Pierre Vidal-Naquet wurde auch gesagt , davon überzeugt , dass der Kontinent namens Atlantis von Plato war nur eine Erfindung von ihm und „war einfach die imperialistische Athen der V th Jahrhundert.“
Außerhalb des französischen intellektuellen Milieus wurde er dafür kritisiert, dass er historische Fakten sowie die individuellen Merkmale von Autoren vernachlässigt und Texte manipuliert, indem er ihnen fremde Kategorien einführt, insbesondere Begriffe wie Polysemie und Ambiguität.
Neben dem antiken Griechenland, seinem Lieblingsgebiet, interessiert er sich für zeitgenössische Themen wie den Algerienkrieg und die Shoah .
Als Intellektueller, der sich für die Verteidigung der Menschenrechte einsetzt , setzte er sich sehr früh gegen den Kolonialismus und insbesondere gegen die Anwendung von Folter während des Algerienkrieges ein . Im April 1957 veröffentlichte er in der Rezension Esprit einen Artikel seines Freundes Robert Bonnaud (den er von der Perier High School in Marseille gekannt hatte) über die Forderungen der französischen Armee, die er als Reservist miterlebte, der 1956 zurückgerufen wurde.
Ab Ende 1957 arbeitete er als Historiker über das Verschwinden von Maurice Audin , Mathematiker, Assistent an der Universität von Algier , der während der Schlacht von Algier von Fallschirmjägern festgenommen und dann "verschwunden" wurde .: Während die offizielle These bestätigt, dass Maurice Audin entkommen, verteidigt Pierre Vidal-Naquet mit den anderen Mitgliedern des Audin-Komitees die These seines Todes unter Folter. Er machte ein Buch davon, L'Affaire Audin , das 1958 veröffentlicht und Jahre später erneut veröffentlicht und größtenteils fertiggestellt wurde.
1960 gründete er mit Robert Barrat , Paul Thibaud und Jacques Panijel die Untergrundzeitung Vérité-Liberté , die Témoignages et Documents ersetzte und für die Veröffentlichung der Texte (Artikel oder Bücher) verantwortlich war, die eine Beschlagnahme verursachten.
Nachdem das Bildungsministerium 1960 das " Manifesto des 121 " unterzeichnet hatte, eine Petition von Intellektuellen zum Recht auf Rebellion für nach Algerien entsandte Wehrpflichtige, zieht es sein Amt für ein Jahr zurück (während es ihm sein Gehalt überlässt).
In 1962 veröffentlichte er La Raison d'État , ein Buch die Anwendung von Folter angeprangert.
Ein anti - stalinistische Marxist , er war kurz Mitglied der Unified Sozialistischen Partei sowie ein Sympathisant von Socialisme ou Barbarie , aber ihnen nie nur ein „einfacher Gesprächskreis“ für ihn ein militanten eine politische Partei, die PSU betrachtet wird .
Mit Michel Foucault und Jean-Marie Domenach unterschreibt er die8. Februar 1971das Manifest der Prison Information Group . Er ist Mitglied des Sponsoring-Komitees der französischen Koordinierung für das Jahrzehnt der Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit.
Während einer antimilitaristischen Kundgebung im Salle de la Mutualité in Paris erklärte er sich 1972 zum „Antimilitaristen unter allen Regimen, sogar in Havanna, Algier, Moskau oder Peking“. Er entwickelt diesen Standpunkt im Brief der Verweigerer :
„Letztendlich ist die grundlegende Kampagne derzeit alles, was in Richtung einer Verweigerung der Autorität getan wird. In diesem Land gibt es eine gewaltige Fähigkeit, die Autorität abzulehnen, und ich glaube, dass der Kampf gegen den Militarismus ein Aspekt dieser antiautoritären Bewegung ist. Wenn ich den Militarismus linker Organisationen angeprangert habe, dann deshalb, weil [sie] in vielerlei Hinsicht autoritäre Organisationen sind. ""
- Interview mit Pierre Vidal-Naquet, zusammengestellt von Michel Tachon und Paul Berlioz-Arthaud, Lettre des objecteurs, Nr. 19, Juni 1973, S. 20-23
Er war Mitglied des Sponsoring-Komitees des Zentrums für Dokumentation und Forschung zu Frieden und Konflikten, das in Rüstungsobservatorium umbenannt wurde .
Im Frühjahr 1979 kritisierten er und Cornelius Castoriadis Bernard-Henri Lévy in Le Nouvel Observateur nachdrücklich dafür, dass er seine Referenzen in seinem Buch Le Testament de Dieu falsch überprüft hatte (diese erste Ausgabe des Buches zitierte das Zeugnis der Nürnberger Prozesse gegen Heinrich Himmler) während das -ci während seiner Gefangennahme Selbstmord begangen hatte), bestätigte "zeitgenössische" Ereignisse, die von mehreren Jahrhunderten entfernt waren, und zitierte, ohne die Autoren zu erwähnen. Der Konflikt umfasste mehrere Themen, bis Jean Daniel ihn mit einer letzten Antwort von Bernard-Henri Lévy beendete. Letzterer stimmt mit seinem Bezugsfehler und der Tatsache überein, dass er die Autoren dessen, was er zitiert, nicht immer erwähnt.
1980 war er Mitbegründer der Afrane Association (französisch-afghanische Freundschaft) und Direktor der Zeitschrift "Les Nouvelles d ' Afghanistan ".
Pierre Vidal-Naquet, der laut Annie Kriegel immer nach einem Alfred Dreyfus suchte, von dem er der Zola sein könnte , ist an der Verteidigung von Luc Tangorre beteiligt , verurteilt inMai 1983für eine Reihe von Vergewaltigungen in Marseille und dessen Anwalt François Vidal-Naquet, der Bruder von Pierre, ist. Pierre Vidal-Naquet veröffentlicht in Le Monde du28. Dezember 1983 Ein Plädoyer mit dem Titel "Für Luc Tangorre" organisierte dann ein Manifest mit dem Titel "Vergewaltigung ist ein Verbrechen, auch ein Rechtsfehler", das zu sein scheint 25. Januar 1985, auch in Le Monde . Auf Bewährung inFebruar 1988Luc Tangorre wird vorgeworfen, kurz nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis im Mai desselben Jahres zwei junge amerikanische Studenten vergewaltigt zu haben, die per Anhalter gefahren sind. Anlässlich des Prozesses zur Beurteilung dieser neuen Tatsachen entschuldigte sich Pierre Vidal-Naquet 1992, als Luc Tangorre erneut für schuldig befunden und verurteilt wurde, öffentlich in den Kolumnen derselben Zeitung und räumte ein, dass Tangorre dies ohne die Intervention des Unterstützungsausschusses nicht tun würde wurden begnadigt und die Vergewaltigungen der beiden Amerikaner hätten nie stattgefunden. Im Jahr 2008 begrüßte der Richter Philippe Bilger den Mut von Pierre Vidal-Naquet, seinen Fehler zu erkennen.
Pierre Vidal-Naquet ist auch am Kampf gegen den Negationismus beteiligt .
Im Februar 1979Er ist mit Léon Poliakov auf Initiative einer in Le Monde veröffentlichten Erklärung von 34 Historikern zusammen , die die negationistische Rhetorik von Robert Faurisson demontiert .
1990 war er einer der Historiker, insbesondere mit Pierre Nora und Madeleine Rebérioux , die sich gegen das Gayssot-Gesetz aussprachen .
Auch seine Mémoires zeugen von diesem Engagement, wie die Veröffentlichung des Buches Les Assassins de la Mémoire im Jahr 1995.
Er wird jedoch verurteilt Januar 2001wegen Verleumdung gegen den Negationisten Henri Roques . Letzterer hatte an der Universität Nantes eine Arbeit in vergleichender Literaturwissenschaft vorgelegt (die später wegen administrativer Unregelmäßigkeiten annulliert wurde), die Kurt Gerstein gewidmet war . Pierre Vidal-Naquet hatte in seinen Memoiren zu diesem Thema geschrieben : "Wenn ich glaube, dass ein Zeuge es gut wissen kann, wäre [die von Henri Roques vorgelegte These] nicht von Henri Roques geschrieben worden, der kein Wort kennt. Deutsch, aber von meinem ehemaligen Kameraden [aus Khâgne ], Robert Faurisson persönlich “(P. Vidal-Naquet, Mémoires t.2 - Le Trouble et la Lumière, 1955-1998 , Le Seuil, 1998, S. 44 ). Pierre Vidal-Naquet wurde in erster Instanz verurteilt . ImNovember 2002Das Pariser Berufungsgericht entschied zugunsten von Pierre Vidal-Naquet, aber das Urteil wurde vom Kassationsgericht in aufgehobenJanuar 2005. Nachdem Pierre Vidal-Naquet und sein Herausgeber sich vor dem Berufungsgericht zurückgezogen hatten, um den Fall erneut zu prüfen, wurde das Urteil von 2001 als rechtskräftig angesehen. Eine Kontroverse gegen ihn in den frühen 1980er Jahren gegen den amerikanischen Intellektuellen Noam Chomsky bezüglich der Unterstützung, die dieser dem Verleugner Robert Faurisson gewährte, drohte mit seinen Grundrechten. Noam Chomsky ist der Ansicht, dass er die Meinungsfreiheit von Robert Faurisson nur unterstützte, ohne seine historischen Thesen zu unterstützen, während Pierre Vidal-Naquet ihn beschuldigte, über diese Unterstützung im Prinzip hinausgegangen zu sein, indem er insbesondere Faurisson als "eine Art relativ unpolitischen Liberalen" bezeichnete und seine Position aus Stolz und Verärgerung über den Widerspruch behauptet zu haben.
Im Juli 2003Er beteiligt sich an dem Aufruf "Eine andere jüdische Stimme", der jüdische Persönlichkeiten in Solidarität mit dem palästinensischen Volk für einen gerechten und dauerhaften Frieden im Nahen Osten zusammenbringt. Er trat der Französischen Jüdischen Union für den Frieden bei .
Pierre Vidal-Naquet war einer der Initiatoren der Petition Freedom for History inDezember 2005.
Pierre Vidal-Naquet protestierte energisch gegen die Fehler und Annäherungen des Werkes Le Testament de Dieu von Bernard-Henri Lévy, mit dem er 1979 eine feste Diskussion durch Artikel begann, die von Ausgabe zu Ausgabe des Nouvel Observateur zwischengeschaltet wurden Cornelius Castoriadis .