Pascal Picq

Pascal Picq Bild in Infobox. Pascal Picq auf der Moskauer Internationalen Sachbuchmesse 2010. Biografie
Geburt 22. Januar 1954
Bois-Colombes
Staatsangehörigkeit Französisch
Aktivität Paläoanthropologe
Andere Informationen
Webseite www.pascalpicq.fr

Pascal Picq , geboren am22. Januar 1954in Bois-Colombes ( Hauts-de-Seine ), ist ein französischer Paläoanthropologe . Ab 1991 war er Dozent am Collège de France , als Yves Coppens den Lehrstuhl für Paläoanthropologie und Vorgeschichte innehatte (1983-2005). Da er kein von der Versammlung gewählter Professor war, unterrichtete er dort nicht, sondern beteiligte sich an bestimmten Forschungsarbeiten.

Pascal Picq ist ein produktiver Autor über die Entstehung des Menschen und seine Evolution und hat sich durch seine vielen populärwissenschaftlichen Arbeiten der breiten Öffentlichkeit bekannt gemacht.

Biografie

Pascal Picq wurde geboren am 22. Januar 1954in Bois-Colombes . Seine Eltern waren damals Gärtner . In den frühen 1960er Jahren , als die Vororte verstädtert wurden, wechselte sein Vater zum Straßenverkehr und seine Mutter arbeitete in einer Fabrik. Als Student mit wenig Begabung für klassische Fächer und vor allem sportbegeistert absolvierte er sein Sekundarstudium an der technischen Oberschule von Argenteuil und machte seinen Bachelor E (Mathematik und Technik). Er wandte sich zunächst dem Physikstudium an der Universität Villetaneuse, dann an der Universität Pierre-et-Marie-Curie zu .

Im Jahr seiner Lizenzierung lernte Pascal Picq die Professoren Bernard Vandermeersch und Yves Coppens kennen , die ihn dazu brachten, sich auf die Paläoanthropologie zu fokussieren . Nach einem DEA in Wirbeltierpaläontologie und Humanpaläontologie und einer Arbeit über das Kiefergelenk von Hominiden wurde er 1983 promoviert . Sein Postdoc-Studium findet in den USA an der Duke University statt, wo er als Associate Researcher und Dozent für Anatomie am Duke University Medical Center  (in) unter der Leitung des Anthropologen William Hylander tätig wurde. Während seines Aufenthalts in Amerika lernte er seine Frau kennen.

Pascal Picq kehrte 1991 mit ihr und den ersten beiden Kindern nach Frankreich zurück und wurde Dozent am Collège de France , dem Lehrstuhl für Paläoanthropologie und Vorgeschichte von Professor Yves Coppens angegliedert, eine Position, die er viele Jahre innehatte, bevor er für die Paläoanthropologie verantwortlich wurde und Functional Anatomy Unit (UPAF), die zu diesem Stuhl gehört.

Was ist der Mensch?

Pascal Picq ist Autor mehrerer Bücher und wissenschaftlicher Artikel zur Frage "Was ist der Mensch?" ". Sie sucht vor allem nach dem Wesen der Gattung Mensch: „Die Reine des Menschen ist es nicht nur, diese Frage zu stellen: „Was ist der Mensch? »Und ist diese Bedeutung spezifisch für unsere Spezies Homo sapiens  ? In diesem Fall waren die anderen Menschen, die als prähistorisch bekannt sind, Menschen? "

In demselben Text antwortet Picq auf seine eigene Frage mit der Feststellung: „Der Mensch ist zwar eine menschliche Erfindung, die auf unserem gemeinsamen evolutionären Erbe basiert, aber trotzdem nicht offensichtlich ist. Homo sapiens ist de facto kein Mensch. Er hat den Menschen erfunden und er muss immer noch Mensch werden, was geschehen wird, wenn er die Welt um sich herum mit Menschlichkeit betrachtet. "

Für Picq ist es wichtig, Menschen von Menschen zu unterscheiden. Die Vorstellung oder der Glaube, dass der Mensch selbstverständlich ist, oder anders gesagt, dass der Mensch als menschlicher Primat gilt , verpflichtet Picq zu einer Definition dessen, was der Mensch ist. Die von Picq gestellten Fragen beziehen sich auf große Debatten zwischen Spezialisten des sogenannten Tierverhaltens, zur Frage der Kontinuität oder Diskontinuität zwischen Tier, Mensch oder Mensch. Picq unterscheidet den Menschen als Tierart vom Menschen als philosophisches Konzept. Der Mensch gehört zur Ordnung der Primaten , ein Begriff, der "der Erste" bedeutet. Diese Einteilung verdanken wir Carl von Linné – der als Begründer der Naturwissenschaften gilt – in der 1758 erschienenen Ausgabe der Systematatique naturelle oder Systema Naturea . Picq versteht, dass unsere Spezies Teil der Gattung Homo ist, in der Familie der Hominiden, die selbst in der Überfamilie der Hominiden zu finden ist; selbst in die Infrastruktur der Anthropoiden eingeordnet; innerhalb von Primaten; das heißt unter den Archonta , mit anderen Worten "Die Häuptlinge". Dadurch kann Picq Folgendes erklären:

„Es ist schwer, anthropozentrischer zu sein. "

Für Picq wird dieser Anthropozentrismus tatsächlich durch das Aufkommen von Evolutionstheorien verdorben, die die Beziehung der Nähe, die zuvor durch visuelle Beobachtung wahrgenommen wurde, in eine Beziehung der Genealogie übersetzen werden. Mit anderen Worten, es entsteht das neue Verständnis, dass Mensch und Affe einen gemeinsamen Vorfahren haben. Laut Picq wurden Schimpansen und Gorillas von diesem Zeitpunkt an und hauptsächlich aufgrund des Einflusses von Thomas Huxley und Charles Darwin näher an den Menschen als an die Affen klassifiziert. Es wurde problematisch, für die Menschen keine „separate Klasse“ zu schaffen. Einerseits bestehen Spezialisten auf einem damals ausschließlich als menschlich geltenden Charakter: Zweibeinigkeit. Andererseits konzentrieren wir uns auf psychologische Merkmale; daher die von Julian Huxley geschaffene Klasse der Psychozoen . Noch laut Picq:

„So streben Evolutionisten auch im Rahmen moderner Evolutionstheorien, die als Neo-Darwinismus oder synthetische Evolutionstheorie bezeichnet werden – ein von Julian Huxley geprägter Begriff – und der das evolutionäre Denken zwischen 1947 und 1977 dominiert, an, einen Platz für sich zu reservieren Menschen, wobei davon ausgegangen wird, dass, wenn sich sein Körper entwickelt hat, das, was den Menschen ausmacht, den Gesetzen der Evolution entgeht. "

Ab den 1970er Jahren vergleichen wir dank molekularer Systematik genetisches Material, um Verwandtschaftsbeziehungen zwischen Arten herzustellen. Seit dem Aufkommen der phylogenen Systematisierung entspricht die Einteilung der Arten nicht mehr dem anthropozentrischen Gedanken, sondern dem Verwandtschaftsverhältnis. Picq bestätigt in diesem Sinne, dass

„Die Familie der Hominiden besteht heute aus den afrikanischen Menschenaffen: Gorillas, Schimpansen, Bonobos und Menschen. Unsere Ursprünge sind ganz einfach afrikanisch. "

Für Picq ist klar, dass der Begriff „Mensch“ der Spezies entspricht, zu der wir gehören. Er versucht auch, ein kurzes Porträt der vergleichenden Ethologie im Kontext des aktuellen Wissens zu erstellen.

Die Eigenschaft des Menschen

Als man entdeckte, dass die ältesten Werkzeuge möglicherweise nicht von Menschen, sondern von Australopithecus hergestellt wurden , war es notwendig zuzugeben, dass der erste Handwerker der Vorgeschichte vielleicht kein Mensch war. Er weist zu diesem Thema darauf hin, dass der dem Homo habilis zugeschriebene Status des ersten Menschen derzeit nicht mehr Konsens ist als 1964.

Kriterien wie diese, die in Picqs Schriften entwickelt wurden, finden sich sowohl beim Menschen als auch bei anderen Tierarten:

Es sind also nicht diese Kriterien, die das Eigene des Menschen definieren, da wir sie mit anderen Tieren teilen. Was wir seit langem glauben, dass es uns von anderen Tieren unterscheidet, hängt tatsächlich mit der Art zusammen, wie wir die Welt um uns herum betrachten; die Linse des Anthropozentrismus hat bei Wissenschaftlern, die sich mit dieser Frage beschäftigt haben, analytische Fehler erzeugt.

Um die Frage zu beantworten, was dem Menschen eigen ist, verteidigt Picq die Idee, dass Homo sapiens auf der Suche nach Menschlichkeit ist:

„Die Ursprünge unserer Spezies Homo sapiens sind sicherlich afrikanisch und reichen 200.000 Jahre zurück. Aber es kommt eine beträchtliche Revolution, getragen von bestimmten Populationen des Homo sapiens  : die symbolische Revolution mit der Kunst, die in all ihren Formen erscheint - Musik, Gravur, Malerei, Skulptur, ohne die Ornamente und Grabbeigaben zu vergessen. "

Definition von menschlich

Folglich ist der Mensch für Picq alles andere als offensichtlich. Dann gibt er seine konzeptionelle Definition dessen, was seiner Meinung nach die Menschheit ist:

„Es ist eine Konstruktion unserer Psyche, die notwendigerweise auf einem kognitiven Substrat basiert, dessen Ursprünge über den letzten gemeinsamen Vorfahren hinausgehen, den wir mit dem Schimpansen teilen. Während ihrer Evolution wurden Schimpansen nicht zu Menschen; bei den Männern ist es nicht sicher, ob sie menschlich geworden sind. "

Die Menschheit wird dann für Picq zu einem philosophischen Ideal, das es ermöglicht zu behaupten, dass bestimmte Verhaltensweisen, die der Mensch als Spezies annehmen kann, als „unmenschlich“ bezeichnet werden können. Der Mensch ist daher für Picq eine Erfindung unserer Tierart. Dieser Punkt ist nicht nur für ihn einzigartig, sondern ist Teil des beträchtlichen Paradigmenwechsels, der in den 1960er Jahren stattfand und eine Definition des Menschen, der Gattung Homo im biologischen Sinne des Wortes, zum Ziel hat. Aufgrund aktueller Studien in seinem Forschungsgebiet kann er bestätigen, dass der Mensch nicht immer Mensch war oder sein wollte. Er sagte dazu

„Ich glaube nicht, dass sich die ersten Menschen irgendwo in Afrika vor etwa 3 Millionen Jahren über ihren menschlichen Zustand gewundert haben, indem sie jeden Morgen von ihrem Baum herabstiegen und bevor sie in den bewaldeten Savannen nach Aas suchten. "

Aus diesen und noch vielen anderen Gründen versuchen Picq und die Paläoanthropologen daher, den Menschen als Tierart wissenschaftlich vom Menschen zu unterscheiden, der eher ein philosophisches Konzept zu sein scheint; eine Erfindung speziell für unsere Spezies. Diese konzeptionelle Unterscheidung ermöglicht es Paläoanthropologen, die Evolution unserer Spezies zu studieren, indem sie den Gegenstand ihrer Forschung spezifisch beschreiben.

Wettbewerbsorientierter Ansatz

Es gibt im Moment einen wichtigen Ansatz, der überhaupt nicht in die gleiche Richtung wie der von Picq geht. Dies ist die von Edward Osborne Wilson vorgeschlagene These der Koevolution zwischen Genen und Kultur . Tatsächlich ging nach Picq die biologische Evolution der kulturellen Evolution voraus, während bei Wilson die zentrale Hypothese lautet, dass das soziale Verhalten bei allen Arten durch natürliche Selektion geprägt ist, einschließlich unserer eigenen. Dieser Position liegt die Tatsache zugrunde, dass die genetische Evolution die Kultur ermöglicht. Wilson hat ein Schlagwort, das seine Hypothese zusammenfasst: "Gene halten die Ernte an der Leine." Wilsons Schlussfolgerung argumentiert, dass die Entstehung der Kultur die biologische Evolution der Menschheit nicht beendet hat, sondern vielmehr ein wichtiger Teil einer fortlaufenden biologischen Evolution ist.

Patriarchat / Matriarchat

In And the Evolution Created Woman (2020) versucht er einen Umriss einer sozialen und stillen Vorgeschichte der Frauen , ausgehend von der ( wahrscheinlichsten ) Annahme, dass „prähistorische Gesellschaften überwiegend patrilokal waren, ohne notwendigerweise patrilinear noch patriarchalisch zu sein“ (S. 327).

Die Analyse beginnt mit der vergleichenden Untersuchung von sozialen Interaktionen oder soziale Systeme in Primaten , hominoids , Hominiden , hominins und genauer aus der Vielfalt der „Modi der sexuellen Nötigung in patrilokalen Arten und organisiert um verwandte Männchen“ (in den großen Menschenaffen ) ( S. 155), einschließlich Ein-Männer-Gruppe  (en) (OMU) und Multi-Männer-Gruppe  (en) (MMU), und die Hypothese der sozio-sexuellen Evolution von Hominiden mit Zweibeinigkeit.

Für den Menschen stellt sich die Frage, ob der letzte gemeinsame Vorfahre (DAC) ein männlicher Chauvinist ( Schimpanse-Stil , Hobbes- Version ) oder eine Feministin ( Bonobo-Stil , Rousseau- Version ) ist: „  Homo sapiens , ein sehr zwanghafter Menschenaffe“ (S. 173). Der Zwang gegen Frauen könnte aus dem Mittelpaläolithikum (zwischen ca. 350.000 Jahren vor der Gegenwart (n. Chr.) und ca. 45.000 Jahren n. Chr . oder mit Beginn des Jungpaläolithikums (ca. 45.000 n. Chr . mit der Ankunft des Homo sapiens in Europa) stammen Mesolithikum , große Zeit der Jäger und Sammler oder eher Jäger-Sammler-Fischer (Nomaden oder Halbnomaden), mit megalithism und Gartenbau , können alte Trends bestätigen. die neolithischen , mit der Landwirtschaft und der Zucht, bringt neue soziale Erfahrungen . die Witterungsverhältnisse von 8200 BP (6.200 vor der christlichen Ära) bewirkt eine allgemeine Abkühlung, die Bevölkerungen des Nahen Ostens dazu bringt, nach Europa abzuwandern: die große patriarchale Achse (der männlichen Herrschaft , S. 372) im Ergebnis wäre eine "Verschlechterung". in der Situation von Frauen in einem Kontext weit verbreiteter Zunahme der Gewalt" (S. 371). "Frauen repräsentieren gut das ökologische Geschlecht, Fortpflanzung und Produzentin" ( s. 375).

Picq bezieht sich auf die bereits alten Werke von

Aber auch an die neueren von

Veröffentlichungen

Funktioniert

Bücher für junge Leute

Videodokumente

CD-ROM

Hinweise und Referenzen

  1. Catherine Mallaval, "  Pascal Picq, 43, sapiens sapiens vom Collège de France und Popularisierer-Agitator, entfaltet die Geschichte des Menschen, vom College bis zu den Vorstadtkindern  " , auf www.liberation.fr ,27. Mai 1997
  2. Pascal Picq, Es war einmal die Paläoanthropologie. Ein paar Millionen Jahre und dreißig Jahre später , Odile Jacob ,2010, s.  19-27.
  3. Pascal Picq, „Der Mensch am Anfang der Menschheit“, in Was ist der Mensch? , s.  33.
  4. Pascal Picq, „Der Mensch am Anfang der Menschheit“, in Was ist der Mensch? , s.  64.
  5. Pascal Picq, „Der Mensch am Anfang der Menschheit“, in Was ist der Mensch? , s.  39.
  6. Dieser Satz ist stark inspiriert von Pascal Picq, "Der Mensch am Morgen der Menschheit", in Was ist der Mensch? , s.  39.
  7. Pascal Picq, "Der Mensch am Anfang der Menschheit", in Was ist der Mensch? , s.  41.
  8. Pascal Picq, "Der Mensch am Anfang der Menschheit", in Was ist der Mensch? , s.  44.
  9. Werkzeuge, die über zwei Millionen Jahre alt sind, wurden 1959 von Mary und Louis Leakey in der Olduvai Gorge , Tansania, entdeckt, die mit Paranthropus- Knochen in Verbindung gebracht werden . Bis heute besteht jedoch kein Konsens über das Taxon am Ursprung der ersten behauenen Steinobjekte.
  10. Dieser Satz ist stark inspiriert von: Pascal Picq, "Der Mensch am Morgen der Menschheit", in Was ist der Mensch? , s.  45.
  11. Pascal Picq, „Der Mensch am Anfang der Menschheit“, in Was ist der Mensch? , s.  59.
  12. In Picq ging die biologische Evolution der kulturellen Evolution voraus
  13. Dieser Satz ist stark inspiriert von J. Gayon, „Kulturelle Evolution: das Spektrum der Möglichkeiten“, in J.-P. Changeux, Genes and cultures – Annual Symposium , Paris, Odile Jacob, 2003.
  14. https://hal.archives-ouvertes.fr/search/index/?q=%2A&authFullName_s=Jacques+Cauvin
  15. http://ent-utm.univ-tlse2.fr/petillon-jean-marc-47519.kjsp?RH=ENT
  16. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01941677
  17. https://hal.archives-ouvertes.fr/search/index/q/*/authFullName_s/Christophe+Darmangeat
  18. http://cdarmangeat.blogspot.com/

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links