Gustave Le Bon

Gustave Le Bon Bild in Infobox. Gustave Le Bon um 1900. Funktion
Direktor
der Bibliothek für wissenschaftliche Philosophie
1902-1931
Paul Gaultier
Biografie
Geburt 7. Mai 1841
Nogent-le-Rotrou ( Eure-et-Loir )
Tod 13. Dezember 1931(mit 90)
Paris
Beerdigung Friedhof Père Lachaiseise
Geburtsname Charles Marie Gustave Le Bon
Spitzname Der berühmte Arzt
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Medizinische Fakultät der
Universität Paris
Aktivitäten Arzt , Anthropologe , Psychologe , Soziologe , Physiker
Andere Informationen
Mitglied von Pariser Gesellschaft für Anthropologie
Beeinflusst von Benedikt Morel
Auszeichnungen Godard-Preis (1879)
Großoffizier der Ehrenlegion (1929)
Primäre Werke
Massenpsychologie

Gustave Le Bon , geboren am7. Mai 1841in Nogent-le-Rotrou und starb am13. Dezember 1931in Marnes-la-Coquette , ist ein französischer Arzt, Anthropologe , Sozialpsychologe und Soziologe .

Polygraph , der in verschiedenen Bereichen tätig ist, ist der Autor von 43 Werken in 60 Jahren, die zu seinen Lebzeiten in zehn Sprachen übersetzt und zwischen 1890 und 1920 mehrmals neu veröffentlicht wurden, in denen er sich unter anderem mit der Verhaltensstörung und der Menschenmenge befasst Psychologie . Le Bon bleibt eine umstrittene Figur. Einerseits brachte sein "Amateurismus" in einer Zeit, in der die Methode an Bedeutung gewann, seine Zeitgenossen wie Durkheim in Verlegenheit , ohne dass dies wirklich Einfluss auf seine frühe Karriere hatte. Auf der anderen Seite gibt Le Bon aus einem pseudo - rassistischem Bild , das „die kolonialen Ideologie seiner Zeit“ bezeichnet. Er hatte antiklerikale Tendenzen .

Le Bon unterstützt nicht die Theorie einer Hierarchie der Zivilisationen, sondern räumt Unterschiede in den Entwicklungsstadien ein und unterstützt die Theorie des deutschen darwinistischen Biologen Ernst Haeckel (1834-1919). Der Zivilisation der Araber widmet er einen großen Bildband . Nach einer Mission in Indien veröffentlichte er 1887 ein weiteres Hauptwerk, The Civilizations of India . Die Crowd Psychology markierte einen Wendepunkt in der Karriere des „berühmten Arztes“. Dieses 1895 veröffentlichte Werk ist bis heute das berühmteste.

„Das Zeitalter, in das wir eintreten, wird wirklich das Zeitalter der Massen sein. […] Heute sind es die politischen Traditionen, die individuellen Tendenzen der Herrscher, ihre Rivalitäten, die nicht mehr zählen, und im Gegenteil, die Stimme der Volksmenge ist übermächtig geworden. "

- Gustave Le Bon, Psychologie der Massen , 1895

Biografie

Geboren 1841 in Nogent-le-Rotrou, Eure-et-Loir, wo sein Vater Jean Marie Charles Le Bon Hypothekenkurator ist , studierte Charles Marie Gustave Le Bon am Lycée in Tours . Anschließend trat er in die Medizinische Fakultät in Paris ein , verließ sie jedoch ohne sein Diplom zu erhalten.

Zwischen den 1860er und 1880er Jahren bereiste er Europa , Asien und Nordafrika . Er schreibt Reiseberichte, Archäologie- und Anthropologiearbeiten über östliche Zivilisationen und nimmt am Organisationskomitee von Weltausstellungen teil.

Im Jahr 1879 trat er in die Gesellschaft für Anthropologie von Paris ein, die ihm im folgenden Jahr den Godard-Preis für seine Dissertation „Anatomische und mathematische Forschung über die Variationsgesetze des Gehirnvolumens und ihre Beziehung zur Intelligenz“ verlieh. . In 1888 trat er und brach jeden Kontakt mit dieser Firma ab.

Sein erster großer Buchhandlungserfolg in den Sozialwissenschaften war die Veröffentlichung der psychologischen Gesetze der Evolution der Völker im Jahr 1894 , ein Werk, das sich auf die Gesetze der darwinistischen Evolution bezieht, indem sie sie von der Physiologie auf die Psychosoziologie ausdehnt.

Im folgenden Jahr schrieb er Crowd Psychology , wofür er von Mussolini gelobt wurde.

In der Folge nahm Le Bon aktiv am französischen Geistesleben teil. In 1902 schaffte er die Bibliothek der wissenschaftlichen Philosophie bei Flammarion , die ein echter Erfolg mit mehr als 220 Titeln zu veröffentlichen, wurde im Jahr 1931 aus dem Jahr 1902 und mehr als zwei Millionen Bücher verkauft , als Le Bon starb er eine Reihe von „Mittwoch organisiert Mittagessen“, zu denen Persönlichkeiten wie Henri und Raymond Poincaré , Paul Valéry , Émile Picard , Camille Saint-Saëns , Marie Bonaparte , Aristide Briand , Henri Bergson usw. eingeladen sind . Zu diesen Mittagessen lud er auch Gräfin Greffulhe ein , eine Ikone der Belle-Époque und Inspirator von Proust für Auf der Suche nach der verlorenen Zeit , mit der er eine ebenso reiche wie vertraute Korrespondenz unterhielt.

Er wird in begraben Père Lachaise ( 89 th Division).

Sozialpsychologie

Gustave le Bon untersuchte den Einfluss des sozialen und soziologischen Determinismus zur Erklärung des menschlichen Sozialverhaltens.

Von seinen ersten Werken, insbesondere La Vie, der auf Hygiene und Medizin angewandten Physiologie des Menschen und Mensch und Gesellschaft, ihre Ursprünge und ihre Geschichte , erforschte Gustave le Bon die Ursachen menschlichen Handelns. Es bestimmt mehrere Ursachen: biologische Ursachen, emotionale Ursachen, rationale Ursachen, kollektive Ursachen und mystische Ursachen. Diese Analyse der menschlichen Psychologie wird es ihm ermöglichen, historische Ereignisse und verschiedene Tatsachen zu interpretieren, die bis dahin irrational und unverständlich geblieben sind.

Einerseits brachte sein "Amateurismus" zu einer Zeit, in der die Methode wichtig wurde, seine Zeitgenossen wie Emile Durkheim in Verlegenheit , ohne dass seine frühe Karriere wirklich beeinträchtigt wurde.

1895 veröffentlichte er sein Hauptwerk Psychologie des foules , inspiriert von den Suggestions- und Nachahmungstheorien von Gabriel Tarde . Im Vergleich dazu s eine Theorie des kollektiven Verhaltens mehr ambivalent wie Gustave Le Bon, können Menschenmassen eine zerstörerische Kapazität manipulieren und haben werden. Gleichzeitig sind sie aber auch ein Mittel, um politische und gesellschaftliche Veränderungen durchzuführen.

Ausgehend von großen historischen Ereignissen beschreibt er das Handeln der Männer allein dadurch, dass sie sich in einer Gruppe befinden. Die von ihm in dieser Arbeit dargelegten Prinzipien werden die Grundlage einer neuen wissenschaftlichen Disziplin bilden: der Sozialpsychologie . In diesem Buch entlarvt er einen Grundgedanken: Menschenmengen bestehen aus asozialen Menschen und sind potenziell „kriminell“, wie Tarde dachte, aber auch zu Liebe, Opferbereitschaft und Heldentum fähig.

Beeinflussend

Die Ideen in Massenpsychologie spielten eine wichtige Rolle in der frühen XX - ten  Jahrhundert. Wenn die Praktizierenden des Totalitarismus , Mussolini , Hitler , Stalin und Mao , von Gustave Le Bon inspiriert (oder genauer gesagt, die Prinzipien abgelenkt zu haben) durchgehen, viele Republikaner - Roosevelt , Clemenceau , Poincaré , Churchill , de Gaulle usw . - wurden auch davon inspiriert.

Mathieu Kojascha weist in seinem Vorwort die Idee zurück, dass das Werk den Grundstein für den Faschismus gelegt haben könnte und kommt zu dem Schluss: „Definitiver Beitrag zur kollektiven Psychologie, zum Verständnis des mysteriösen Phänomens der Masse, verdankt auch Psychologie des foules von Gustave Le Bon Bon seinen immensen Erfolg darauf, dass dieser erstaunliche, faszinierende Charakter die Besorgnis seiner Zeitgenossen, ihre Ratlosigkeit gegenüber bestimmten Aspekten der Moderne, zum Ausdruck bringen konnte. Als Gründungstext der Sozialpsychologie verstanden, ist dieses Buch daher ein beeindruckendes Dokument der Geschichte. „Seine Entdeckungen ermöglichten es ihm auch, in einem Artikel mit dem Titel Über die Entwicklung Europas zu verschiedenen Formen der Diktatur von 1924 davor zu warnen , dass der Aufstieg des Faschismus in Italien kein isoliertes Phänomen war, sondern im Gegenteil riskiert wurde derselbe Mechanismus, bei dem ein Anführer von Menschenmengen dank gewaltsamer Ereignisse die Zügel der Macht übernimmt und sie dann zu seinem alleinigen Gewinn konfisziert . Zu diesem Thema verweisen wir auf die Arbeiten von Moscovici, Rouvier, Decherf und Korpa .

Über Frauen

Intellektuelle Minderwertigkeit von Frauen

Gustave Le Bon, der weibliche und männliche Gehirne verglichen und die Minderwertigkeit des relativen Gewichts des weiblichen Gehirns gemessen hatte, leitete aus diesem Vergleich die intellektuelle Minderwertigkeit der Frauen ab. Zu diesem Thema schrieb er 1879 in einem Artikel in der Revue d'anthropologie  : "In den intelligentesten Rassen, wie den Parisern, gibt es einen bemerkenswerten Anteil der weiblichen Bevölkerung, deren Schädel denen der Gorillas ähnlicher sind." dass männliche Schädel mehr entwickelt sind. [...] Diese intellektuelle Unterlegenheit der Frauen ist zu offensichtlich, um einen Moment lang bestritten zu werden ”. „Das Gute ‚bestätigt' die Tatsache, dass ein biologisches Merkmal die Entwicklung von Intelligenz messen kann“, so Evelyn Peyre. Er behauptet, dass sich weibliche und männliche Gehirne unterschiedlich entwickelt haben; die Aktivitäten, die Le Bon als männlich betrachtet - Jagd, Verteidigung des Territoriums - hätten die intellektuellen Fähigkeiten der Männer entwickelt, so dass die männlichen Gehirne im Laufe der Jahrtausende eine Zunahme erfahren hätten; auf der anderen Seite hätten sich die weiblichen Gehirne, weniger gefordert, weniger entwickelt, was die mindere Intelligenz der Frauen erklären würde. Le Bon basiert auf Messungen einiger neolithischer Schädel , die 1873 von Paul Broca in der Höhle von L'Homme Mort entdeckt wurden , was einen durchschnittlichen Unterschied in der Schädelkapazität zwischen männlichen und weiblichen Schädeln von 99,5 Kubikzentimetern ergibt, dann der moderne Größenunterschied zwischen männlicher und weiblicher Schädel ist größer (er ist 129,5 - 220,7 Kubikzentimeter).

Stephen Jay Gould spricht von Gustave Le Bon als dem „ Haupt- Frauenfeind der Schule von Paul Broca “ („ Haupt-Frauenfeind “); Paul Broca ist insbesondere dafür bekannt, der Kraniologie entscheidende Impulse gegeben zu haben .

Gegen die Reform der Frauenbildung

Gustave Le Bon sprach sich in einem 1890 von der renommierten Scientific Review veröffentlichten Artikel dagegen aus, Frauen die gleiche Bildung zu bieten, die auch Männern zugute kommen könnte. Seiner Meinung nach fällt die Gleichstellung der Geschlechter (wie die der Rassen) unter eine Utopie . Die Bildung der Frauen muss ihrer Berufung, nämlich der Kindererziehung, angepasst sein; die Wissenschaften hingegen sind für Männer geeignet. Le Bon schreibt: „Diejenigen, die vorschlugen, Frauen eine ähnliche Ausbildung zu geben wie Männer, haben bewiesen, wie unwissend sie über die Natur ihres Geistes waren. Beiden Geschlechtern die gleiche Erziehung und damit den gleichen Zielen bieten zu wollen, ist eine gefährliche Chimäre, die nur dazu führen kann, dass die Frau ihrer Rolle beraubt und sie gezwungen wird, mit dem Mann und ihm in Konkurrenz zu treten macht seinen Wert, Nutzen und Charme aus. An dem Tag, an dem die Frau, die die minderwertigen Beschäftigungen, die ihr die Natur gegeben hat, verachtet, ihre Heimat verlässt und an unseren Kämpfen teilnimmt, wird dieser Tag eine soziale Revolution beginnen, in der alles verschwinden wird, was heute die heiligen Bande des Lebens ausmacht ".

Le Bon stand mit diesen Positionen den Republikanern gegenüber, und nicht nur den Feministinnen.

Laut Frauen Historiker Karen Offen , kann Le Bon einen in Betracht gezogen wird Inbegriff antifeminist ( „ Er kann als Bogen antifeminist betrachtet werden “).

Über Zivilisationen

Le Bon unterstützt nicht die Theorie einer Hierarchie der Zivilisationen, sondern räumt Unterschiede in den Entwicklungsstadien ein und unterstützt die Theorie des deutschen darwinistischen Biologen Ernst Haeckel (1834-1919). Der Zivilisation der Araber widmet er einen großen Bildband . Nach einer Mission in Indien veröffentlichte er 1887 ein weiteres Hauptwerk, The Civilizations of India . Darin unterscheidet er sich stark von Arthur de Gobineau und prangert in seinen Werken immer wieder den „Mythos der arischen Rasse  “ an und warnt vor den vorherrschenden Zielen des Nationalsozialismus ab 1924 .

Über revolutionäre Phänomene

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Gustave Le Bon liefert die folgenden psychologischen Analysen:

„Die erste Phase einer Revolution ist der Bekämpfung der wirtschaftlichen und sozialen Notwendigkeiten gewidmet, die das Leben der Völker bestimmen. Die Erfahrung zeigt bald, dass diese Notwendigkeiten das Testament dominieren, die alte Organisation taucht unter neuen Namen wieder auf. Die russische Revolution wird also zwangsläufig enden.
Revolutionen dauern nie lange, weil sie bald an die Wand wirtschaftlicher und sozialer Notwendigkeiten stoßen, die die Welt beherrschen. Die Menge spürt die Ohnmacht der Theoretiker und wendet sich von ihnen ab. Bevor diese letzte Phase erreicht wird, sammeln sich viele Ruinen an. Russland erlebt dies heute.
Nach allen Lehren der Revolutionsgeschichte hat Extremismus in der Politik als notwendiges Ende entweder die Zerstörung der Zivilisation oder Anarchie und Diktatur.
Nicht aus einer Revolution, sondern aus einem tiefgreifenden Wandel der Ideen resultieren nachhaltige Reformen. "

-  Unsicherheiten der gegenwärtigen Stunde, 1923

Zur Französischen Revolution:

„… Wunden des Selbstwertgefühls sind diejenigen, die am wenigsten aus dem Gedächtnis verblassen. Der Dritte Stand hatte viel unterstützt. Auf einer Versammlung der Generalstände von 1614, bei der ihre Vertreter gezwungen waren, barhäuptig auf den Knien zu bleiben, da ein Mitglied des dritten Standes es gewagt hatte zu sagen, dass die Orden wie drei Brüder waren, antwortete der Redner des Adels: „dass er da ist“ Es bestand keine Brüderlichkeit zwischen ihr und dem Dritten Stand, den die Adligen nicht wollten, dass die Kinder der Schuster und Schuster sie ihre Brüder nannten. "

-  Französische Revolution und die Psychologie der Revolutionen

„Der Durst nach Ungleichheit scheint ein nicht reduzierbares Bedürfnis der menschlichen Natur zu sein. Wir wissen, mit welchem ​​Eifer die Konventsmitglieder, die der Guillotine entkamen, Napoleon um Adelstitel ersuchten. Der egalitäre Traum, der sie zu so vielen Massakern geführt hatte, war daher in Wirklichkeit nur ein heftiger Wunsch nach Ungleichheit zu ihrem Vorteil. Darüber hinaus hat die Geschichte noch kein Land zitiert, in dem Gleichheit herrschte. "

-  Unsicherheiten der gegenwärtigen Stunde

Erster Weltkrieg

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Gustave Le Bon sagte voraus, dass der Erste Weltkrieg tödlich sein würde, weil er ein Krieg der Wehrpflichtigen und nicht mehr der Berufstätigen sein würde. So schrieb er in Psychologie du socialisme (1898), dass „die nächsten Kämpfe zwischen den Nationen echte Kämpfe ums Dasein sein werden, die nur mit der vollständigen Zerschlagung eines der Kämpfer enden können. Seine Ideen zur Psychologie beeinflussten die School of War , die für die Vorbereitung von Offizieren verantwortlich war. Le Bon analysierte den Konflikt auch in Büchern wie First Consequences of the War (1917).

Das schrieb Gustave Le Bon nach dem Ersten Weltkrieg:

„Menschen geben sich nicht mit Niederlagen ab, wenn sie glauben, ihren Eroberern überlegen zu sein. Ein germanischer Racheversuch kann daher als eines der sichersten Ereignisse der zukünftigen Geschichte angesehen werden. "

- Unsicherheiten der gegenwärtigen Stunde, 1923

In der Neuzeit wiederentdeckt

Sie wurde in Frankreich dank Serge Moscovici anlässlich des 50. Todestages des Soziologen 1981 mit L'Âge des foules wiederentdeckt, das sich mit den Vorläufern der Sozialpsychologie, nämlich Gustave Le Bon, Gabriel Tarde und Sigmund Freud, beschäftigt. Für Moscovici ist Le Bon (in dem er die „ Machiavelli der Massengesellschaften“ sieht  ) derjenige, der als erster die Bedeutung der (potentiell destruktiven) Rolle der Massen im historischen Prozess erfasst und ihre Typologie skizziert hat.

1977 fokussierte Catherine Rouvier nach ihrer 1976 bei Roger-Gérard Schwartzenberg verteidigten Dissertation an der Universität Paris 2 Panthéon Assas über "die Personalisierung der Macht in Frankreich von 1875 bis 1958" ihre geschichtswissenschaftliche Forschung zur politischen Psychologie auf Le Bon und zeigte, dass letztere in der Tat missverstanden wurde, weil sie einer gemeinsamen Verwirrung zwischen Massen und Massen zum Opfer fielen.

Tatsächlich betrifft Le Bons Beitrag zur Sozialpsychologie in keiner Weise die Massen - ein sehr allgemeines Konzept, das durch einen experimentellen Ansatz kaum berücksichtigt werden kann. Ihr eigentliches Studienthema ist die Menschenmenge, definiert als eine vorübergehende Versammlung von Personen, die nach einem Ereignis und / oder einer Rede oder einem Bild starken Emotionen ausgesetzt sind, die Angst, Hass oder im Gegenteil Begeisterung und Liebe hervorrufen. Die Ergebnisse der Guten Passform in der Tat deutlich in der Debatte , dass regt den Historiker der XIX - ten  Jahrhundert über die Ursachen von Gewalt und Plötzlichkeit von Revolutionen, die von 1789, natürlich, aber auch die von 1830, 1848 und 1870. Dies ist deshalb ganz anders als das, was später Wilhelm Reich entwickeln wird , zum Beispiel zur "Massenpsychologie des Faschismus".

Der Suggestibilitätszustand der Masse wird von diesem experimentierfreudigen Arzt sehr genau beschrieben, von Charcot über die Heilung der Hysterie durch Hypnose bis zu La Salpetrière sowie durch die Technik (ursprünglich basierend auf l'Hypnose) der Heilung von Neurosen von Sigmund Freud, mit dem er dank ihrer gemeinsamen Freundin Marie Bonaparte korrespondierte .

Der Begriff der Horde bei Freud ist übrigens mit dem der Menge in Le Bon zu vergleichen, aber nicht zu verwechseln . In beiden Fällen wird das Phänomen des Anführers beschrieben, der derjenige ist, der auf die Erwartung der Gruppe, Menge oder Horde reagiert. Aber während die Horde eine Gruppe ist, die ständig den Anweisungen ihres Anführers unterliegt, ist die Menge nur während der Zeit der Aufregung aufgrund des Ereignisses eminent suggestibel und daher anfällig für laute Parolen - oder die fiktive Inszenierung eines Ereignisses.

Das Hauptinteresse dieser Theorie, die „Massenpsychologie“ genannt wird , ist gerade durch das Ende der einzuführen, XIX - ten  Jahrhundert im politischen Denken des Begriffs zunehmend Anfang verwendet XXI ten  Jahrhundert emotionalen Quotienten.

Wie viele Wissenschaftler aus den Naturwissenschaften äußerte er ohne rednerische Vorsichtsmassnahmen schockierende Ideen zur Kollektivpsychologie:

  1. Die Tendenz von Gruppen, sich der Autorität zu unterwerfen, wird vervielfacht, wenn Ereignisse dramatisiert, orchestriert und von Führungskräften genutzt werden, um eine Gruppe zum Handeln zu bewegen, die dann zu einer „Menge“ wird.
  2. Diese Gruppe können die Teilnehmer einer Mitgliederversammlung, einer Veranstaltung, aber auch einer Jury oder einer anderen institutionellen Sitzungsform sein.

Dies könnte nicht aber displease Soziologen , die, wie Pierre Bourdieu später bemerkt , neigen dazu, manchmal ihren Gegenstand der Studie über die Vernunft zu legitimieren. Die politische Klasse - die jedoch zu dieser Zeit mit Schauspiel konfrontierte schädliche Debatte in der Nationalversammlung , wo, manchmal riefen die Leute "Tod!" "(Gegen Jules Ferry in der Tonkin-Affäre zum Beispiel).

Le Bons Ideen haben sich als weitgehend bestätigt erwiesen, ebenso wie die Tendenz der Massen, sich freiwilliger Knechtschaft zu beugen. Dass sich das totalitäre Regime, schreibt Hannah Arendt zu diesem Thema, trotz der Offenkundigkeit seiner Verbrechen auf die Massen stütze, sei zutiefst beunruhigend. »( Die Ursprünge des Totalitarismus , Éditions du Seuil, 1950).

Le Bon kann auch als Vorläufer des heute in der Mediensoziologie verwendeten Begriffs „Öffentlichkeit“ betrachtet werden. Tatsächlich darf eine „Menge“ im psychosoziologischen Sinne des Wortes nicht physisch versammelt werden (also die Zuschauer oder die Internetnutzer); seine Mitglieder bilden zu einem bestimmten Zeitpunkt eine Gemeinschaft, die an derselben Aktivität teilnimmt und dieselben Emotionen teilt. Gestorben im Jahr 1931, konnte er dennoch abschätzen, welchen Einfluss die Massenmedien haben sollten  : "Mit den heutigen Mitteln der Öffentlichkeit ", stellte er 1924 fest, "kann eine Meinung oder eine Doktrin wie jedes Arzneimittel lanciert werden". Produkt. . "

Funktioniert

Bibliographie, die von der in der Neuauflage 1984 von Socialism Psychology von The Friends of Gustave Le Bon vorgelegten Bibliographie stammt (siehe Seiten 415 - 416 ).

Medizinische Bücher

Reisen, Geschichte und Psychologie

Wissenschaftliche Forschung

Wissenschaftliche Artikel

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. Gustave Le Bon, „  Zivilisation der Araber, Buch I bis VI  “ , über die Klassiker der Sozialwissenschaften .
  2. Marpeau Benoît "  Die Strategien von Gustave Le Bon  ", Nineteen hundert , n o  9,1991, s.  117. ( DOI  10,3406 / mcm.1991.1042 , online lesen , zugegriffen 1 st Juli 2013 ) : Treffen, die 1882-1883 unter dem Namen „Banquet des XX“ initiiert wurden und jeden letzten Freitag im Monat stattfinden.
  3. Gustave Le Bon, „  Zivilisation der Araber, Buch I bis VI  “ , über die Klassiker der Sozialwissenschaften .

Verweise

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  2. Véronique BEDIN und Martine FOURNIER (Hrsg.), "  Gustave Le Bon, The Ideal Library of Human Sciences, Human Sciences Publishing  " ,2009(Zugriff am 9. April 2013 ) .
  3. Vincent Rubio, „  Psychologie der Menge“, von Gustave le Bon. Ein Hintergrundwissen, Gesellschaften (Nr. 100)  “ , auf http://www.cairn.info ,Februar 2008(Zugriff am 8. April 2013 ) .
  4. Gustave Le Bon, „  Psychologie des foules  “ [PDF] , auf Les Classiques des sciences sociales (Zugriff am 21. Juni 2013 ) , S.  11.
  5. Benoît Marpeau, Gustave Le Bon: Reise eines Intellektuellen , Paris, CNRS-Ausgaben,2000, s.  33-34.
  6. "  Biographie  " , in der Encyclopædia Britannica ( abgerufen am 8. April 2013 ) .
  7. Laurent Mucchielli , La Découverte du social: Geburt der Soziologie in Frankreich , Paris, La Découverte,1 st Juli 2010, 571  S. ( ISBN  978-2-7071-2826-3 und 2-7071-2826-0 , online lesen ) , p.  40.
  8. Buch , das Lenin die am Ende seines Lebens verwendet ( in Boris Bajanov , Bajanov zeigt Stalin , Gallimard, coll. "L'Air du Temps", p.  107).
  9. Mussolini behauptete, ein Leser von Gustave Le Bons Psychologie der Massen zu sein ; in einem Interview vom 9. Juni 1926 erklärt Mussolini: „Ich habe das gesamte Werk von Gustave Le Bon gelesen; und ich weiß nicht, wie oft ich seine Psychologie der Massen noch einmal gelesen habe. Es ist ein bedeutendes Werk, auf das ich auch heute noch oft zurückkomme“, Olivier Bosc, Gustave Le Bon, un myth du xxe siècle? ", Tausend neunhundert. Zeitschrift für Geistesgeschichte, 2010/1 (Nr. 28), p. 101-120., Online lesen
  10. "  Henri - Poincaré - Korrespondenz  " auf der Universität von Lothringen (Zugriff 1 st Juli 2013 ) .
  11. Laure Hillerin, Die Gräfin Greffulhe, L'ombre des Guermantes , Flammarion ( online lesen ).
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Siehe auch

Verwandter Artikel

Externe Links