Das byzantinische Datierungssystem oder der byzantinische Kalender , auch "Ära der Erschaffung der Welt" genannt (im Altgriechischen: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους, Ἔτος Κτίσεως Κόσμου oder Ἔτος Κόzantine) von der orthodoxen Kirche des Ökumenischen Patriarchats von 691 bis 1728, bevor sie um 988 bis zum Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 sowie von Kiewer Rus, dann von Russland bis 1700 zum offiziellen Kalender des Byzantinischen Reiches wurde .
Dieser Kalender basiert auf dem julianischen Kalender . Das Jahr begann jedoch 1 st September und das Jahr selbst nummeriert wurde nach der Erschaffung der Welt Ära (lateinisch: Anno Mundi oder Ab Origine Mundi, abgekürzt AM) in Abhängigkeit von der Version der Bibel genannt der „ Septuaginta “ für was die Welt 5509 Jahre vor der Geburt Jesu Christi geschaffen worden wäre .
Das Jahr 1, Kennzeichnung der Schöpfung der Welt und würde von den letzten 1 st September 5509 vor Christus. AD bis 31. August 5508 v. AD des julianischen proleptischen Kalenders .
Die Methoden, mit denen die Griechen und Römer die Zeit als Funktion heidnischer Praktiken und Bräuche berechnen, haben die ersten Christen sehr früh die jüdische Gewohnheit angenommen, die Jahre seit der Erschaffung der Welt zu datieren.
Das biblische Modell führt die Erschaffung der Welt bis um 5500 v. Chr. Zurück. AD oder 4000 v. AD nach der Berechnung der Genealogie in Genesis , dem ersten Buch der Bibel. Das älteste Modell aus der Zeit der Kirchenväter und der „byzantinischen Ära“ oder seines Vorgängers, der „alexandrinischen Ära“ (siehe unten), basiert auf der Septuaginta-Version. Neuere Daten basieren auf Erzbischof James Ussher , Primas der Church of Ireland von 1625 bis 1656, und dem hebräischen Kalender, der auf dem masoretischen hebräischen Text basiert .
Die ersten Erwähnungen, die wir in christlichen Texten über das Zeitalter der Welt finden, erscheinen in Theophilus , dem sechsten Bischof von Antiochia (115-181), in seiner entschuldigenden Abhandlung Traite à Autolycus sowie in Sextus Julius Africanus (Vers 160 /). 180 - v. 240), Autor einer Chronologie der Weltgeschichte von der biblischen Schöpfung bis zu seiner Zeit. Diese beiden christlichen Autoren, basierend auf der Septuaginta-Version des Alten Testaments, schätzten, dass die Welt bei der Geburt Christi etwa 5.530 Jahre alt gewesen sein muss. Verschiedene Kirchenväter, wie Tatian der Syrer (geb. um 110-120), Clemens von Alexandria (um 150 - um 215), Hippolyt von Rom (um 170 - 235), Eusebius von Cäsarea ( geb. c.265) - 339), verwies auf die Schriften von Autoren der hellenistischen Zeit, die sich mit der Datierung verschiedener in der Bibel erwähnter Ereignisse befasst hatten.
Vorläufer der byzantinischen Ära , die alexandrinische Ära, erschien 412 nach den Werken von Hippolytus von Rom und Clemens von Alexandria. Dies setzte das Datum der Erschaffung der Welt auf den 25. März 5493 v. Chr. Fest. J.-C ..
Der ägyptische Mönch Panodore , der um das Jahr 400 lebte, berechnet , dass 5904 Jahre zwischen der Schaffung vergangen waren Adam und das Jahr 412. Die Berechnung dieser Jahre mit 29. August beginnen, zu dem entsprechenden 1 st des Monats Thoth, zuerst Monat des nilotischen Kalenders (entsprechend den Monaten Juli-August und dem Aufstieg des Nils). Annanius von Alexandria kritisierte diese Berechnung jedoch als zu stark auf heidnische Quellen anstatt auf biblische Quellen angewiesen. Er entwickelte daher seine eigene Chronologie, die die Schaffung des 25. März 5492 v. Chr. Platzierte. In diesem System fielen drei der Hauptdaten in der Geschichte der Menschheit am 25. März zusammen: die Erschaffung der Welt, die Ankündigung der Inkarnation Christi und seine Auferstehung.
Die alexandrinische Ära wurde von mehreren Kirchenvätern wie Maxim dem Bekenner , Theophane dem Bekenner sowie von Chronisten wie Georges le Syncelle übernommen . Sein mystischer Aspekt machte es besonders in den Klosterkreisen von Byzanz sehr beliebt. Diese Symbolik stieß jedoch auf zwei Haupthindernisse. Der erste betraf das Datum der Auferstehung, das durch die Berechnung des Osterdatums festgelegt wurde; Das zweite war der Widerspruch zum Johannesevangelium, der die Kreuzigung am Freitag des jüdischen Passahfestes festlegt .
Es ist weder bekannt, wer den Ausdruck „Zeitalter der Welt“ (Ἔτος Κόσμου) geschaffen hat, noch wann er geschaffen wurde. Es erscheint zum ersten Mal um 638/639 in einer Abhandlung des „Mönchs und Priesters“ George, der in seinem Text alle Varianten dieses Ausdrucks erwähnt. Für ihn hatte dieses System den Vorteil , dass der frühen Mond astronomische Zyklen gemeinsam mit und Solar sowie „Indiktionen“, das Dating - System in Kraft in Byzanz aus dem VI - ten Jahrhundert . Er war der Ansicht, dass es auch einfacher sei, das Osterdatum zu bestimmen.
Zu Beginn des Indiktion Roman - Latin indictio „ad“ - entsprach eine Steuer in der Art, am Ende des Basis - III - ten Jahrhunderts auf einem Veranlagungs alle fünf Jahre überarbeitet werden. Ab 312 apr. AD, Kaiser Konstantin I., betrachtete diesen Zeitraum zum ersten Mal auf 15 Jahre und machte es obligatorisch, das Jahr der Anklage, dh die Seriennummer des Jahres im Zyklus, anzugeben, damit ein Rechtsakt gültig ist. Durch die Verschiebung der Bedeutung bezeichnete das Wort "Anklage" die Steuer selbst nicht mehr als einen Zeitraum von 15 Jahren. Der erste Tag des Jahres begann dann am 23. September, dem Jahrestag von Kaiser Cäsar Augustus . Während der zweiten Hälfte des V th Jahrhunderts , wahrscheinlich in 462 AD. AD, das Datum auf das übertragen wurde 1 st September und wird während der gesamten Lebensdauer des Reiches bleibt danach. Im Jahr 537 verfügte Kaiser Justinian in seinem Roman (Edikt) 47, dass alle offiziellen Daten die Erwähnung der Anklage beinhalten sollten.
Die Jahre wurden somit in jedem Anklagezyklus von 1 bis 15 gezählt; Die Zyklen selbst waren jedoch nicht nummeriert. Zum Beispiel, „in der achten Indiktion“ eigentlich bedeutet „im achten Jahr des aktuellen Indiktion“ ersten Indiktion beginnend am 1 st 312. September In unserer Zeit, die Zyklen der Convocation beginnen daher auf 1 st September 1977, 1992, 2007 2022, 2037, 2052 usw. Um die Anklage nach unserer Zeit zu berechnen, müssen wir 3 zur Summe addieren und durch 15 dividieren, wobei wir auf die Zahl unmittelbar über den erhaltenen Brüchen gehen. Somit ist der 1 st würde September 2018 den Einstieg in das Jahr Indiktion 12 im Zyklus markiert , die am begannen 1 st September 2007.
Eine Variation des Weltzeitalters wurde im Chronicon Pascale vorgeschlagen , einer byzantinischen Chronik der Weltgeschichte, die ein auf dem Osterzyklus basierendes Chronologiesystem verwendet. Es wurde um das Jahr 630 von einem Vertreter der Antiochia-Tradition entwickelt. Diese Chronologie basiert auf den Hauptfiguren der Bibel; es nimmt als Ausgangspunkt den 21. März 5507 v. Chr. an. AD und geht bis zur Regierungszeit von Heraklius .
Mit einigen Modifikationen (unterschied 16 Jahre alexandrinischen und 2 Jahre Chronicon Pascale ), das Dating - System von der byzantinischen Zeit wurde aus der zweiten Hälfte des festen VII - ten Jahrhunderts und wurde in Westeuropa bekannt. Wir finden Erwähnung dieser Ära in Romanen (Edikten) byzantinischer Kaiser aus den Jahren 947, 962, 964. Sie wurde 988 von Basil II. Offiziell und wird sich im gesamten oströmischen Reich ausbreiten. Die byzantinische Ära nahm den Start 1 st September und starrte auf die Erschaffung der Welt im Jahr 5509 vor Christus.
Beginnend mit der Erschaffung der Welt war der byzantinische Kalender identisch mit dem julianischen Kalender, der 46 v. Chr. Von Julius Cäsar eingeführt wurde . AD (708 seit der Gründung Roms [lateinisch: ab Urbe condita oder AUC]) mit Ausnahme der folgenden Punkte:
Der interkalare Tag des byzantinischen Kalenders wurde auf identische Weise wie der der ursprünglichen Version des julianischen Kalenders erhalten, indem der sechste Tag vor den Kalendern des März verdoppelt wurde, d. 24. Februar (29. Februar wurde der feste Termin am Ende des Mittelalters).
Was zur byzantinischen Welt geworden war, wurde in der orthodoxen Welt allmählich durch die christliche Zeit ersetzt, zuerst 1597 durch Patriarch Theophanes I. St. Karykes, dann 1626 durch Patriarch Cyril Lucaris, bevor es 1728 offiziell von der Kirche adoptiert wurde.
Als Kiewer Rus unter dem Einfluss von Byzanz zum Christentum konvertierte, erbte er den ins Slawische übersetzten orthodoxen Kalender der byzantinischen Ära . Nach dem Untergang des Byzantinischen Reiches im Jahr 1453 wurde es bis 1700 n. Chr. Weiter verwendet, als Peter der Große den julianischen Kalender übernahm. Letztere ordnete das 1 st Januar 7208 „seit der Erschaffung der Welt“ gilt die 1 st Januar 1700 des julianischen Kalenders und das Kalenderjahr an diesem Tag beginnt, statt der 1 st März. Es bildet immer noch die Grundlage traditioneller orthodoxer Kalender, in denen im September 2000 das Jahr 7509 begann.
Um die byzantinische Ära in unsere Ära zu übersetzen (gemäß dem julianischen Kalender), müssen 5509 Jahre von September bis Dezember und 5508 Jahre von Januar bis August hinzugefügt und dann das julianische Datum in ein gregorianisches Datum umgewandelt werden (unter Berücksichtigung der fortschreitenden Verschiebung) von den Daten eines weiteren Tages alle 100 oder 200 Jahre, seit diese beiden letzten Kalender ihre Schaltjahre nicht aufeinander abgestimmt haben).
Ab 537 und Justinians Edikt, das die Aufnahme der Anklage in die in offiziellen Aufzeichnungen enthaltenen Daten vorsah, wurde es wichtig, sowohl das Datum der Erschaffung der Welt, das damals noch diskutiert wurde, als auch die Jahresanzeige zu erwähnen, die damals das normale Maß dafür war Jahre.
Wir finden also in den Akten des Quinisext-Rates, der 692 in Konstantinopel unter Justinian II. Abgehalten wurde :
" […] Ab dem fünfzehnten Tag des letzten Januar, in der vierten Anklage, im Jahr sechstausendeinhundertneunzig ... ".
Im X - ten Jahrhundert wir Erwähnung der byzantinischen Zeit in Novelles oder imperialen Erlässe stammt aus 947, 962, 964 und 988, sowie in den Akten des Patriarchen Nicolas II Chrysobergès 987 finden.
Im folgenden Jahrhundert wird Jean Skylitzès (um 1040-1118) dieses Datierungssystem häufig in seiner Arbeit Synopsis Historiarum (auf Griechisch Σύνοψις ἱστοριῶν / Synopsis historiôn) verwenden, eine Chronik, die den Zeitraum von 811 bis 1057 (amorianische und mazedonische Dynastien) abdeckt ). Er bezieht sich daher auf eine der Kampagnen von Basil II:
„ Im Jahr 6508 [unser Jahr 1000], im dreizehnten Indiktion, schickte der Kaiser eine mächtige Armee gegen die befestigten Stellungen der Bulgaren weit über das Balkan - Gebirge . ""
Skylitzes hier bezieht sich auf den dreizehnten Jahr eines Steuerzyklus von 15 Jahren , die an begonnen haben sollte 1 st September 6495 Uhr.
Nicétas Choniatès (ca. 1155 - 1217), der den Fall Konstantinopels beschreibt, legt das Datum folgendermaßen fest:
„ Die Königin der Städte (Konstantinopel) fiel am zwölften April der siebten Anklage des Jahres 6712 (daher 1204 n. Chr.) In die Hände der Lateinamerikaner (Magoulias (1984), S. 338 ). ""
Nach dem alten römischen Brauch wurde der byzantinische Tag in zwei Zyklen von zwölf Stunden unterteilt, die mit Sonnenuntergang und Sonnenaufgang beginnen und enden. Der Tag ( Nychthemeron ) begann also um Mitternacht und die erste Stunde des Tages ( Hemera ) bei Sonnenaufgang. Die dritte Stunde war Vormittag, die sechste Stunde war Mittag und die neunte Stunde war Nachmittag. Der Abend ( Hespera ) oder die elfte Stunde begann eine Stunde vor Sonnenuntergang ( Apodeipnon ), der ersten Stunde der Nacht. Das Intervall zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang ( Nyx ) wurde ebenfalls in zwölf Stunden unterteilt, die den zwölf römischen „ Vigiliae “ ( Vigiliae ) entsprachen.
Aber während der römische Kalender und damit der Heide jedem Wochentag eine Gottheit zugewiesen hatte , gaben die Byzantiner ihnen eine Seriennummer mit Ausnahme des ersten und der letzten beiden Tage, die eine christliche Konnotation erhielten. So war der erste Tag "der Tag des Herrn" ( Kyriake ), gefolgt von " deutera " (Montag), " trite " (Dienstag), tetarte (Mittwoch), pempte (Donnerstag), paraskeve (Tag der Vorbereitung oder Freitag) ) und Sabbat (Samstag).
Da das Byzantinische Reich zutiefst religiös war, war jeder Tag der Woche einem Ereignis gewidmet, das das Leben Christi, Theotokos ("Sie, die Gott gebar", dh der Jungfrau Maria) oder der Heiligen kennzeichnete, deren Gedenken die Feierlichkeiten allmählich ersetzte . Der Sonntag ersetzte somit den Tag der Sonne und markierte die Auferstehung Christi. Montag ersetzte den Mond und war Engeln gewidmet. Der Dienstag ersetzte den Gott Mars und erinnerte an Johannes den Täufer, den Vorläufer ( Prodromos ) Christi. Mittwoch ersetzte Merkur und war der Jungfrau Maria gewidmet. Donnerstag ersetzte Jupiter und gedachte der Apostel. Der Freitag ersetzte die Venus und erinnerte an die Kreuzigung Christi, während der Saturn bis dahin zum Gedenken an alle verstorbenen Heiligen und Gläubigen wurde.
Im Folgenden ist AM die lateinische Abkürzung für Anno Mundi , das Ursprungsjahr der byzantinischen Ära: