Geburt |
3. März 1868 Mortagne-au-Perche |
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Tod |
2. Juni 1951(mit 83 Jahren) Le Vésinet |
Beerdigung | Friedhof Père Lachaiseise |
Staatsangehörigkeit | Französisch |
Ausbildung |
cole normale supérieure (Paris) Lycée Corneille |
Beeinflusst von | Jules Lagneau , René Descartes , Emmanuel Kant , Platon , Aristoteles , Auguste Comte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch de Spinoza |
Abgeleitete Adjektive | alinien |
Unterscheidung | Allgemeiner Wettbewerb |
Alain , mit bürgerlichem Namen Émile-Auguste Chartier , geboren am3. März 1868in Mortagne-au-Perche ( Frankreich ) und starb am2. Juni 1951at Le Vésinet , ist ein französischer Philosoph , Journalist , Essayist und Professor für Philosophie . Er ist rationalistisch , individualistisch und kritisch.
Der Autor verwendete zwischen 1893 und 1914 verschiedene Pseudonyme. Er unterzeichnete mit "Crito" sieben "Dialogues", die an die sehr akademische Revue de métaphysique et de morale gerichtet waren (in der er auch mehrere Artikel unter seinem richtigen Namen unterzeichnete); er unterschreibt „Quart d'oeil“ oder sogar „Philibert“, seine Flugblätter in La Démocratie rouennaise , einer kurzlebigen Zeitung, die die Kampagne des Abgeordneten Ricard in Rouen unterstützen soll; schließlich "Alain" seine Chroniken in La Dépêche de Lorient (bis 1903), dann in La Dépêche de Rouen et de Normandie von 1903 bis 1914.
Émile-Auguste Chartier wurde geboren am 3. März 1868, in Mortagne-au-Perche ( Orne ), rue de la Comédie, im Haus seiner Eltern, Étienne Chartier, Tierarzt und Juliette-Clémence Chaline. Seine Großeltern mütterlicherseits Pierre-Léopold Chaline und Louise-Ernestine Bigot sind bekannte Kaufleute aus Mortagne und sehr präsent im Gemeindeleben. Alains Cousin ist auch der Abt Chaline, dank dem das Thema Religion in seinem Studium und in seiner philosophischen Reflexion einen ganz besonderen Platz einnehmen wird. Er bekommt im Grunde viel von seiner Radikalität von seinem Vater und Großvater.
In 1881 trat er in das Lycée d' Alençon , wo er fünf Jahre lang. Seine Lieblingsautoren waren damals Homer , Platon , René Descartes , Honoré de Balzac und Stendhal . Er liest Altgriechisch besser als Latein.
Die Absicht , zuerst an die Polytechnische Schule , er schließlich für eine entschieden literarische Vorbereitung , die er als externes durchgeführtes Gymnasium Michelet in Vanves von 1886. Dort machte er die entscheidende Sitzung des Philosophen Jules Lagneau , die er anerkannt. Wie sein Meister, und der ihn zur Philosophie führt.
Nachdem er 1889 zur Aufnahmeprüfung an der École normale supérieure zugelassen worden war, erhielt er 1892 den dritten Platz in der agrégation in Philosophie, dann wurde er zum Professor berufen , nacheinander an den Joseph-Loth-Gymnasiums in Pontivy , Dupuy de Lôme in Lorient. , in Rouen ( Corneille Gymnasium von 1900 bis 1902) und in Paris ( Condorcet Gymnasium ) dann in Vanves ( Michelet Gymnasium ). Er engagierte sich politisch auf republikanischer und radikaler Seite, hielt Vorträge zur Unterstützung der säkularen Politik der Republik. 1902, nach dem Scheitern des Kandidaten Louis Ricard, dessen Kampagne er in Rouen organisierte, zog er sich aus dem politischen Aktivismus zurück und widmete sich den populären Universitäten, die nach der Dreyfus-Affäre gegründet wurden, und dem Schreiben. Ab 1903 veröffentlichte er (in La Dépêche de Rouen et de Normandie ) wöchentliche Chroniken, die er „Sunday's Propos“, dann „Monday's Propos“ nannte, bevor er zum Daily Proposal überging. Mehr als 3.000 dieser "Wörter" werden erscheinen vonFebruar 1906 beim September 1914. Werden Sie khâgne Lehrer am Lycée Henri-IV in 1909 übt er einen starken Einfluss auf seine Schüler ( Simone Weil , Raymond Aron , Guillaume Guindey , Georges Canguilhem , André Maurois , Julien Gracq , etc.). Ab 1906 lehrte Alain auch am Collège Sévigné in Paris .
Mit dem Herannahen des Krieges tritt Alain in seinen Propos für den Frieden in Europa ein und lehnt einen Konflikt mit Deutschland ab, der seiner Meinung nach von beispielloser Gewalt sein würde. Als der Krieg erklärt wird, ohne auf seine Ideen zu verzichten, nimmt er den Ruf vorweg und verpflichtet sich, getreu einem Eid von 1888, als das damalige Gesetz die Befreiung von Lehrern vom Militärdienst erlaubte. Er akzeptierte den Vorteil der Dispens und hatte geschworen, sich im Falle eines Krieges zu engagieren, und unterstützte nicht die Idee, im Hinterland zu bleiben, wenn die "Besten" zum Schlachten geschickt wurden.
Brigadier in dem 3 rd Artillerieregiment , weigerte er sich, alle Vorschläge für eine Beförderung in einen höheren Rang. Das23. Mai 1916, zerquetschte er sich den Fuß in einer Speiche eines Wagenrads, als er Munition nach Verdun transportierte. Nach einigen Wochen Krankenhausaufenthalt und erfolgloser Rückkehr an die Front wurde er für einige Monate dem Wetterdienst zugeteilt, dann wurde er demobilisiert14. Oktober 1917.
Nachdem er die Gräueltaten des Ersten Weltkriegs hautnah miterlebt hatte , veröffentlichte er 1921 seine berühmte Broschüre Mars oder der Krieg gegen das Gericht . Auf politischer Ebene engagiert er sich neben der radikalen Bewegung für eine liberale Republik, die streng vom Volk kontrolliert wird. In 1927 unterzeichnete er die Petition (veröffentlicht am15. Aprilin der Rezension Europa ) gegen das Gesetz über die allgemeine Organisation der Nation für die Kriegszeit, das jede geistige Unabhängigkeit und jede Meinungsfreiheit außer Kraft setzt. Sein Name reiht sich ein mit denen von Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine … und denen der jungen Normalien Raymond Aron und Jean-Paul Sartre . Bis Ende der 1930er Jahre war seine Arbeit vom Kampf für den Pazifismus und gegen den Aufstieg der Faschisten geleitet. Die Abfassung der Propos wurde von 1921 bis 1936 wieder aufgenommen, jedoch in Form einer Rezension, mit einer Unterbrechung von 1924 bis 1927, als sie von der Rezension Émancipation von Charles Gide veranstaltet wurden . 1934 war er Mitbegründer des Comité de Vigilance des Intellectuals Antifascites (CVIA) unter der Leitung von Paul Rivet und Paul Langevin . 1936, als er lange unter regelmäßigen Rheumaanfällen litt, die ihn bewegungsunfähig machten, verurteilte ihn ein Schlaganfall zum Rollstuhl. Er nahm trotzdem teil, aber aus der Ferne sammelte er an der Arbeit des Komitees für die Wachsamkeit der antifaschistischen Intellektuellen , das sich leidenschaftlich für den Frieden einsetzte, die beiden Bände von Propos, die er Convulsions de la Force und Échec de la Force nannte , unterstützte die pazifistischen Bemühungen für einen Moment. de Giono , auch wenn er als langjähriger Befürworter der Verteidigungskriegsführung jede Abrüstungsidee missbilligt. Auf der anderen Seite unterstützt er die Münchner Vereinbarungen , beleidigt durch Forderungen nach der Heiligen Union der Kriegstreiber in Frankreich, in denen er die Zensur abweichender und pazifistischer Meinungen zu finden scheint, die mächtig zur Entwicklung des Ersten Weltkriegs beigetragen haben . Als überzeugter Antifaschist scheint er die tatsächliche Macht und die spezifische Dimension des Hitlerismus nicht zu messen , da er Frankreich als die dominierende Macht im internationalen Machtgleichgewicht betrachtet. Er unterschreibt, inSeptember 1939, das Flugblatt "Sofortiger Frieden" des anarchistischen Aktivisten Louis Lecoin . Ab 1937 widmete sich Alain auf Betreiben seines Lebensgefährten nach wochenlanger Schreibunfähigkeit hauptsächlich dem privaten Verfassen seines Journals . Mehrere thematische Sammlungen seiner Vorschläge werden ebenfalls veröffentlicht , so wie er seine Zusammenarbeit mit der Nouvelle Revue française auch nach der Übernahme durch Drieu La Rochelle während der Nazi-Besatzung fortsetzte .
Der Kriegseintritt und das Debakel waren für ihn ein Zusammenbruch. Er ist Mitunterzeichner eines pazifistischen Flugblatts Immediate Peace , das Louis Lecoin illegal gedruckt – weil der Krieg erklärt wird – und verteilt hat. Alain vermeidet eine Gefängnisstrafe nur, indem er behauptet, Lecoin habe ihn missbraucht. Dann nimmt er während des Krieges keine öffentliche Position ein und man kann seine Meinung nur durch den schockierten, prägnanten und bereitwillig paradoxen Stil seines Journals wieder herstellen . 1940 akzeptierte er eine Niederlage und wollte nicht, dass die Feindseligkeiten weitergehen. In seinem Tagebuch , der23. Juli 1940, geht er sogar so weit, den deutschen Sieg zu wünschen und nicht den "vom De Gaulle-Typ". Die pétainistische Zusammenarbeit erschien ihm in der Kontinuität seines pazifistischen Engagements als geringeres Übel. Im Jahr 1943 wurde er gebeten , seine Schirmherrschaft zu geben, das Französisch Liga dachte von René Castle , scheint Initiative nicht bewahrheitet zu haben. Sehr geschwächt, praktisch abgeschnitten von der Welt und vom Krieg, den selbst seine Freunde vor ihm nicht heraufbeschwören, erlebte er von 1940 bis 1942 moralisch und physisch sehr dunkle Jahre. 1941 verlor er seine Lebensgefährtin, Herzensfreundin und treue Mitarbeiterin Marie-Monique Morre-Lambelin und 1944 seinen ehemaligen Schüler und engsten Schüler Jean Prévost im Vercors . Sein Tagebuch (1937-1950) trägt dennoch das Zeichen der Wiedergeburt seiner literarischen Tätigkeit ab 1943. Es ist im Wesentlichen das Wiederlesen wichtiger Werke, das ihn zum Schreiben zurückführt. Er gibt seine dunkle Seite zu, einen latenten Antisemitismus nicht loswerden zu können. Auch dieser Aspekt wird regelmäßig öffentlich gemacht. 1947 verfasste er erneut die Briefe an Sergio Solmi zur Philosophie Kants sowie die Souvenirs sans Greetings , verschiedene Artikel und Vorworte und 1950 den Entwurf eines MarxMai 1950erhielt er den Grand Prix National des Lettres . Er starb an2. Juni 1951und ist auf dem Friedhof Père-Lachaise (Abteilung 94) begraben.
Drei Vereine tragen nun zur Veröffentlichung und Verbreitung seines Werkes bei, indem sie die Neuauflage und Veröffentlichung seiner unveröffentlichten Texte übernehmen: Das Alain-Institut wird vom literarischen Verwalter seines Werkes, der Association des Amis d'Alain und der Association of Freunde des Museums Alain und Mortagne.
Alain entwickelt ab 1906 das ihn charakterisierende literarische Genre, den „Propos“. Es sind kurze Artikel, inspiriert von aktuellen Ereignissen und alltäglichen Ereignissen, mit prägnantem Stil und markanten Formeln, die fast alle Bereiche abdecken. Diese von der breiten Öffentlichkeit geschätzte Form konnte jedoch einige Kritiker von einer eingehenden Auseinandersetzung mit seinem philosophischen Werk abbringen. Viele Propos erschienen in der Zeitschrift Libres Propos (1921-1924 und 1927-1935), die von einem Schüler von Alain, Michel Alexandre, gegründet wurde . Einige wurden in den 1930er Jahren in der Wochenzeitschrift L'École libératrice des Nationalen Lehrerverbandes veröffentlicht .
Er schöpft seine Inspiration aus Platon , Descartes , Kant und Auguste Comte – aber er bezieht sich insbesondere auf Jules Lagneau , dessen Ratschläge er wörtlich nahm, ohne jemals sein Schüler wirklich zu werden. Lagneau war sein erster Philosophielehrer am Lycée de Vanves (heute Lycée Michelet). Er hat sein ganzes Leben lang denjenigen nie vergessen, den er "den einzigen großen Mann, den ich je gekannt" nannte, und dessen Begegnung für Alain so entscheidend war wie die von Platon mit Sokrates : "Unter den Eigenschaften Gottes hatte er Majestät. […] Seine durchdringenden Augen kreuzten unsere Herzen und wir fühlten uns unwürdig. Die Bewunderung galt zuerst diesem Charakter, der offensichtlich unflexibel war, gegen Schmeicheleien, Vorsichtsmaßnahmen, Intrigen unaufmerksam war, als ob ihm Gerechtigkeit gebühre. " .
Ziel seiner Philosophie ist es, rational denken und denken zu lernen und dabei Vorurteile zu vermeiden. Cartesianischer Humanist , er ist ein „Geist-Erwecker“, leidenschaftlich für Freiheit, der kein System oder eine philosophische Schule vorschlägt, sondern lernt, vor vorgefertigten Ideen vorsichtig zu sein. Für ihn muss die Urteilsfähigkeit, die die Wahrnehmung vermittelt, in direktem Kontakt mit der Realität der Welt stehen und nicht auf der Grundlage eines theoretischen Systems aufgebaut sein.
Alain verliert seinen Glauben an das College, ohne eine spirituelle Krise zu verspüren. Obwohl er nicht an Gott glaubt und antiklerikal ist , respektiert er den Geist der Religion . Er wird sogar von religiösen Phänomenen angezogen, die er sehr anschaulich analysiert. In Propos sur la religion und Propos sur le bonheur offenbart er, ähnlich wie in Auguste Comte , eine gewisse Faszination für das Evangelium und für den Katholizismus , dessen universelle Dimension er mag. Zutiefst atheistisch kritisiert er die irrationale Seite des religiösen Glaubens. So bekräftigt er in The Seasons of the Spirit : „Das Merkmal einer Religion besteht darin, weder vernünftig noch glaubwürdig zu sein; es ist ein Heilmittel der Einbildungskraft gegen die Übel der Einbildungskraft. „ Er denunziert den Glauben ohne Beweise: „Nun, sich selbst für Fanatiker zu halten, ist die Quelle allen menschlichen Übels; denn wir messen nicht daran, es zu glauben, wir stürzen uns hinein, wir schließen uns darin ein, und bis zu dem äußersten Punkt des Wahnsinns, wo wir lehren, dass es gut ist, blind zu glauben. Es ist immer noch Religion; und die Religion verfällt durch ihr Gewicht zum Aberglauben. " . Er weist insbesondere auf den Mangel an Humanismus der Monotheismen hin.
Alain erklärt, dass er im Krieg die Sklaverei am stärksten empfunden habe . Er protestiert gegen die Verachtung der Offiziere für Truppen, wenn sie "zu Menschen sprechen, wie man zu Tieren spricht" . Er unterstützt nicht die Idee dieses organisierten Abschlachtens, dieser Behandlung, die der Mensch dem Menschen zufügt .
Er revoltiert, als er Zeuge der Entwicklung einer riesigen Maschine wird, die die Menschen im Gehorsam halten soll, und erklärt, warum er als Soldat niemals andere Streifen als die eines Brigadiers haben wollte .
Die Bibliographie von Alains Werken ist beachtlich. Neben 3.083 Propos d'un Normand und mehr als 1.800 Free Proposals hat Alain etwa fünfzig Bände oder Artikel verfasst, ganz zu schweigen von Dutzenden von Bänden mit einer Wortwahl. In Band II von Olivier Reboul [siehe unten] findet man eine vollständige Bibliographie von Alains Werken sowie die Hauptstudien (bis 1968). Rebouls These über Die Leidenschaften nach Alain gilt bis heute als die beste Einführung in Alain.
Der heutige Leser findet die Essenz von Alains Werk in den vier Bänden der Bibliothèque de la Pléiade. Alain war lange der einzige Französisch Philosoph des XX - ten Jahrhunderts in den Plejaden veröffentlicht, bevor im Jahr 2015 zwei Bände in die Sammlung aufgenommen werden Werke von Michel Foucault .