Die Grande Chaloupe

Der Standort La Grande Chaloupe liegt zwischen den Gemeinden Saint-Denis (Réunion) , der Hauptstadt der Insel, und La Possession . Das Dorf wird durch die Schlucht der Grande Chaloupe, die die Gemeindegrenze markiert, in zwei Teile geteilt . Die Website des Großen Rowboat ermöglicht eine Reise von XVIII - ten bis XXI ten  Jahrhundert Reunion. Es spiegelt ein Erbe wider, das für die verschiedenen Phasen dieser Epochen spezifisch ist:

• Die englische Besetzung der frühen XIX - ten  Jahrhunderts gibt seinen Namen auf einen Pfad der XVIII - ten  Jahrhundert von Sklaven gebaut.
• Der Angeklagte materialisiert sich in Krankenstationen, die zwischen 1860 und 1865 gebaut wurden.
• Die Eisenbahn Reunion gebaut späten XIX th durch die Gebäude der Gegenwart Bahnhof , Lokomotive und Tunnel.
• Das tan Lontan und die "Modernität" sind im ganzen Dorf präsent.

Zusammen machen diese Elemente die Grande Chaloupe zu einem Gebiet, um die Konstruktion der kreolischen Identität und ihrer kulturellen Vielfalt zu lesen und zu verstehen.

Geschichte der Besetzung der Schlucht

La Grande Chaloupe beherbergt schematisch drei Gruppen von Häusern, die für den traditionellen Lebensraum der Réunion charakteristisch sind und sich über die Gemeinden Saint-Denis und La Possession verteilen. Die Bewohner der Einrichtung im Bezirk (1950-1960) paßt in den Kontext der departmentalization und der Übergang zur Moderne (progressives Versagen der Insel mit dem Lebensstil des XIX - ten  Jahrhundert). Sehr starke Veränderungen erschütterten dann Réunion: Straßenbau, Bau neuer Wohnformen (das Chaudron- Viertel Anfang der 1960er Jahre), Schulen, erste Straßenbauarbeiten an der Corniche (1950-1964).

Die Schlucht vor 1848

Um die Belegungsmuster der Schlucht verstehen müssen wir auf die zurückgehen XIX - ten  Jahrhunderts. Die Schlucht ist in mehrere Parzellen unterteilt, die eine geografische Realität von La Réunion mit dem Namen îlet (oder îlette) durchschneiden. Es gibt tatsächlich kleine Inseln, die durch die Anhäufung von Steinen aus der Schlucht und die Erosion der Seiten der Klippe (die dann ein Plateau bilden) gebildet werden, die der Mensch in Form von landwirtschaftlichen Parzellen entwickeln wird. Auf diesen Inseln stellen wir das Vorhandensein von Süßwasserquellen fest, von denen einige ab 1873 von der Kolonie gekauft wurden. Diese Verkäufe zugunsten von Oscar de Jouvancourt de Channes betreffen auch Quellen aus der Grande Chaloupe, aber auch aus der Ravine à Jacques . Ziel ist es, die Wasserversorgung der Lazarets zu ermöglichen .

Aufwertung durch den Kolonisten

Dieser Bereich des Dorfes ist in mehrere Grundstücke unterteilt, von denen einige von der Kolonie (im Rahmen des Baus von Lazarets) erworben werden und andere im privaten Bereich verbleiben. Die Ansiedlung der Bevölkerung findet ihren Ursprung in einer ersten Verwertungstätigkeit auf der Grundlage des Colonats. Der Colonat ist eine auf La Réunion geltende Landnutzungsmethode, die auf einer mündlichen Vereinbarung zwischen Eigentümer und Siedler (lokale Bezeichnung für den Kleinbauern) basiert, auf der Grundlage von zwei Dritteln der Produktion für den zweiten und einem Drittel für den ersten.

Diese Grundstücke werden zwischen den 1930er und 1950er Jahren bebaut und ab den 1960er Jahren an bestimmte Siedler verkauft. Das Grundstück entwickelt sich dann zu einer Wohninsel, auf der die sesshafte Familie und die Kinder, die ein Haus gründen, auf demselben Grundstück zusammenkommen. An den Hängen und am Rande der ursprünglichen Parzelle entstehen dann Subsistenzwirtschaftszonen. Die notariellen Urkunden weisen noch in den sechziger Jahren auf das Vorhandensein von Quellen hin, die die Bewässerung von Pflanzen für die Landwirtschaft ermöglichen, aber auch als Nahrungsquelle dienen.

Heute: ein Dorf zwischen Tradition und Moderne

Die aktuelle soziologische Entwicklung ist geprägt von einem starken zeitlichen Bezug, Folgen der Departementalisierung. Dieses Repository wird lokal als „Tan lontan“ und bezieht sich auf den Zeitraum von den 1940er Jahren bis 1970 , dass Marken der progressiven Versagen der Begegnung mit dem Lebensstil der XIX - ten  Jahrhundert und dem Eingang in dem, was Soziologen nennen es „Moderne“.

Das Dorf, das in einem reichen Ökosystem in der Nähe des Ozeans installiert ist, ermöglicht es, eine "traditionelle" Lebensweise aufrechtzuerhalten, bei der das tägliche Leben durch Subsistenzlandwirtschaft, durch Jagen oder Fischen ergänzt wird und gleichzeitig von den meisten Vorteilen von La Réunion profitiert wird XXI th  Jahrhundert: Auto, Handy, etc. Die Entwicklung des Wohnbereichs ist eng mit dieser Lebensart verbunden, die Tradition und Moderne verbindet.

Wir finden in den Dorfelementen des religiösen Erbes der Region La Réunion:

• Mehrere "ti bondié" (Oratorium), sehr zahlreich auf dem Gelände, einige findet man auch in den "kours" der Häuser (freier Raum vor und um das Haus, der einen Garten oder eine bebaute Fläche schützt).
• Zwei "Tamp" oder "zapel" (Tempel oder Kapelle, die hinduistische Verehrung bedeuten), einer befindet sich in der Nähe des Chemin des Anglais auf der Possession-Seite, der andere befindet sich direkt im Dorf, auf der Saint-Denis-Seite.
• Eine "Runde von Malgas servis" oder "boucan", Begriffe, die einen Kultraum bezeichnen, der dem Andenken an den afrikanischen oder madagassischen Vorfahren gewidmet ist. Die Praxis des "Served" ist eng mit dem Raum des Hauses verbunden. Er wurde durch tamilische und madagassische Arbeitsmigration nach La Réunion gebracht und stieß vor Ort auf Praktiken aus Afrika. Es hat verschiedene Formen (servis malbar, servis malgas, servis zesclav usw.), abhängig von den religiösen Sphären, denen es zugeordnet ist. In diesen verschiedenen Variationen haben viele den Ahnenkult gemeinsam. Die Praxis des Dienens ist eng mit einem familiären Umfeld, einem Boden oder einem Ort der Erinnerung verbunden und verleiht dem Raum, in dem sie praktiziert wird, eine Dimension von sehr hohem heiligen Wert.

• Kleines Oratorium (ti bondié) Notre Dame de Fatima in der Grande Chaloupe.

• Teil der Bahnstrecke der alten CFR (Bahn La Réunion).

• Opfergabe auf dem Friedhof des Lazaretto 1.

• Innenraum des Schlafsaals von Lazaretto 2 (Saint-Denis), in seiner grünen Umgebung.

Ein Ort der Erinnerung

Engagement

Die gesamte Bevölkerung von La Réunion gliedert sich in drei Perioden:

• Kolonisation mit der India Company East verbunden , dass deckt das Ende des XVII - ten  Jahrhundert und ein Teil des XVIII e ,
• die Sklaverei Zeit , dass die Abdeckungen XVIII - ten  Jahrhundert bis zur Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1848;
• der Angeklagte in Réunion übernimmt die Sklaverei und die Arbeit bis Ende 1930. Es wird von der Kolonie durchgeführt, um Arbeiter (zunächst koloniefremd) zu rekrutieren, die für einen Zeitraum von 5 Jahren auf die Insel kommen. Diese Bevölkerungsgruppen, lokal "engagiert" genannt , kommen zuerst aus Indien (dann Englisch) mit zwei religiösen Gruppen: Tamilen und Indo-Muslimen. Diese Angestellten haben ein Gehalt und das Recht, ihre Religion auszuüben. 1882 verurteilte England die Aufenthaltsbedingungen seiner Staatsangehörigen und brach seine Migrationspolitik. Frankreich wird sich dann anderen Ländern zuwenden: Madagaskar, den Komoren, Afrika (hauptsächlich Mosambik), Australien, China, Java. Obwohl ihre Zahl deutlich in den frühen gesunken XX - ten  Jahrhunderts, hat sich verpflichtet , auch bis Mitte 1930 vor.

Ein Ort der Gesundheitsquarantäne

Diese Herangehensweise an die Geschichte des Ortes sollte in die Perspektive der Gesundheitspolitik der Insel eingeordnet werden. So diente der Nachbarort Ravine à Jacques bis zum Bau des Lazaretto 1 der Grande Chaloupe als Ort der sanitären Quarantäne und „begrüßt“ insbesondere die auf der Insel an Land gehenden Sklaven.

1860 beschloss die Kolonie, einen größeren sanitären Quarantänebereich einzurichten, um der steigenden Zahl neuer Rekruten gerecht zu werden. Dann wird die Entscheidung getroffen, eine Reihe von Gebäuden in der Schlucht der Grande Chaloupe zu bauen. Der Lageplan setzt sich in seiner ursprünglichen Struktur aus zwei Schlafsälen, einem Bauernhaus , einem Waschboot, einem Friedhof, Latrinen und Umfassungsmauern zusammen.

Ab 1863 wurde ein zweites Lazarett (bekannt als Lazaretto 2) eingerichtet, um die Aufnahmekapazität des Ortes zu vervollständigen. Die Quarantänestation 1 wird vergrößert , Ende XIX th  century (zwischen 1898 und 1900) durch eine Erste - Hilfe und ein Ofen.

Das Latrinengebäude ist inzwischen verschwunden. Eines der Wohnheime ist der DDE zugeordnet und dient als Betriebsstützpunkt für Arbeiten an der Küstenstraße. Das jetzige Waschhaus ist eine Rekonstruktion, die die alte Struktur nachahmt (eine ähnliche Struktur existiert in Lazaretto 2).

Ab Mitte des 19. Jahrhunderts wurde das Gelände der Schlucht à Jacques als Leprakolonie genutzt und empfing Leprakranke von der Insel. Die beiden Gullys werden bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs als sanitäre "Luftschleuse" fungieren.

Auf Mauritius gibt es eine Seite mit den gleichen Funktionen: The Aapravasi Ghat . Diese Stätte wurde 2006 von der UNESCO zum Weltkulturerbe der Menschheit erklärt .

Ein Gedenkraum

Das 15. August (Indien-Unabhängigkeitstag) und die 11. November(das Ende der französisch-britischen Arbeitsverträge) werden auf der Website gefeiert. Wenn die15. August ist historisch gesehen ein etabliertes Datum, das 11. November(1882) wird als Datum des Endes des indischen Engagements präsentiert und bringt einen Teil der tamilischen Gemeinschaft zusammen. Neben der Erinnerungsdimension zeugt dieses Datum vom Wunsch, in den offiziellen Kalender neben dem20. Dezember oder 10. Maiein Datum mit starker Symbolik, das auf Engagement verweist. Das gewählte Datum markiert das Ende der französisch-britischen Abkommen über das indische Engagement, stellt jedoch keine Unterbrechung der indischen Migration nach Réunion dar. Weit davon entfernt, 1882 aufzuhören, dauerte es bis zum Vorabend des Zweiten Weltkriegs.

Aktuelle Forschung

Engagement wurde in relativ neuen Studien untersucht. Eines der Merkmale der letzteren ist, dass sie zum größten Teil von den Nachkommen von Bevölkerungen ausgeführt wurden, die aus vertraglicher Arbeit hervorgegangen sind. :

• Michèle Marimoutou veröffentlichte 1989 Les Engagés du sucre . Es ist die Arbeit, die die beschreibende Untersuchung des Phänomens am besten durchführt. Jede Etappe der Reise der Rekruten wird beschrieben: Abfahrt und Reise, Warten im Hafen und Ausschiffung, Internierung und Alltag in den Lazarets (Gesundheitsquarantäne) dann schließlich Verteilung der Mannschaften. Chronologisch umfasst die Studie einen Zeitraum von 20 Jahren ab den Anwendungsdekreten der französisch-englischen Konventionen von 1860-1861 und interessiert sich hauptsächlich für Indien.
• Sudel Fuma der Studie , Histoire d'un peuple, La Réunion, 1848-1902 ist umfassender und umfangreichere chronologisch als die von Michèle Marimoutou. In der Tat, wenn die indische Bevölkerung quantitativ die wichtigste ist, haben sie bei ihrer Wanderung nach Réunion viel mehr an diesem Ort alle Beteiligten, ungeachtet ihrer ethnischen Herkunft, vorbeigezogen. Die Studie bleibt bis zum Ende des unklaren XIX - ten  Jahrhunderts, aber begann die Post-indentured Inder.
• 1995 wurde die Studie zeigt Koulsoum Moussa Einwanderung von Indo-Muslim Südost Gujarat, und ihre Installation in der Insel im letzten Viertel des XIX - ten  Jahrhunderts.
• 1996 beschäftigt sich Edith Wong-Hee-Kam mit der chinesischen Einwanderung. Chinas Umsetzung nimmt Gestalt an in der zweiten Hälfte des XIX - ten  Jahrhunderts. Die erste chinesische Welle bestand aus Landarbeitern. Die zweite Welle besteht aus kostenlosen Passagieren. Diese freie Einwanderung ermöglichte es der Mehrheit der heutigen chinesischen Bevölkerung, sich niederzulassen.
• Das Werk von Virginie Chaillou From India to Reunion: History of a Transition, the Test of Lazaret (1860-1882) vervollständigt die Forschungen über Vertragsarbeit, indem es neue Elemente des täglichen Lebens in die Lazarets bringt. Es stellt den gleichen Ansatz wie Michèle Marimoutou dar, d. h. Daten, die es ermöglichen, die Kenntnis des Standorts Lazarets zu verbessern, indem das System als Ganzes erfasst wird, d. h. vom Herkunftsort des Verlobten, seinem Kontakt mit Auswanderungsagenten bis zu seiner Ankunft am Insel. Dank einer eingehenderen Untersuchung der Transitphase durch die Lazarette wird eine neue Dimension hinzugefügt. Der Autor bietet eine Reihe von Dokumenten an, die sich auf die Funktionsweise von Lazarets beziehen.
• In jüngerer Zeit studiert Jean-Régis Ramsammy The Galaxy of Malbars Names . Der Autor identifiziert tamilische Namen, analysiert ihren indischen Ursprung und beschreibt ihre Bedeutung. Dies ermöglicht insbesondere, Licht auf die verschiedenen Gruppen oder Kasten zu werfen, aus denen die tamilische Bevölkerung von Reunion stammt.
• 2005 startete die Agentur für sozialen Zusammenhalt und Chancengleichheit ( ACSE ) ein nationales Forschungsprogramm zum Thema Geschichte und Erinnerungen an die Einwanderung in den Regionen . Vor Ort führt die ESOI (Ethnosociological Studies of the Indian Ocean) diese Studie durch, die heute zuMai 2008über die Produktion einer Synthese Einwanderungen aus Réunion: Bevölkerungen kommen und werden . Diese neueste Forschung zu diesem Thema, die unter der wissenschaftlichen Verantwortung des Ethnologen Emmanuel Souffrin steht, verbindet auch die gekreuzten Perspektiven der Anthropologin Jacqueline Andoche mit zwei Beratern, die Geschichts-, Kulturerbe- und Museumsansätze kombinieren: Laurent Hoarau und Jean François Rebeyrotte. Diese Forschung ermöglicht es auch, eine historische Synthese von Migrationsströmen zu erstellen, die aus Arbeitsverträgen resultieren, und versucht, diese Ströme über etwas weniger als ein Jahrhundert (1846 - 1938) global zu betrachten. Sie macht es möglich, nicht nur die Kategorisierung durch das Studium der Statistik zu verstehen, sondern auch die Darstellungen im Verlauf von Migrationen aus ikonographischen Quellen im Hinblick auf eine Analyse der Evolution der Darstellungen der Migranten bzw. der Einwanderer. Eine Annäherung an die Erinnerungsorte (Lazaretto, Friedhof, Calbanon ) der Migration schließlich ermöglicht es, das Problem der kulturellen Reibung und Interkulturalität im öffentlichen Raum zu unterstreichen.

Eine Baustelle - Schule auf der Baustelle: eine erste Bewertungsstufe

Die Bevölkerung von Grande Chaloupe ist seit Dezember 2004 am Restaurierungsprozess des Lazaretto 1 von Grande Chaloupe beteiligt. Diese vom Generalrat von La Réunion im Jahr 2003 beantragte Operation wird von einer sehr breiten Partnerschaft finanziert. Beteiligen Sie sich an der Operation: der Generalrat, das Küstenkonservatorium, das DRAC, das ADI, die Gemeinde Possession, das DDE und Europa. In der ersten Phase handelte es sich um die Umfassungsmauern des Friedhofs und der Krankenstation, die teilweise eingestürzt oder vollständig zerstört wurden. Die Verwaltung des Geländes wurde vom Departement dem Verein CHAM ( Chantiers Histoire et Architecture Médiévales ) anvertraut .

Die Komponente Beschäftigung / Integration / Ausbildung des Projekts wurde von 2004 bis 2008 vom Verein Cap Insertion von La Possession durchgeführt. Schon seitJuli 2009, Bac Réunion tritt die Nachfolge von Cap Insertion an und trägt die Beschäftigungs-/Integrationskomponente des Arbeitsplatzes. Die Baustelle ist eine Schulbaustelle, die durch sie beschäftigteNovember 2004 beim Dezember 2009etwa sechzig Menschen, davon etwa 2/3 Einwohner von La Grande Chaloupe. Dies in einem Ziel der Einfügung, aber auch in einem Prozess der Aneignung eines Erbes der Nähe.

Nach der Krankenstation und das Gehäuse des Friedhofs, das Bauernhaus und der Schlafsaal Konzentrat 2 - ten  Teil der Restaurierungsarbeiten wurde im Jahr 2011 fertig gestellt .

Hinweise und Referenzen

1. Kreolischer Begriff, wörtlich "lange Zeit", chronologischer Verweis auf die Vergangenheit.
2. Departmental Archives of Reunion, 15. April 1873: Oscar de Jouvancourt de Channes Verkauf an die Kolonie von zwei Nahrungsquellen in der Ravine à Jacques und am Hang des rechten Ufers der Grande-Chaloupe.
3. Departmental Archives of Reunion, 2Q51, "Enteignung aus öffentlichen Gründen von Grundstücken in Grande-Chaloupe, die für die Errichtung eines Lazarets bestimmt sind".
4. Notarielle Kaufurkunde über den Verkauf des Anwesens Miralikan an Herrn Payet im Jahr 1962.
5. Definition basierend auf Alain Armands Kréol / French Dictionary, Seite 165.
6. Siehe auch Alain Armands Kréol Rénioné / Französisches Wörterbuch Seite 178.
7. Departmental Archives of Reunion, X 116, Leprakolonie: "Gründung einer Leprakolonie 1852 in der Schlucht à Jacques im ehemaligen Lazaret".
8. siehe auch Beitrag "Culture et Recherche", n o  114-115: Von der kulturellen Vielfalt zum interkulturellen Dialog, Seite 32-33.
9. JIR und täglich vom 20.07.05.

Anhänge

Literaturverzeichnis

Wir empfehlen, verschiedene Sekundärquellen zu kreuzen, einschließlich der unten angegebenen und der im Abschnitt "Neuere Forschungen und ein noch zu erforschendes Feld" erwähnte, um Informationen zu unterstützen.

Nähern Sie sich der Geschichte von Réunion

• André Scherer, Reunion , Paris, Universitätspresse von Frankreich, Que sais-je? n o  1846, 1994, 127 Seiten, ( ISBN  2-13-045986-2 ) .
• Daniel Vaxelaire , Le grand livre de l'Histoire de la Réunion , 2 Bände (von den Anfängen bis 1848, 349 Seiten; von 1848 bis zum Jahr 2000), herausgegeben von Orphie, 1999, ( ISBN  2-87763-229-6 and 2-87763-102-8 ) .

Route, um das Erbe von La Réunion zu entdecken und zu verstehen

Die Veröffentlichungen des DRAC in der Sammlung „Routen des Kulturerbes“ sind als Instrument für den Kulturtourismus konzipiert und ermöglichen den Besuchern, sich geografisch und historisch in Bezug auf den Kontext, in dem das Denkmal heute steht, zu verorten. Mehrere Ausgaben sind bereits erschienen und decken einige wichtige Elemente des Erbes von Réunion ab.

• Zuckerfabriken, n o  108, Text Eric Zeimert 1997, 18 Seiten, ( ISBN  2-907064-26-6 ) .
• Les Cases de Hell-Bourg , n o  132, Text von David Gagneur, Stéfanie Hoareau, Bruno Malinverno, 1997, 19 Seiten, ( ISBN  2-911267-15-X ) .
• Jean Bossu, Architekturen 1950-1979 , n o  230, Text von Alain Borie, 2000, 48 Seiten, ( ISBN  2-912-739-04-7 ) .
• Rathaus von Saint-Denis , n o  300, Text von Bernard Leveneur 2004, 48 Seiten, ( ISBN  2-907064-79-7 ) .

Ein detaillierterer Zugang ist durch zwei Werke möglich: eines unter der Leitung des Landes der Kunst und Geschichte, das den Städten Saint-Pierre und Saint-Louis gewidmet ist, das andere ist Saint-Denis gewidmet. Religiöse, städtische, ländliche, Resort- oder sogar Industriearchitektur sind die ausgewählten Einträge, um die Anzeigen zu präsentieren. Bernard Leveneur ist der Autor des letzteren.

• Historische Denkmäler: Saint-Louis / Saint-Pierre, Städte des Landes der Kunst und Geschichte , 2006, 32 Seiten, ( ISBN  2-916533-03-6 ) .
• Historische Denkmäler: Saint-Denis de La Réunion , 2006, 32 Seiten, ( ISBN  2-907064-91-6 ) .

Die folgenden Arbeiten basieren auf einer umfassenden quantitativen und geografischen Erhebung von traditionellen, Wohn-, Gewerbe- oder Industriegebäuden. Sie wurden in enger Zusammenarbeit mit im Bereich des Kulturerbes tätigen Einrichtungen wie dem DRAC, der CAUE oder von Spezialisten (Kunsthistoriker, Forscher usw.) veröffentlicht. Sie alle basieren auf einem Ansatz, der die Popularisierung begünstigt, aber mit Schlüsseln zum Verständnis, die mit der Geschichte der Architektur verbunden sind.

• Kollektiv, Le Patrimoine des communes de La Réunion , 509 S., Flohic Éditions, 2001. ( ISBN  2-84234-085-X ) .
• CAUE / DRAC, Kreolische Fälle der 24 Gemeinden von La Réunion , Paris, Éditions Plume / Flammarion, ( ISBN  2-912739-06-3 ) .
• CAUE, 350 Jahre Architektur auf der Insel La Réunion . Saint-André, GRAPHICA, 2005, 208 Seiten, ( ISBN  2-912739-09-8 ) .
• Olivier Fontaine, Mémoires Océanes: maritimes Erbe der Insel La Réunion , herausgegeben von der Confrérie des gens de la mer, 2005, 48 Seiten, Texte von Olivier Fontaine, herausgegeben von Sylvie Réol, ( ISBN  2-907064-86-X ) .
• Bernard Leveneur, Petites Histoires de l'Architecture Reunionnaise (aus der Compagnie des Indes in den 1960er Jahren) , 4 épices Ausgabe, 2007, ( ISBN  978-2-9527204-1-0 ) .

Filmografie

• Die kleinen Geschichten der Grande Chaloupe , 52 min, Aligal Production, Frankreich ô, 2011. Dokumentarfilm von Laurie-Anne Courson, der ein Jahr lang den Alltag von drei Frauen durchquert.
• Domoun Grande Chaloupe , 2010 vom Verein Aporos produzierter Film, am Rande des Tram-Train-Projekts, dessen Trasse das Dorf bedrohte.

Zum Thema passende Artikel

• Réunion-Bahn
• Bahnhof Grande-Chaloupe
• Lazarette der Grande Chaloupe

Externe Links

• CHAM .