Tutsi

Tutsi

Bedeutende Bevölkerungen nach Regionen
Burundi 1.207.000
Ruanda 1.044.000
Tansania 213.000
Uganda 64.000
Diaspora ?
Gesamtbevölkerung 2.825.000
Andere
Sprachen Ruanda-Rundi-Sprachen
Religionen Christentum , Islam
Verwandte Ethnien Hutus und andere Bantu-Völker

Die Tutsis oder Tutsi sind eine Bevölkerungsgruppe, die in der afrikanischen Region der Großen Seen lebt . Historisch wurden sie oft als Watutsi, Watusi, Wahuma oder Wahima bezeichnet. Sowohl Tutsis als auch Hutus sind Teil der Banyarwanda- und Barundi- Bevölkerung und leben hauptsächlich in Ruanda und Burundi , aber auch in Uganda , Kongo-Kinshasa und Tansania . Sie machen etwa 15-20% der Bevölkerung in Ruanda und Burundi aus .

Sowohl Tutsis als auch Hutus sprechen Bantusprachen  : Kinyarwanda in Ruanda und Kirundi in Burundi.

Ethnonymie

Den Quellen zufolge werden mehrere Konfessionen beobachtet: Bagogwe, Banyamulenge, Banyaruanda, Banyarwanda, Batusi, Batussi, Batuti, Batutsi, Buha, Mulenge, Ruanda, Ruanda, Tusi, Tussi, Tuti, Tutsi Hima, Tutsis, Tuutsi, Watousi, Watoussi , Watoutsi, Watusi, Watussi oder Watutsi.

Kolonisation

Anfänglich sprachen Tutsi und Hutus dieselben Bantusprachen und praktizierten dieselben traditionellen afrikanischen Religionen, bevor sie zum Christentum konvertierten , aber eine Minderheit der Tutsi erkannte sich selbst als jüdisch an . Traditionell waren die Tutsi jahrhundertelang Hirten von Langhornkühen der sogenannten Watusi- Rasse, während die Hutus hauptsächlich Bauern waren. Die europäischen Kolonisatoren , insbesondere die Missionare der Weißen Väter , entwickelten die Idee einer nilotischen Herkunft der Tutsis, während die Hutus ein Bantu- Volk sein würden . Diese Theorie basiert auf der Tatsache, dass die Tutsis morphologisch wie die Niloten und im Gegensatz zu den Hutus oft große Menschen sind, bei Männern häufig über 2 Meter, ausgestattet mit einer dünnen Nase, schlanken Lippen und einer hohen, nach hinten gewölbten Stirn, dieser ist bei den Frauen und den jungen Mädchen besonders ausgeprägt. Diese ethnische Klassifikation wurde während geopolitischer Konflikte verwendet, die im Völkermord an den Tutsi von 1994 gipfelten .

Nach der Meinung der ersten Siedler, die in Ruanda und Burundi ankamen , Deutschen und dann Belgiern , wurde die Bevölkerung von Ruanda und Burundi in drei ethnische Gruppen unterteilt: die Hutus, die Tutsis und die Twa . Diese Analyse basiert nicht auf den Kriterien, die normalerweise ethnische Gruppen charakterisieren  : Alle Ruander und Burundier sprechen die gleiche Sprache mit leichten Unterschieden in jedem Land - Kinyarwanda und Kirundi - und teilen die gleiche Kultur. Darüber hinaus leben sie gemischt, akzeptieren Ehen zwischen Gruppen in vielen Familien und haben die gleichen Überzeugungen, ob Vorfahren oder aus der Kolonisation stammend. Schließlich war es vor der Kolonisierung möglich, von einer Gruppe zur anderen zu wechseln.

Historisch gesehen ist ein „Tutsi“ vor allem ein Rinderzüchter . Laut Jean-Pierre Chrétien sind die Tutsis keine ethnische Gruppe, sondern eine traditionelle sozio-professionelle Komponente der Gesellschaft Banyarwandas , an die politische Strukturen gebunden sind. Diese Interpretation ist umstritten. Andere Spezialisten wie Filip Reyntjens oder Bernard Lugan argumentieren, dass die ethnische Kluft zwischen Hutus und Tutsis, wenn sie durch die Kolonisation verschärft wurde, zumindest teilweise bereits existierte.

Genetische Studien

Y-DNA (väterliche Linien)

Aktuelle genetische Studien des Y-Chromosoms legen nahe, dass Tutsis wie Hutus größtenteils Bantu- Extraktion sind (80% E1b1a, 15% B, 4% E3). Väterliche genetische Einflüsse im Zusammenhang mit dem Horn von Afrika und Nordafrika sind selten (1% E1b1b) und werden auf die ersten assimilierten Bewohner zurückgeführt. Allerdings haben die Tutsi etwas mehr nilo-saharische väterliche Linien (14,9% B) als die Hutus (4,3% B).

Autosomale DNA (globale Abstammung)

Im Allgemeinen scheinen die Tutsi eine enge genetische Verwandtschaft mit benachbarten Bantu-Populationen, insbesondere den Hutus, zu teilen. Es ist jedoch unklar, ob diese Ähnlichkeit hauptsächlich auf den enormen genetischen Austausch zwischen diesen Gemeinschaften durch Ehen zurückzuführen ist oder ob sie letztendlich auf gemeinsame Ursprünge zurückzuführen ist:

So sagt Joseph C. Miller: „[...] Generationen des Genflusses haben jeden klaren physischen Unterschied, der zwischen diesen beiden Bantu-Völkern bestanden haben könnte, ausgelöscht – bekannt für Größe, Körperbau und Gesichtszüge. Mit einem Spektrum physischer Unterschiede zwischen den Menschen haben die belgischen Behörden in den 1920er Jahren die ethnische Zugehörigkeit auf der Grundlage wirtschaftlicher Kriterien gesetzlich vorgeschrieben. Formale und ausgeprägte soziale Trennungen setzten sich somit über mehrdeutige biologische Unterscheidungen. Bis zu einem gewissen Grad hat die Durchlässigkeit dieser Kategorien in den letzten Jahrzehnten dazu beigetragen, biologische Unterschiede zu verdinglichen und eine größere Elite und eine kleinere Unterklasse hervorzubringen, aber mit wenig Verbindung zu den dort vor einigen Jahrhunderten existierenden Genpools. Soziale Kategorien sind also real, aber es gibt kaum oder keine nachweisbare genetische Differenzierung zwischen Hutu und Tutsi“.

Aufschlüsselung nach Ländern

In Ruanda

Die ruandische Monarchie stammte aus einem Teil der Tutsi-Komponente.

Die Kolonisatoren waren von der Überlegenheit der Tutsis überzeugt, in denen sie "weiße Neger" durch die Qualität der von ihnen geschaffenen politischen Strukturen sahen. Die Belgier stärkten die Tutsi-Monarchie so weit, dass sie in ganz Ruanda monolithisch wurde. Wo es Hutu- Könige ("Roitelets") gab, setzten die Belgier Tutsi-Kolonialverwalter ein. Die Tutsis sahen in dieser anerkannten Vormachtstellung ein Mittel, ihre monarchische Herrschaft über das Land fortzusetzen. Als die Tutsis jedoch begannen, ihre Unabhängigkeit zu beanspruchen, kehrten die belgischen Kolonisatoren im Namen der Demokratie ihr Bündnis zugunsten der Hutus um und lenkten die Unabhängigkeitsansprüche gegen die Tutsis ab. Mit den Hutus an der Macht und mit Grégoire Kayibanda als Präsident wird Ruanda eine Republik. Einige Mitglieder der Monarchie, die meisten Tutsi mit mehreren Tausend Anhängern des Königs, gingen den Weg des Exils in die Nachbarländer. Es waren deren Nachkommen, die das Hutu-Regime aus der von Juvenal Habyarimana geführten zweiten Republik vertrieben . Dieses Regime war für den Völkermord an den Tutsis in Ruanda verantwortlich , der fast eine Million Opfer forderte, hauptsächlich Tutsis, aber auch Hutus-Demokraten, die gegen die Diktatur waren .

Seit der Machtübernahme der Rwandan Patriotic Front (RPF) nach dem Völkermord im Jahr 1994 bemühen sich die ruandischen Behörden, die Grundlagen dieser Ethnie in der ruandischen Gesellschaft zu zerstören . Die 2003 per Referendum verabschiedete Verfassung hat diese Verpflichtung per Gesetz sehr deutlich bestätigt. Doch auf politischer Ebene bestreiten die Kräfte des alten Regimes und die der aktuellen Opposition diesen politischen Willen, den sie als Fassade betrachten, die den Herrschaftswillen einer Minderheit geschickt verbergen würde.

In der Demokratischen Republik Kongo

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Bevölkerungsgruppen, die Kinyarwanda sprechen, sind im Ostkongo in Kivu vertreten . Die aktuellen Grenzen Ruandas entsprechen der kolonialen Grenzteilung und sind eingeschränkter als die des realen territorialen Einflusses der ruandischen Monarchie vor der Kolonisation. Einige dieser Populationen, die Banyamulenge, werden als "Tutsi" bezeichnet.

Laut der Website des Observatory of Central Africa haben die Banyamulenge vier Ursprünge:

Nicht alle erkennen sich daher als Tutsi an, und im Allgemeinen messen sie der politischen Bedeutung dieses Wortes nicht die gleiche Bedeutung wie in Ruanda oder Burundi bei. Aber es ist nicht dasselbe für ihr kongolesisches Umfeld, das in ihnen Verbündete Ruandas und damit potenzielle oder nachgewiesene Verräter sieht.

Hinweise und Referenzen

  1. Quelle BnF [1]
  2. Eine neue Identität der Batutsi von Ruanda und Burundi oder die Radikalisierung der Hamito-Kuschitischen Theorie durch das Havila Institute
  3. Luis, JR; et al. (2004). „Die Levante gegen das Horn von Afrika: Beweise für bidirektionale Korridore menschlicher Migration“. American Journal of Human Genetics 74 (3): 532–544. doi: 10.1086 / 382286. PMC 1182266. PMID 14973781 . (Errata)
  4. (in) Joseph C. Miller (Hrsg.), New Encyclopedia of Africa , Band 2, Dakar-Hydrology, Scribner (Herausgeber).
  5. Französische Nationalversammlung , Informationsmission zu Ruanda (Seiten 286-298), konsultiert am 9. Februar 2014.
  6. Zentralafrikanisches Observatorium
  7. Kurzer Hinweis zur Banyamulenge - OBSAC

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Diskografie

Filmografie

Zum Thema passende Artikel

Externe Links