Die 1503 veröffentlichte Polyanthea (oder Polyanthea ), "mit den süßesten Blüten geschmücktes Werk" ( opus suavissimis floribus exornatum ), stammt von Domenicus Nanus Mirabellius, der sich selbst als Bürger Albas und Doktor der Künste bezeichnet. Diese Enzyklopädie in Form einer Anthologie enthält je nach Ausgabe zwischen 750 und 1.500 Einträge in alphabetischer Reihenfolge zu moralischen und theologischen Fragen sowie zu Themen von allgemeinem Interesse: Freundschaft, Lebensalter, Grammatik, Krieg, Erinnerung, Rhetorik, Blut, Gesundheit, Tierkreis ... Es wird mehrere Ausgaben erfahren und mit nachfolgenden Zusammenstellungen verschiedener Autoren kombiniert, um im Laufe der Jahre an Wohlstand und Qualität der Organisation zu gewinnen. Dieses Werk wurde als "die berühmte Enzyklopädie beschrieben, aus der alle europäischen Intellektuellen des klassischen Zeitalters hervorgegangen sind und deren Geschichte noch geschrieben werden muss".
Jeder Eintrag ist Gegenstand einer Definition mit Etymologie, die aus dem Griechischen, Lateinischen und Hebräischen entlehnt ist. Darauf folgt gegebenenfalls eine Aufteilung des Begriffs in seine verschiedenen Bedeutungen gemäß einer von der Scholastik favorisierten Praxis, die von Pierre de La Ramée (1515-1572) populär gemacht wird, um die verschiedenen Komponenten eines Konzepts schnell zu identifizieren (siehe Beispiel für die Aufteilung des Begriffs „Abstinenz“ gegenüber). In einigen Fällen kann die Aufteilung eines Konzepts sehr umfangreich sein, z. B. Anima („Seele“), die drei Seiten umfasst.
Jeder Artikel wird von verschiedenen, rigoros organisiert Abschnitte aus (vor allem von 1604) bietet eine Fülle von Zitaten, Vergleiche, Sprüche, Anekdoten oder historische Beispiele: die Artikel memoria somit Fälle außergewöhnlicher Erinnerung zitiert von den Ältesten berichtet , während andere Berichte Fälle von großer Langlebigkeit (sv longaevitas ). Ein anderer Abschnitt listet in Bezug auf das studierte Wort denkwürdige Sprüche oder Zeilen berühmter Personen auf. Ein Artikel kann auch lange Auszüge aus Gedichten verschiedener Autoren oder sogar einen ganzen Dialog von Petrarca enthalten , der mehrere tausend Wörter zählt, wie seinen „Brief über die Brille“ (sv spektakulär ), den über das Spiel (sv ludus ), den weiter Freundschaft (sv amicitia ) und Dutzende andere, die sich vollständig wiederholen.
In Ausgaben nach 1600 erscheint ein Abschnitt namens Hieroglyphica . Dieser, der immer am Ende eines Artikels über ein abstraktes Konzept steht, zeigt die Symbole an, die angeblich von den alten Ägyptern daran angebracht wurden: wie die Kiefer oder die Zypresse, um den Tod zu bezeichnen (sv mors ), der Elefant für Nachsicht ( sv mansuetudo ), eine Leier, die in ihrer Hochzeitsnacht in Träumen gesehen wurde, um die Harmonie des Paares anzukündigen (sv matrimonium ). Oft folgen auf einen Artikel ein oder zwei Fabeln, die das Thema veranschaulichen.
Die verwendeten Quellen stammen aus der Bibel, alten Autoren, Kirchenvätern und Dichtern wie Dante (1265-1331) und Petrarca (1304-1374). Insgesamt sind mehr als 200 lateinische und griechische Autoren (in der Originalsprache zitiert) beteiligt. Neben dieser beträchtlichen Aktivität beim Auffinden und Klassifizieren von Daten wird die enzyklopädische Arbeit speziell für Fragen moralischer Natur entwickelt. Die relative Bedeutung, die den verschiedenen Artikeln beigemessen wird, zeigt das Ziel dieser Arbeit und das Publikum, an das sie gerichtet war. So wird der Artikel Böswilligkeit ( Malicia, Malum ) auf 11 Spalten (ungefähr 1000 Wörter pro Spalte) entwickelt, gegenüber 14 für Lust ( Luxuria ). Die Ehe ( Ehe ) hat 21 und ist in 12 Fragen unterteilt (Sollten wir heiraten oder nicht? In welchem Alter? Sollten wir über Schönheit nachdenken? ...). Ebenso ist der Artikel Magistrat ( Magistratus ) in 18 Fragen mit 20 Spalten gegliedert (Sollte jemand gezwungen sein, das Amt des Magistrats anzunehmen? Sollten Ausländer von öffentlichen Ämtern ausgeschlossen werden? Sollten Einzelpersonen von öffentlichen Ämtern ausgeschlossen werden? 'Bescheidene Herkunft? Welcher Ort sollte Wissen und Beredsamkeit gegeben werden? ...) Für jede dieser Fragen gibt der Autor die Antworten an, die von verschiedenen Autoren zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Gesellschaften gegeben wurden. Dieses Buch ist sowohl ein etymologisches Wörterbuch mit Zitaten und Symbolen als auch eine Sammlung von Fabeln und historischen Quellen zu den verschiedenen Einträgen. Es bietet auch eine Sammlung spezialisierter Abhandlungen zu Fragen der Gesellschaft und der öffentlichen Moral.
Diese Art von Arbeit hat ihren Ursprung in Anthologien aus dem sehr populär geworden XIII - ten Jahrhundert und die als Referenzmaterial Prediger gedient durch Beispiele für Entwicklung und Angebote bereitstellen , könnten sie leicht Wiederverwendung in ihren Predigten. Es war auch sehr nützlich, um schnell Material zur Veranschaulichung eines Textes zu finden und seine Kultur zu demonstrieren, indem Zitate von anerkannten Behörden erstellt wurden. Wie ein Historiker zwei Jahrhunderte später sarkastisch feststellte, "war diese Sammlung lange Zeit die Maske, mit der viele Ignoranten ihre Ignoranz verborgen haben."
Titel . Die Metapher der Blumen ( ἀνθος ) ist von sehr alter Bedeutung, um die Schönheiten des Ausdrucks zu bezeichnen, und wird immer noch auf Französisch gefunden ("eine blumige Sprache, die Blumen der Rhetorik"). Während eine Anthologie eine Sammlung von Texten desselben Genres bezeichnet, hat Mirabellius beschlossen, seine Arbeit als eine Reihe von Anthologien ( Poly-Anthea ) zu bezeichnen, um die große Vielfalt der behandelten Themen zu kennzeichnen. Einige nachfolgende Ausgaben werden den entsprechenden lateinischen Begriff für das Wort fleur ( flor ) wählen und sich als "die große Anthologie" präsentieren.
Das 1503 von Franciscus de Silva in Savona erstmals veröffentlichte Werk hätte zwischen 1503 und 1681 etwa vierzig Ausgaben sowie eine letzte Ausgabe im Jahr 1735 gekannt. Über die neuen Ausgaben ( Paris , Basel , Lyon , Köln , Frankfurt usw.) wird es zuerst von Nanus Mirabellius selbst, dann von seinen Anhängern erheblich erhöht: Bartholomaeus Amantius (1567), Franciscus Tortius (1592), Maternus Cholinus, Anonymus Lugdunensis (anonym aus Lyon), Josephus Langius Caesaremontanus (Joseph Lang, aus Kaysersberg in Elsass) (1598) und Franciscus Sylvius Insulanus (François Dubois, aus Lille) (1645). Das Werk wird somit von 430.000 Wörtern im Jahr 1503 auf eine Million im Jahr 1585 steigen und 2,5 Millionen Wörter in der Ausgabe von 1619 erreichen.
Es war in allen großen Bibliotheken. Das British Museum hat 10 Ausgaben, von denen eine von Heinrich VIII. Kommentiert und verwendet worden wäre. Der BNF- Katalog enthält 17 Ausgaben. Google Books hat 16 Versionen aus 13 verschiedenen Editionen digitalisiert. Dies macht diese Arbeit zu einem privilegierten Zeugen dafür, die Entwicklung von Ideen und Layoutstandards von der ersten Ausgabe bis zum Aufblühen der Druckmaschine zu verfolgen, die immer noch stark vom Modell der Manuskripte geprägt ist.
Ann Blair führt den Erfolg dieses Buches auf die Tatsache zurück, dass es sich nicht nur an Bischöfe und Prediger richtet, die sich für Fragen der Religion und Moral interessieren, sondern auch an die jüngere Generation, die sich für Rhetorik interessiert und in der Polyanthea der griechischen Definitionen Etymologien findet und Ausdrücke sowie zahlreiche Zitate von griechischen und lateinischen Philosophen, Dichtern und Historikern.
Die Polyanthea geriet schließlich in Vergessenheit, weil sie nicht in der Lage war, die wissenschaftlichen Daten in den Kontext einer von der Kirche genehmigten Anthologie zu bringen und in Büchern und Beispielen aus der Vergangenheit einen Leitfaden für die Führung menschlicher Angelegenheiten zu suchen. Das Fehlen einer kritischen Distanz zu Aberglauben oder unwissenschaftlichen Behauptungen in der Vergangenheit wird in einer Zeit, in der die Wissenschaft in allen Bereichen Fortschritte macht, inakzeptabel. Darüber hinaus ist das Ende der XVII th sah Jahrhundert die Verbreitung von Referenz - Büchern in Mundart , wie Wörterbücher Moreri (1674), von Furetiere (1690) und vor allem Bayle (1697), die auch eine vernichtende Kritik an Langs Arbeit und seine Gutgläubigkeit .