Eine Ideologie ist ein vordefiniertes System von Ideen, auch Kategorien genannt, aus denen die Realität analysiert wird, im Gegensatz zu einer intuitiven Kenntnis der wahrgenommenen sinnlichen Realität. Solche als ideologisch betrachteten Systeme existieren im politischen, sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und religiösen Bereich. Eine Ideologie ist oft die kulturelle Dimension einer sozialen Institution oder eines Machtsystems. Eine vorherrschende Ideologie ist diffus und allgegenwärtig, aber im Allgemeinen unsichtbar für diejenigen, die sie teilen, weil diese Ideologie die Grundlage für die Art und Weise ist, die Welt zu sehen .
Wir können in einer Ideologie die Dimensionen unterscheiden:
Ursprünglich wurde der Begriff Ideologie von Destutt de Tracy geprägt , um eine Disziplin zu gründen, die Ideen für sich selbst erforscht (die Memetik könnte , wenn ihre Axiome stimmen, ein Zweig oder eine Dimension dieser Studie sein). Aber diese Bedeutung ist zugunsten des Begriffs eines doktrinären Ideensystems verloren gegangen. Der Begriff nimmt eine immer breitere Bedeutung an und wird manchmal nur wegen seiner abwertenden Konnotation verwendet, um eine gegensätzliche Denkrichtung, ob dogmatisch oder nicht, zu verunglimpfen.
Aus dem Altgriechischen ἰδέα ( Idee ), „Idee“, und aus λόγος ( Logos ), „Wissenschaft, Rede“. Ideologie ist daher etymologisch ein Diskurs über Ideen. Im Altgriechischen würde das Substantiv ἰδέα, das mit dem Verb ἰ δεῖν , „sehen“, verwandt ist, eher die Bedeutung von „Bild“ suggerieren. Ideologie wird allgemein interpretiert als:
Logik (aus dem Altgriechischen : λόγος): Sie ist sowohl die Rede als auch die Rhetorik des Menschen, eines politischen Tieres nach Aristoteles ; Dank der Sprache und damit der Rhetorik ist der Mensch kein Tier mehr wie jedes andere. In der Ideologie ist es eine Logik durch Worte, ein Diskurs, das heißt Rhetorik einschließlich der trügerischen Logik ; da Logik die menschliche Sprache übersteigt . (siehe Sprache , Logik und Wahrheit )
Der Begriff Ideologie erscheint am Ende des XVIII - ten Jahrhundert: es wurde 1796 von prägte Destutt de Tracy ( Speicher an der Fakultät des Denkens ), das Studium der Ideen zu bezeichnen, ihren Charakter, ihre Herkunft und ihre Gesetze, sowie ihre Beziehung zu den Zeichen, die sie ausdrücken.
In der Fortsetzung der Aufklärung wollten die Ideologen , eine Gruppe um Destutt de Tracy , ( Cabanis , Volney , Garat , Daunou ), eine Ideenwissenschaft etablieren. Ihr Projekt war es, Ideen als natürliche Phänomene zu behandeln, die die Beziehung des Menschen zu seiner natürlichen Lebensumgebung ausdrücken. In Anlehnung an den Sensualismus von Condillac , der bereits nach dem Ursprung der Ideen suchte, wollten sie eine wissenschaftliche Analyse des Denkens vornehmen. Ideologie wird dann als kohärentes und natürliches Denksystem betrachtet, unabhängig von seinem historischen Rahmen.
Laut Georges Canguilhem waren diese Ideologen jedoch Avant-la-lettre- Positivisten , Liberale , Anti-Theologen und Anti-Metaphysiker , die versuchten, Mythen und Obskurantismus zu zerstreuen . Sie glaubten an Bonaparte als Fortsetzung der Französischen Revolution , um antinapoleonisch zu werden. Und es war Napoleon I st , dass ihr Bild gestürzt, im Namen des politischen und sozialen Realismus, mich als Metaphysiker zu dem hohlen Gedanken denunziert.
Dieses Problem begleitet die ganze XIX - ten Jahrhundert , parallel mit dem Einsatz des wissenschaftlichen Denkens und der industriellen Revolution . Was Denker leitet, ist die Suche nach einem globalen und kohärenten System, das sich um die Anwendung wissenschaftlicher Gesetze auf soziale Phänomene dreht . In einigen Fällen liegt die Polarisierung zwischen wissenschaftlicher Ideologie und religiösen Überzeugungen .
Im XIX - ten Jahrhunderts Marx Ideologie als neutrales System unter Berücksichtigung zu stoppen schlägt und gibt ein kritische Licht auf das ursprüngliche Konzept der Ideologie der Zeit: Er sieht die Verwendung von Ideologie als ein System von Meinungen , die Interessen dienen , sozialer Klassen ( siehe Marxistische Analyse ). Er greift den Begriff der Umkehrung des Wissensverhältnisses zum Ding auf. Ideologie bezeichnet nun ein System von Ideen, die aus einer Situation resultieren, die ihren wahren Bezug zur Realität missachtet.
Laut Georges Canguilhem:
„Das heutige Vermögen des Begriffs Ideologie hat zweifellos seinen Ursprung. Das liegt an der Popularisierung von Karl Marx. Ideologie ist ein erkenntnistheoretischer Begriff mit polemischer Funktion, der auf jene Darstellungssysteme angewendet wird, die in der Sprache der Politik, Religion und Metaphysik zum Ausdruck kommen. Diese Sprachen werden als Ausdruck dessen gegeben, was die Dinge selbst sind, während sie Mittel zum Schutz und zur Verteidigung einer Situation sind, das heißt eines Systems von Beziehungen zwischen Menschen und untereinander. und von Menschen zu Dingen.
Canguilhem stellt in diesem Zusammenhang die Frage "Was ist eine wissenschaftliche Ideologie?" »Und seine Bedeutung in der Erkenntnistheorie und Wissenschaftsgeschichte.
Eine Ideologie ist eine Sammlung von Ideen über die Struktur der Gesellschaft, über die in der Gesellschaft wirkenden Kräfte, über die dort vorhandenen Konfliktquellen und auch über die Modalitäten, die es ermöglichen, diese Konflikte zu lösen eine Gruppe, die gemeinhin als politische Partei bezeichnet wird. Eine aus der Ideologie abgeleitete Definition ist die einer politischen Doktrin, die ein einziges Prinzip zur Erklärung der Realität liefert. Dies kann schnell zu einem Aktionsprogramm inspirieren und stellt eine kohärente Reihe von Ideen dar, die ohne kritische Reflexion und ohne Unterscheidungsvermögen auferlegt und manchmal akzeptiert werden. Die Ideologie bietet viel umfassendere Vorstellungen als die von Doktrinen, die die intellektualisierte Dimension einer vorgestellten Idee darstellen. Die Doktrinen appellieren an die kulturelle Dimension des „ psychologischen Verhaltens “ und sind Teil eines wichtigen kollektiven Prozesses: Der Idealbegriff ersetzt dann die Ideologie durch die Gestaltung einer „Massengesellschaft“.
Ideologie kann aus dem soziologischen Blickwinkel gesehen werden : Ideologie wurde von Guy Rocher definiert als ein "System von Ideen und Urteilen , explizit und allgemein organisiert, das dazu dient, die Situation "einer Gruppe oder einer Gemeinschaft" zu beschreiben, zu erklären, zu interpretieren oder zu rechtfertigen , weitgehend auf Werten beruhend, bietet eine genaue Orientierung am historischen Handeln dieser Gruppe oder dieser Gemeinschaft . Ein anderer Autor, Jean Baechler , gibt jedoch eine feinere und vollständigere Definition der Ideologie.
Erkenntnistheoretische Analysen führen zu einer etwas nuancierteren Neuformulierung der Ideologie: Diese wird, nachdem sie die Konzeptualisierung der Wissenschaften ermöglicht hat, auch hinsichtlich ihrer Neutralität, ihrer Konstruktion und ihrer Grundlagen analysiert. Und die marxistische Kritik ist nur ein möglicher Betrachtungswinkel dafür.
Der deutsche Philosoph Christian Duncker beruft sich auf die Notwendigkeit einer "kritischen Reflexion des Ideologiebegriffs" (2006). In seiner Arbeit versucht er, den Begriff der Ideologie als eng verwandtes Anliegen von Erkenntnistheorie und Geschichte in den Vordergrund zu rücken. Der Begriff Ideologie wird durch ein Repräsentationssystem definiert, das explizit oder implizit absolute Wahrheit verkündet. In dem „totalitären System“ , Hannah Arendt schreibt , dass Ideologie mit dem totalitären Phänomen consubstantial ist und dass es mehr untrennbaren Eigenschaften aufweist. Einerseits bildet es ein System der definitiven Interpretation der Welt, es zeigt einen allwissenden und "allerklärenden" Anspruch auf sie, ob es nun um vergangene oder zukünftige Ereignisse geht. Andererseits bekräftigt es seinen unwiderlegbaren, nicht falsifizierbaren Charakter. Sie wird nie erwischt und befreit sich von der Realität. Ein weiteres Merkmal der Ideologie ist ihr „Logikismus“, ihre Fähigkeit, innere Kohärenz zu erlangen, Widersprüche dauerhaft in einen logischen Prozess zu integrieren. Ideologie ist aus dieser Sicht genau das, was sie vorgibt: die Logik einer Idee.
Ideologie ist Gruppendenken , Sprache, Vision und Logik richten sich an die Gruppe, die sie unterstützt, und an die gesamte Gesellschaft, um die meisten Menschen dazu zu bringen, sich daran zu halten. Mit anderen Worten, Ideologie ist ein Weg für eine Gruppe, ihre Macht durch die Ansammlung von politischer Kraft , von Unterstützung, innerhalb der Gesellschaft zu erhöhen . Ideologie ist jedoch eine völlig einseitige Vision, die ernsthaft verwechselt werden kann (siehe Nationalsozialismus ), aber was sie ausmacht, ist, dass sie Mehrheit werden will und sich daher gemäß einer Aussage (Rede einer Person und ihrer Gruppe, seiner Minderheit) und mit einer Logik als tragende Struktur (siehe Totalitarismus ). Es ist die Tyrannei der Mehrheit , aber diese Mehrheit in der Ideologie ist eine instrumentalisierte Mehrheitskraft: Wo jedoch der Einfluss einer Gruppe auf eine andere oder auf die Politik der Gesellschaft besteht, handelt es sich also nicht um streng genommen Demokratie , sondern einer anderen Regierungsform .
Es gibt auch Fälle von Ideologie, die ohne Führer oder Organisation sein will (siehe Anarchismus ): aber gerade dadurch, dass diese „Logik einer Vision“ den vertikal aufgezwungenen Diskurs ablehnt, lehnt sie daher das Gruppendenken und seinen Status ab wird diskutabel.
Für Karl Marx ist Ideologie die Menge von Ideen, Werten und Normen, die dazu dienen, die Klassenteilung der Gesellschaft zu legitimieren. Ideologie im marxistischen Sinne beschreibt daher die vorherrschende Ideologie als eine von der herrschenden Klasse aufgezwungene „ Weltanschauung “ . Es ist die intellektuelle Konstruktion, die eine bestehende Gesellschaftsordnung aus natürlichen oder religiösen Gründen erklären und rechtfertigen würde. Diese Vision wäre in Wirklichkeit nur ein Schleier, der die Verfolgung selbstsüchtiger materieller Interessen verbergen soll, die die herrschende Klasse nutzen würde, um ihre Herrschaft zu stärken oder auszuweiten: Um die vorhandene Macht zu stärken, würde sich die Ideologie der herrschenden Klasse von so dass die Interessen der herrschenden Klasse die Interessen aller zu sein scheinen. Ideologie wird zum Überbau der Gesellschaft, aus der sie hervorgeht und die sie trägt. Laut Friedrich Engels , „ Die Ideologie ist ein Prozess, der die so genannte bewusst zweifellos führt Denker, aber mit einem falschen Bewusstsein. Die wirklichen Triebkräfte, die ihn in Gang setzen, bleiben ihm unbekannt, sonst wäre es kein ideologischer Prozess“.
Die Ideologiekritik von Karl Marx ist in erster Linie eine Kritik des Elends , das diese Ideologie verbirgt, eines Elends, das in den gesellschaftlichen Verhältnissen steckt, die sowohl das Ergebnis als auch der Motor dieses Elends sind. Das erste Elend ist die Pflicht zur Arbeit, die an der Organisation der Gesellschaft durch das Kapital beteiligt ist, wobei jeder, dem ein Teil dieses Kapitals entzogen wird, seine Arbeitskraft verkaufen muss . Autoren wie Habermas , Althusser , Thompson (en) werden diese kritische Auffassung von Ideologie entwickeln.
Jean-Paul Sartre definiert eine Ideologie als "ein globales Weltbild", ohne den Marxismus trotz seiner Zugehörigkeit zu dieser Strömung zu entlasten.
Louis Althusser verwendet den Begriff der „ ideologischen Staatsapparate “ (Schule, Familie, Religion, Information, Gewerkschaft, Recht, Kultur und Politik) in Abgrenzung zu den „repressiven Apparaten“ des Staates (Heer, Regierung, Verwaltung).
John B. Thompsons Studien zur Ideologie in unserer modernen Gesellschaft befassen sich mit den kulturellen und politischen Dimensionen der Ideologie in Bezug auf die Massenkommunikation, die für unsere heutige Welt charakteristisch sind. Bei der Ideologie geht es darum, wie „Bedeutung“ systematisch asymmetrische Machtverhältnisse aufbaut und aufrechterhält .
Die Ideologie hat ihre Kritik auch in der Situationistischen Internationale gefunden , die Ideologiekritik zur unabdingbaren Voraussetzung für die Beziehungen ihrer Mitglieder untereinander macht: die Repräsentation der Welt, die auf die der eigenen Person reagiert ("die Welt des Traums ist der Traum der Welt » Raoul Vaneigem ) jeder ist für das Ganze eines Projekts verantwortlich, in dem er sich befindet; in diesem Fall, um dem Spektakel ein Ende zu setzen , einer gesellschaftlichen Organisation, in der "alles, was direkt erlebt wurde, in eine Repräsentation abgewandert ist" ( La Société du Spektakel , Guy Debord ), ein Spektakel, das hier als vollendete Form des Kapital.
Genauer gesagt, für die Situationistische Internationale muss jede revolutionäre Organisation „jede Ideologie als eine von den Ideen und Ideen einer getrennten Macht getrennte Macht radikal kritisieren“.
Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon (1760-1825), entfernter Cousin des berühmten Memorialisten Louis de Rouvroy, Herzog von Saint-Simon , war einer der ersten, der den Begriff der Ideologie wiedererlangte, um daraus ein System zu machen vollständig philosophisch, vollständig auf den Wissenschaften basierend, ohne jeglichen Beitrag der Religionen , da er Atheist war . Er spielte eine besondere Rolle bei der Verbreitung der Ideologie.
Saint-Simon, stark von Ideologen beeinflusst, insbesondere von Doktor Jean Burdin , baute zwischen 1801 und 1825 ein globales System, das Pierre Musso als Philosophie der Netzwerke bezeichnet . Für Saint-Simon sind die Beziehungen der Individuen in der Gesellschaft metaphorisch mit der Physiologie , die sich damals in voller Entwicklung befand, vergleichbar mit den organischen Netzwerken des Menschen (Blutnetzwerke, Nervensystem). Es führt auch den Begriff der Netzwerkkapazität ein. Der Name „neues Christentum“ war eigentlich irreführend für ein System, das, ausgehend von Isaac Newton als höchstem Maßstab, behauptete, Gott durch universelle Gravitation zu ersetzen . Auf der spirituellen Ebene treten die Wissenschaften an die Stelle der Religion. Zeitlich ersetzen Ökonomen die Politik.
Das Regierungssystem muss drei Kammern umfassen (Erfinderkammer, Gelehrtenkammer, Hinrichtungskammer aus Industriellen). Saint-Simon führte den ausschließlichen Glauben an den industriellen Fortschritt ein . Er ist einer der Befürworter des Industrialismus, ein Wort, das er 1824 in seinem Katechismus für Industrielle prägte . Sein System war sehr religiös .
Die Beschäftigung mit der Suche nach einem kohärenten System, die man bereits in der Schule der Ideologen gefunden hatte, ein Moment, der von den Kriegen des Kaiserreichs und der Restauration vergessen wurde, tauchte um 1825 im Zusammenhang mit dem Beginn der Herrschaft von Karl X .
Das Ende des Jahres 1825 und des Jahres 1826 waren somit in Frankreich ein Moment der Besinnung auf ein globales philosophisches System. Wir können davon ausgehen, dass dies eine entscheidende Periode in der Geschichte der Ideen ist. Die Denker, die an dieser Reflexion teilnahmen, waren hauptsächlich Auguste Comte , Barthélemy Prosper Enfantin , Charles Fourier … und wahrscheinlich Lamennais , der an der Reflexion der Katholiken beteiligt war.
Diese Zeit hat eine große Anzahl von Bewegungen unterschiedlicher Art initiiert: Ideologien, Utopien , die später die großen Theorien des Liberalismus sowie verschiedene Formen des Sozialismus hervorbrachten .
Nach dem Tod von Saint-Simon (1825), einem Polytechniker, nahm Barthélemy Prosper Enfantin seine Lehre wieder auf. Sehr interessiert am System von Saint-Simon, veröffentlichte er mit Saint-Amand Bazard die Exposition der Lehre von Saint-Simon (1829). Diese Ideen werden daher von der sogenannten Saint-Simonian-Bewegung in im Laufe der Zeit veränderten Formen verbreitet. 1831 löste sich Saint-Amand Bazard von der liberalen Gruppe der Enfantin (Schisma) und gründete einen Zweig sozialistischer Sensibilität, der Marx maßgeblich beeinflusste ; Lazare Hippolyte Carnot , zweiter Sohn von Lazare Carnot , trägt zu einer der Zeitungen bei; Michel Chevalier , ein Saint-Simonianer von liberaler Sensibilität, ist ein enger Berater Napoleons III .; Saint-Simonian Ideen entwickelten sich in bestimmten Kreisen der polytechnischen Schule.
Saint-Simonian Ideen und haben einen starken Einfluss in Frankreich in der industriellen Entwicklungsphase des Zweiten Kaiserreichs und der III e Republik ( Industrielle Revolution ). Sie verbreiteten sich auch über die Grenzen hinaus durch die Kolonisation in Afrika und im Nahen Osten, deren Initiator Enfantin war (für weitere Details siehe den Artikel zu Barthélemy Prosper Enfantin ). So spricht man von einer französischen Kolonialideologie (siehe auch im Artikel Saint-Simon-Kreis die Zusammenhänge mit der Kolonisation und der Verbreitung der französischen Sprache ). Praktische Anwendung finden sie beim Bau von Eisenbahnen (Belgrands Stern), Straßen, Kanälen und auch heute noch in Telekommunikationsnetzen .
Auguste Comte war von 1817 bis 1824 Sekretär von Saint-Simon . Er verließ Saint-Simon, um seine eigene philosophische Bewegung zu gründen.
Comtes Ideologie gliedert sich in zwei Teile:
Die Welt wird von den Toten regiert. Die Menschheit ist ein Großes Wesen, eine Art Fortsetzung des Kultes des Höchsten Wesens , dessen „Hohepriester“ er ist . Der Positivismus haben einen entscheidenden Einfluss aus der Mitte des XIX - ten viele Persönlichkeiten Jahrhundert, und in vielen Bereichen: logischen Positivismus , den Rechtspositivismus , bezogen auf das System der positiven Politik der religiösen Phase und Neopositivismus .
Die Ideen von Saint-Simon und Auguste Comte haben eine gewisse Religiosität und einen absoluten Glauben an den Fortschritt der menschlichen Gesellschaften durch Wissenschaft, Technologie und Industrie gemeinsam. Beide schließen Metaphysik aus und ersetzen Endgültigkeit durch die wissenschaftliche Erklärung von Phänomenen . Sie ignorieren die klassischen Autoren des antiken Griechenlands und Roms , die bereits im Mittelalter und in der Renaissance wiederentdeckt wurden . Sie verlassen sich nicht auf die Vorsokratiker oder die antike Philosophie .
Der Begriff der wissenschaftlichen Ideologie mag auf den ersten Blick als "logisches Monster" erscheinen, da die Wissenschaft politischen, juristischen, wirtschaftlichen und religiösen Ideologien kategorisch gegenübersteht. Marx nennt die Wissenschaft nicht unter den vielen Ideologien, obwohl die Wissenschaft von der materiellen Aktivität der Menschen abhängt.
Canguilhem verwendet den Ausdruck, um die Diskurse zu bezeichnen, die vorgeben, wissenschaftliche Theorien zu sein, die in der historischen Evolution des Wissens auftauchen und verschwinden. Er unterscheidet die wissenschaftliche Ideologie (Feld der Erkenntnistheorie ) von der Ideologie der Wissenschaftler , die eher im Bereich der Wissenschaftssoziologie liegen würde .
Es ist die Reihe von Diskursen, die von Wissenschaftlern über ihre Methoden, ihren Gegenstand, ihren relativen Platz in Kultur und Gesellschaft geführt werden.
Die Ideologien der Wissenschaftler sind philosophische Ideologien. Zum Beispiel, in den XIX th erschien Jahrhundert die Szientismus Annahme , dass wissenschaftliche Erkenntnisse ermöglichen, die Unwissenheit in allen Bereichen entziehen sollten und daher wissenschaftlich Menschheit zu organisieren. Ebenso kann das Dekretieren der Neutralität von Wissenschaft und Technik integraler Bestandteil einer philosophischen Ideologie sein (wie der entgegengesetzte Standpunkt: Relativismus oder sogar die Reduktion der Wissenschaft auf einen von Interessen bestimmten soziologischen Glauben).
Canguilhem gibt als Beispiele für ideologische Konzepte der Wissenschaft im XVIII - ten Jahrhundert, die der Natur und Erfahrung .
Nach Canguilhem ist die wissenschaftliche Ideologie eher eine Ideologie von Philosophen mit wissenschaftlichen Ansprüchen oder „anmaßenden oder anmaßenden“ Wissenschaftlern, die oft als Vorläufer angesehen werden. Er gibt die Beispiele von Maupertuis (mit seinem "Sammelatom"), von Buffon (mit seinem "organischen Molekül"), von Charles Bonnet ("Skala der Wesen") und von Diderot (in Le Rêve de d'Alembert für die Idee der Evolution der Lebenden), die wissenschaftliche Ideologien im Bereich der Naturwissenschaften sind.
Wissenschaftliche Ideologie ist weder ein falsches Bewusstsein (wie Marx es aus der Ideologie verstand) noch eine falsche Wissenschaft, denn die falsche Wissenschaft trifft niemals auf das Falsche und gibt nichts auf. Falsche Wissenschaft hat keine Geschichte, während alle Wissenschaft einen vorwissenschaftlichen Zustand durchläuft. Die wissenschaftliche Ideologie ist dann "offensichtlich":
„Unkenntnis der methodischen Anforderungen und operationellen Möglichkeiten der Wissenschaft in dem Erfahrungsfeld, das sie zu investieren sucht, aber es ist keine Unkenntnis, keine Verachtung oder Ablehnung der Wissenschaft. "
Wissenschaftliche Ideologie ist kein Aberglaube, denn wenn sie im Raum des Wissens einen usurpierten Platz einnimmt, dann nicht im Raum religiöser Überzeugungen. Die wissenschaftliche Ideologie ist in Bezug auf die Wissenschaft (historisch vorgelagert) zu weit verortet. Sie ist auch unerreichbar, weil die konstituierte Wissenschaft in einen anderen Rahmen gestellt wird, als die ihr zugewiesene Ideologie.
Canguilhem gibt das Beispiel von Atomismus als wissenschaftliche Ideologie zum XVIII - ten Jahrhundert. Wenn Chemie und Physik die wissenschaftliche Erkenntnis des Atoms ausmachen, bleibt das Wort bestehen, aber in einem anderen Rahmen als der griechische Atomismus, der nicht mehr der des Unteilbaren ist: "Was die Wissenschaft findet, ist nicht das, was die Ideologie zu suchen gegeben hat".
Auch die Theorie der Degeneration am Ende des XIX th ist Jahrhunderts eine „große wissenschaftliche Ideologie“ auf dem Gebiet der als erblicher Krankheit.
In der Erkenntnistheorie der Wissenschaft selbst erklärt Kuhn das Konzept des dominanten Paradigmas die Stagnation und Diskontinuität in der Entwicklung wissenschaftlicher Theorien.
Canguilhem zeichnet eine Wissenschaftsgeschichte aus , die sich nach einer Abfolge von Wahrheitstatsachen artikuliert und folglich nicht für wissenschaftliche Ideologien Rechenschaft ablegen muss . Und auch eine Wissenschaftsgeschichte, "die eine Wissenschaft in ihrer Geschichte als eine ausgeklügelte Reinigung von Verifikationsmaßstäben behandelt ", und die sich im Gegenteil darum kümmern muss.
Ideologie und Wissenschaft sollten unterschieden, aber auch miteinander verflochten sein. Ausgezeichnet, zum Beispiel, um moderne wissenschaftliche Konzepte nicht mit antiken oder mittelalterlichen Konzepten zu projizieren oder in Kontinuität zu setzen, oder um in Diderot zu suchen, was bei Darwin zu finden ist; verflochten, "um zu verhindern, dass die Geschichte einer Wissenschaft auf die Flachheit einer Geschichte, also ohne Reliefschatten, reduziert wird".
Canguilhem zufolge muss die Besonderheit der wissenschaftlichen Ideologie erkannt werden, indem man ihr „auf verschiedenen Ebenen der Wissenschaftlichkeit“ Platz macht, sonst würde die Wissenschaftsgeschichte Gefahr laufen, eine Ideologie in ihrem abwertenden Sinne des falschen Bewusstseins zu sein. "Indem wir nur die Geschichte der Wahrheit machen wollen, machen wir eine illusorische Geschichte."
ErkenntnistheorieDie Feststellung des soziologischen Ursprungs einer wissenschaftlichen Theorie bedeutet nicht, dass sie von begrenztem Wert ist. Somit schmälert der religiöse Ursprung des Energiebegriffs nicht den wissenschaftlichen Wert des Atomenergiebegriffs .
Wissenschaftliche Theorien können ideologisiert werden, was sie nicht unbedingt entkräftet. Valide wissenschaftliche Theorien können sich in ideologische Ganzheiten einfügen, und ein ideologischer Ansatz kann den Weg für einen wissenschaftlichen Ansatz ebnen und Studien von wissenschaftlichem Wert auslösen (zB im Bereich der Umweltwissenschaften ).
Eine Theorie unter anderen konkurrierenden Theorien von vergleichbarem Wert kann durch "ideologische Wahl" ausgewählt werden, aber dies garantiert nicht die Gültigkeit oder den fehlerhaften Charakter der gewählten Theorie.
Laut Joseph Gabel "zielt die wissenschaftliche Identifizierung darauf ab, komplizierte Realitäten zu vereinfachen, um sie der Wissenschaft zugänglich zu machen". Wohingegen die ideologische Identifizierung manchmal noch einfachere Realitäten vereinfacht, "um im Austausch für den so angebotenen intellektuellen Komfort die Anhaftung der Massen zu gewinnen".
Es gäbe eine positive Analogie des Wissens, die darauf abzielt, etwas zu wissen, indem sie es an etwas bereits Bekanntes angleicht , und eine negative Analogie der Ideologie, die dazu neigt, etwas gehasst zu machen , indem sie es an etwas bereits Bekanntes angleicht .
Dieser Teil ist eine Übersetzung der Passage über Ideologie (in) . Einige Forschungen in der Psychologie legen nahe, dass Ideologien die Prozesse von Bedürfnissen und Wünschen widerspiegeln, im Gegensatz zu dem Gedanken, dass politische Überzeugungen immer aus unabhängiger und objektiver Reflexion hervorgehen. Im Jahr 2008 schlugen Untersuchungen vor, dass Ideologien als interpretative Elemente fungieren könnten, die sich verbreiten, um die Bedürfnisse zu erfüllen, die Welt zu verstehen, Ängste zu vermeiden und wertschätzende Beziehungen zwischen Menschen aufrechtzuerhalten. Die Autoren kamen zu dem Schluss, dass solche Bedürfnisse überproportional zur Annahme von Rechtfertigungssystemen für Weltanschauungen führen könnten (siehe die Etymologie der Ideologie).
Psychologen haben herausgefunden , dass Persönlichkeitsmerkmale , verschiedene individuelle Idiosynkrasien, Bedürfnisse und ideologische Überzeugungen zusammenhänge. Eine Metaanalyse von Jost, Glaser, Kruglanski und Sulloway aus dem Jahr 2003 verglich beispielsweise 88 Studien aus 12 verschiedenen Ländern mit mehr als 22.000 Probanden und stellte fest, dass Todesangst (bei Terrorismus in den Medien, Angstmarketing; Theorie des Angstmanagements , Unnachgiebigkeit) / Ambiguitätsintoleranz, mangelnde Offenheit für Erfahrungen , Vermeidung von Unsicherheit ( Aversion gegen Ungewissheit ), das Bedürfnis, sich auf den kognitiven Aspekt zu reduzieren, das Bedürfnis nach einer persönlichen Identitätsstruktur und die Angst, die eigene Position oder das Selbstwertgefühl zu verlieren , alle zum Grad des politischen Konservatismus in der Gesellschaft beitragen.
Laut den Forschern zeigen diese Ergebnisse, dass Konservative in der Politik Widerstand gegen Veränderungen betonen und von Bedürfnissen angetrieben werden, die darauf abzielen, Angst und Unsicherheit zu reduzieren. Laut Robert Altemeyer (in) sowie anderen Forschern neigen politikkonservative Individuen dazu, auf der Skala des rechten Autoritarismus weit oben zu stehen.
Es ist daher klar, dass ein rechter oder linker Konservatismus, definiert durch eine starre und geschlossene Politik und Ideologie, Gefahr läuft, - oft unbewusst - eine von Autoritarismus geprägte Ideologie zu wählen (die bis zu Faschismus oder Totalitarismus gehen kann). ) , und begünstigt daher seine Vertreter. In Bezug auf den psychologischen und soziologischen Bereich: Propaganda , Geschwätz , Sophistik , Wissenschaftlichkeit , Macht (Soziologie) , soziale Organisation , Herrschaft , mentale Manipulation , Standard , Wert (Soziologie) , emotionale Voreingenommenheit , Amalgam (Kommunikation) , Konformität , Gehorsam , normal , Status quo , Bloße - Belichtungseffekt , Halo - Effekt , Alltäglichkeit , Gruppendenken , Hyperstimulus und Anker .