Bezanozanos

Bezanozanos

Signifikante Populationen nach Regionen
Madagaskar 218.000
Andere
Sprachen bezanozano
Religionen traditionelle Religionen
Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Verbreitungskarte

Die Bezanozanos bilden eine ethnische Gruppe Madagaskars und bewohnen einen Waldstreifen zwischen dem östlichen Teil des Merina- Landes und der Küstenregion, die von den Betsimisarakas im Süden entlang des oberen Mangoro besetzt ist . Der Hauptort des Landes bezanozano ist die Stadt Moramanga . Die meisten der derzeitigen Einwohner stammen jedoch aus anderen Regionen der Insel, insbesondere aus Imerina .

Ethnonymie

Den Quellen zufolge gibt es verschiedene Varianten: Antaifasy, Antaimoro, Antankarana, Bezanozano, Tanala.

Sprachen

Die Bezanozano-Sprache scheint auch zwischen der der Merina und den benachbarten Betsimisaraka-Dialekten zu liegen. Es wird jedoch jetzt immer weniger zugunsten der Merina-Sprache praktiziert.

Geschichte

Ein austronesischer Ursprung, der auf der ganzen Insel verbreitet ist: der Vahoaka Ntaolo - Vazimba und Vezo (350 v. Chr. Bis 1500 v. Chr.)

Die vielen jüngsten multidisziplinären Forschungen - archäologische , genetische , sprachliche und historische - bestätigen alle, dass das gesamte madagassische Volk hauptsächlich aus dem indonesischen Archipel stammt. Wahrscheinlich an den Westküsten Madagaskars in einem Kanu mit einem Ausleger ( Waka ) zu Beginn unserer Ära angekommen - oder laut Archäologen sogar 300 Jahre zuvor - sind diese austronesischen Pioniernavigatoren aus der madagassischen mündlichen Überlieferung unter dem Namen Ntaolo ( von * (n) ta (u / w) - * olo - "Männer von vor", "die" alten ", von * (n) ta (u / w) -" Männer "und * olo-" zuerst " , "Ursprung", "Anfang", "Kopf" in Proto-Malayo-Polynesisch (MP) . Es ist auch wahrscheinlich, dass diese Ältesten sich Vahoaka nannten (von Va- * waka "Leute / die der Kanus" oder " Menschen des Meeres ", aus * waka -" Kanu (mit Pendel) "in Proto-MP ]), ein Begriff, der heute einfach" die Menschen "in Madagassisch bedeutet.

Auf morphologischer / phänotypischer Ebene erklärt dieser erste südostasiatische Ursprung des Madagassischen beispielsweise auf Augenhöhe die in allen Madagassen weit verbreitete asiatische "epikanthale Falte" des oberen Augenlids ( epikanthische Falte ), unabhängig davon, ob sie stammen die Küsten oder das Hochland, ob sie helle, dunkle oder kupferne Haut haben.

Diese austronesischen vahoaka ntaolo ("Menschen mit Ursprung / zuerst") sind der Ursprung der madagassischen Sprache, die auf der ganzen Insel verbreitet ist, sowie des gesamten gemeinsamen madagassischen kulturellen Hintergrunds: alte Bräuche (wie die des Begräbnisses des Verstorbenen in a Kanu am Meeresgrund oder in einem See), alte Landwirtschaft (Anbau von Taro- Saonjo , Bananen, Kokosnuss und Zuckerrohr), traditionelle Architektur (Gemüsehaus auf quadratischer Basis auf Stelzen), Musik (Instrumente wie die Antisiva) Meeresmuschel , die Hazolahy- Zeremonientrommel , das Atranatrana- Xylophon , die Sodina- Flöte oder die Valiha ) und Tanz (insbesondere der "Tanz der Vögel", der sowohl in der Mitte als auch im Süden zu finden ist).

Zu Beginn der Siedlung, die als "Paläomalgash-Zeit" bezeichnet wurde, wurden die Ntaolo nach ihrer Wahl des Lebensunterhalts in zwei große Gruppen unterteilt: die Vazimba (von * ba / va-yimba - "die des Waldes", von * yimba - "Wald" im Proto Sud-Est Barito (SEB), heute Barimba oder Orang Rimba auf Malaiisch), der sich - wie der Name schon sagt - in den Wäldern des Landesinneren und des Vezo niederließ (von * ba / va / be / ve-jau, "die der Küste" in Proto-Malayo-Javanisch, heute veju in Bugis und bejau in Malaiisch, bajo in Javanisch), die an der Westküste blieben.

Der Qualifikant Vazimba bezeichnete daher ursprünglich die Ntaolo-Jäger und / oder Sammler, die beschlossen, sich "im Wald" niederzulassen, insbesondere in den Wäldern des zentralen Hochlands der großen Insel und der Ost- und Südostküste Vezo waren die Ntaolo-Fischer, die an der West- und Südküste blieben (wahrscheinlich an den Küsten der ersten Landung).

Die madagassische Feudalzeit: Geburt der großen Königreiche (1600-1895)

Vom Ende des ersten Jahrtausends bis um 1600 begrüßten die Vazimba des Landesinneren sowie die Vezo der Küsten neue Einwanderer aus dem Nahen Osten (Shirazi-Perser, omanitische Araber, arabisierte Juden) und aus dem Osten (Gujarati-Indianer, Malaiisch) , Javaner, Bugis) oder sogar Europäer (Portugiesen), die sich integriert haben und in die Gesellschaft von Vezo und Vazimba hineinwuchsen, oft durch ein Ehebündnis. Obwohl in der Minderheit, haben die kulturellen, politischen und technologischen Beiträge dieser Neuankömmlinge zur alten Welt Vazimba und Vezo ihre Gesellschaft erheblich verändert und werden den Ursprung der großen Umwälzungen des 16. Jahrhunderts bilden, die zur madagassischen Feudalzeit führen werden.

Inland, die Kämpfe um die Hegemonie der verschiedenen Vazimba Clans des zentralen Hochlandes (die die anderen Vezo Clans der Küsten die gerufene Hova ) führte zur Geburt der Merina , Betsileo , Bezanozano, Sihanaka ethnischen Gruppen und / oder Königreiche. , Tsimihety und Bara .

An den Küsten wurden durch die Integration neuer Einwanderer aus dem Osten, dem Nahen Osten und Afrika die ethnischen Gruppen und / oder Königreiche Antakarana , Boina , Menabe und Vezo (Westküste), Mahafaly und Antandroy (Süd), Antesaka , Antambahoaka , Antemoro , geboren. Antanala , Betsimisaraka (Ostküste).

Die Geburt dieser großen "Neo-Vazimba" / "Neo-Vezo" -Königreiche veränderte die politische Struktur der alten Welt der Ntaolo wesentlich, aber die überwiegende Mehrheit der alten Kategorien blieb innerhalb dieser neuen Königreiche intakt: die gemeinsame Sprache, die Bräuche, Traditionen, das Heilige, die Wirtschaft und die Kunst der Alten blieben weitgehend erhalten, wobei die Form je nach Region unterschiedlich war.

Das Bezanozano-Königreich

Die Bezanozano Traditionen haben die Erinnerung an einen König namens Andriamalazabe , die in der zweiten Hälfte des regierte erhalten XVII th  Jahrhundert und Ranantoana war dessen Sohn und Nachfolger. Vom Ende des XVIII - ten  Jahrhundert , ist das Land Bezanozano verpflichtet , die Oberhoheit des Königs Merina zu erkennen Andrianampoinimerina . Diese Abhängigkeit nahm dann bis zum Ende der Merina-Monarchie weiter zu. Heute leben in Bezanozano rund 150.000 Menschen.

Anmerkungen und Referenzen

  1. Quelle RAMEAU , BnF [1]
  2. Burney et al. (2004)
  3. Hurles et al. (2005)
  4. Dahl O. (1991)
  5. Verin (2000), S. 20
  6. Patrice Rabe, Daily Midi Madagasikara , Ausgabe vom 24. September 2008
  7. Burney et al., Op.cit.)
  8. Randriamasimanana, "Der malayo-polynesische Ursprung des Madagassischen" [2] )
  9. "  In der madagassischen Sprache sehen wir enge Verbindungen zu der Maanyan-Sprache, die von den Menschen im Barito-Tal im Süden Borneos gesprochen wird  ", Dr. Mathew Hurles vom Welcome Trust Sanger Institute
  10. Für den Historiker Edouard Ralaimihoatra sind diese Austronesier, die er allgemein als Vazimba bezeichnet, ohne zwischen denen der Küsten, des Vezo und denen des Waldes des Landesinneren zu unterscheiden, der Vazimba, der  in die Er gebracht wurde, die Basis des Madagassischen Sprache und Techniken indonesischen Ursprungs Auslegerkanus, überflutete Reisfelder, quadratische oder verzweigte Holzhütten auf Stelzen, Dörfer auf Höhen, umgeben von Gräben usw. Dieser Fonds erhielt Beiträge aus dem menschlichen Austausch zwischen Afrika und Madagaskar dank der arabischen Schifffahrt zwischen den Küsten Arabiens , Ostafrikas und der großen Insel (Ralaimihoatra E., "Les Primitifs malgaches oder Vazimba" in der Geschichte Madagaskars ).
  11. Simon P. (2006), p. 16
  12. Simon P. (2006), ebenda. , p. 474
  13. Rafandrana, einer der Vorfahren der königlichen Merina- Dynastie , war beispielsweise als Vazimba bekannt (Callet, 1908). Die beiden Gründungsköniginnen des Merina-Königshauses, Rafohy und Rangita , wurden als Vazimbas bezeichnet. Wie die meisten Austronesier pflegten die Ntaolo-Häuptlinge (Vazimbas und Vezos) von Madagaskar die Leichen ihrer Verstorbenen in Kanus zu legen und sie in künstlichen Seen (Vazimbas im Landesinneren) oder im Meer (Vezos-Seiten) zu begraben.
  14. Simon P. (2006), ebenda. , p. 455

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links