Abschaffung der Sklaverei

Die Abschaffung der Sklaverei betrifft das gesetzliche Verbot der Sklaverei aller Bevölkerungsgruppen und nicht die einmaligen Fälle von Wahlrecht (auch solche, die während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges in großem Umfang praktiziert wurden ).

In der Antike fanden nur sehr begrenzte Abschaffungen statt , dann auf nachhaltigere Weise im Mittelalter auf dem Boden der europäischen Länder , insbesondere in Frankreich . Im XVIII - ten  Jahrhundert , nachdem die großen europäischen Länder in einen der drei Häupter teilgenommen haben Entwürfe der Geschichte, der Portugal ist das erste Land in der Welt modernen Sklaverei, die beide in ihren natürlichen Grenzen seine Kolonien im Jahr 1761 abzuschaffen.

Die Abschaffungen, die in der Welt folgen werden, werden manchmal schrittweise erfolgen ( insbesondere in England ). Das Frankreich ist eines der ersten Länder , die Sklaverei in allen seinen Kolonien im Jahr 1794 abzuschaffen, während des Französisch Revolution , vor allem unter dem Druck der haitianischen Revolution und die Glückwünsche von 653 gemeinsamen und beliebten Unternehmen, und fast alle Abteilungen. Doch Napoleon des in 1802-1803 restauriert , und ein paar Jahre später aber, er formell den Sklavenhandel abzuschaffen 1815 (aber nicht Sklaverei selbst, mit Blick auf den Druck der Lobbys Slave). Die Zweite Republik unter der Führung von Victor Schœlcher wird mit Dekret vom 27. April 1848 die Sklaverei auf allen französischen Territorien endgültig abschaffen .

Nachdem die Kämpfe für die Abschaffung in mehreren Ländern, hauptsächlich in Europa, triumphiert haben, wird Brasilien 1888 das letzte große Land sein, das die Sklaverei abschafft (sie wird jedoch im folgenden Jahrhundert teilweise in geheimer Form andauern). Während jedoch die Sklaverei erträgt in der Welt, gefördert vor allem von Osten Angebote aus dem Jahr bis in die Antike, wurde die Hauptkomponente der arabischen Sklaven (aus dem VII - ten  Jahrhundert), sondern auch durch die sortierten behandelt intra- -African , vielleicht auch sehr alt. Die Sklaverei wird durch EU in den meisten dieser Regionen, insbesondere mit dem Verbot in den letzten Entwürfen, bei unterschiedlichen Besiedlung in abgeschafft XIX - ten  Jahrhundert und Anfang des XX - ten  Jahrhunderts . Später, unter dem Druck des Westens, die neuesten Länder Sklaverei in der späten abschaffen XX - ten  Jahrhundert , das letzte das Wesen Niger im Jahr 1999.

Kurze Geschichte

Abschaffung der Antike und des Mittelalters

Die erste bekannte Aufhebung war , dass die Archon griechischen Solon , der VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD . Ihre Gesetzgebung, die seisakhtheia oder „Schuldenbefreiung“, betraf jedoch nur eine ganz bestimmte Bevölkerungsgruppe, die verschuldeten Athener Bürger . Es verbot jede garantierte Forderung an die Person des Schuldners, aber auch den einfachen Verkauf eines freien Atheners, einschließlich seiner selbst.

539 v.Chr. AD, der Zylinder von Cyrus verkündet Religionsfreiheit und das Verbot der Sklaverei. Dieses Dokument gilt als die „erste Charta der Menschenrechte“.

Auch in der Antike hätten die Essener die Sklaverei verurteilt, wenn man dem judäischen Historiker Flavius ​​Josephus glaubt .

Am VII th  Jahrhundert, St. Bathilde , die Königin des Franken, macht den Verkauf und Kauf von Sklaven auf jeden Fall illegal. Sie verbietet den Verkauf christlicher Sklaven auf dem Frankenreich und kauft selbst Gefangene, die sie befreit oder ins Kloster bringt. Studien bestätigen , dass der deutlichen Rückgang oder Verschwinden des Sklavenhandels in Frankreich, als die VII th  Jahrhundert.

1315 erließ König Ludwig X. das erste Gesetz, das die Sklaverei im gesamten Königreich Frankreich (und nicht nur den Handel) offiziell verbot  ; das ist das Edikt von3. Juli 1315. Dieses Edikt erlaubt theoretisch die Freilassung jedes Sklaven, der in Frankreich ankommt: "Französischer Boden befreit den Sklaven, der ihn berührt".

1335 schaffte Schweden , zu dem damals auch Finnland gehörte, die Sklaverei ab.

Aber viel später, dem Beispiel Portugals , Spaniens , Englands und der Niederlande folgend , importierten die französischen Kolonisten nach ihrer Installation auf den Kleinen Antillen ab 1621 Sklaven aus Afrika. Und 1642 autorisierte König Ludwig XIII. die Sklaverei auf den Französischen Antillen (aber nicht in Frankreich). In 1685 , sein Sohn Louis XIV verkündete den „  Black Code  “, die Behandlung von Sklaven in dem Französisch Antillen zu verbessern, sondern zugleich den Dreieckshandel zu entwickeln, die im folgende Jahrhundert war beträchtlich.

Abschaffung des XVIII - ten  Jahrhundert bis XX - ten  Jahrhunderts

Abolitionismus wird in den USA zu einer Sache, als der Protest von Germantown , einem Lutheraner und drei Quäkern, die 1688 in Philadelphia ankamen , die Ausbreitung der Sklaverei anprangert. In England hatte das Buch von Thomas Browne aus dem Jahr 1646 das gerade in der Karibik entstandene Argument, dass Schwarze zur Sklaverei verdammt seien, demontiert und die Bevölkerung von Barbados in fünf Jahren auf neuen Zuckerrohrplantagen vervielfacht .

Die Sklaverei wuchs im 18. Jahrhundert durch einen intensivierten „ Sklavenhandel “, eine internationale Bewegung forderte in den 1780er Jahren ihre Abschaffung , angeführt von der Society of Black Friends and the Quakers , mit einem Jahrhundert angelsächsischen Abolitionismus . Eine erste Petition wurde 1783 dem englischen Parlament vorgelegt. James Ramsay , der von den Westindischen Inseln zurückgekehrt war, veröffentlichte 1784 eine dreijährige Untersuchung, unterstützt von Charles Middleton , dem obersten Chef der Royal Navy , der an William Wilberforce schrieb , um die Abschaffung zu plädieren zu anderen Abgeordneten. Thomas Clarkson veröffentlichte 1786 eine weitere Umfrage. Massive Petitionen zur Abschaffung von 519 zählten 1792 insgesamt 390.000 Unterschriften .

Die English Society for Abolition erhielt 1788 eine Untersuchung der britischen Krone, als das Werk des ehemaligen Sklaven Cugoano ins Französische übersetzt wurde und ein anderer, Olaudah Equiano , eine Engländerin heiratete. Eine "Anti-Saccharisten"-Kampagne ruft 1791 zum Zuckerboykott auf, dem Jahr, in dem die haitianische Revolution ausbricht , die die im Club des Hotel Massiac versammelten Pflanzer terrorisiert . Die Zuckerproduktion brach zusammen, und trotz des "kometenhaften Anstiegs" ihres Preises schaffte die Französische Revolution die Sklaverei auf nationaler Ebene mit dem Dekret zur Abschaffung der Sklaverei vom 4. Februar 1794 (16 pluviôse Jahr II ) ab, nachdem sie zuvor lokal abgeschafft worden war auf der Insel Santo Domingo durch das Dekret vom 29. August 1793 . Das Parlament erhielt per Post 653 Glückwunscherklärungen, die meisten von Gemeinden und Volksvereinen sowie allen Departements mit Ausnahme von 3 (Corrèze, Alpes-Maritimes und Léman).

Dänemark folgte 1794, wobei die Zuckerbooms in Jamaika und Louisiana die Abschaffung in den späten 1790er Jahren kompensierten .

Trotz des Vertrags von Whitehall zwischen den Engländern und den französischen Kolonisten, durch den sich die Engländer verpflichteten, die Sklaverei im Austausch für die Kontrolle über die französischen Inseln (Saint-Domingue, Martinique und Guadeloupe) aufrechtzuerhalten, blieb Guadeloupe unter der Kontrolle der Franzosen und Santo Domingo , Toussaint Louverture erhielt für die befreiten Sklaven den Waffenstillstand von 1798 und dann 1799 ein anglo-amerikanisches Handelsabkommen . Die französischen Sklavenhändler fliehen und bilden die Diaspora von Santo Domingo : Louisiana , Jamaika und die 7000 Exilanten in Kuba , die den Quasi-Krieg und die Sklavenpiraterie der Karibik beginnen , die Wiederherstellung der Sklaverei durch Napoleon und die Expedition von Saint-Domingue . erreichen im Dezember 1801 ins Leben gerufen und von General Leclerc , dem Schwager von Bonaparte, geleitet . Doch das Gelbfieber dezimiert es: 2.000 Überlebende müssen mit Ferrand und Chassériau in den spanischen Teil von Saint-Domingue fliehen , wo sie sich dem Sklavennetzwerk der Exilanten aus Saint-Domingue anschließen . Um diese Lobby zu entwaffnen und zu spalten, wollen die Abolitionisten zunächst den „ Sklavenhandel “ austrocknen , um den afrikanischen Schleppern Absatzmöglichkeiten zu nehmen und den Preis für Sklaven so neu zu bewerten, dass die Pflanzer zu einem guten Preis darauf verzichten . Dennoch führte Napoleon die Sklaverei durch das Gesetz vom 20. Mai 1802 wieder ein, das das Dekret des Pluviôse-Jahres II aufhob .

Nach dem englischen Triumph bei Trafalgar , der die Royal Navy zum absoluten Schiedsrichter der Ozeane machte, mussten Frankreich und Spanien 1808-1809 England bei der Abschaffung des „ Sklavenhandels “ folgen . Aber das Massaker vom Mai 1808 in Madrid verursachte die Rache der Spanier, die im November die Franzosen aus der Dominikanischen Republik und dann im April 1809 aus Kuba vertrieben und den Rückzug der französischen Sklavenhändler an der Küste von Alabama-Louisiana-Texas erzwangen .

Im Jahr 1815 verfügte Napoleon , der während der Hundert Tage von Elba zurückkehrte , die offizielle Abschaffung des Sklavenhandels . Ludwig XVIII. , durch den Vertrag von Paris von20. November 1815, und die Reihenfolge von 8. Januar 1817, übernimmt diese Abschaffung. Das Gesetz von15. April 1818das Verbot des Menschenhandels erneuert, aber der Schmuggel wurde trotz der vorgesehenen Strafen fortgesetzt. Karl X. wird durch das Gesetz vom 25. April 1827 den Sklavenhandel offiziell kriminalisieren und die Strafen erhöhen. Louis-Philippe wird das Verbot des Sklavenhandels durch das Gesetz vom 4. März 1831 weiter verschärfen .

Im Jahr 1848 half Victor Schœlcher , Unterstaatssekretär für die Marine und die Kolonien, ein Dekret zur Abschaffung der Sklaverei in den Kolonien zu verabschieden , da die Sklaverei dort trotz der theoretischen Einstellung jeglicher Versorgung seit dem Verbot des Menschenhandels fortgesetzt wurde.

Der Sklavenhandel brach wirklich nur dank des von den Engländern auferlegten Besuchsrechts für ausländische Schiffe zusammen : 1817 genehmigte das spanische Reich, das von den mexikanischen und peruanischen Aufständen belagert wurde, es, weil die Vereinigten Staaten von Amerika sich mit der Zusammenarbeit abfinden nach dem Amelia Island-Skandal . Dies führte zur Abschaffung der Sklaverei selbst, die zwischen 1825 und 1835 im englischen Kolonialreich programmiert wurde . Politische Gewalt dauerte bis 1865 in den USA und im folgenden Jahrzehnt in Kuba und Brasilien für dort geborene Sklaven an.

Doch der östliche Sklavenhandel , die stammt aus dem Altertum zurück, und die Hauptkomponente die wurden arabische Sklaven , da die ununterbrochenen VII th  Jahrhundert, weiterhin viele Regionen plagen. Ebenso funktioniert der innerafrikanische Sklavenhandel , der seit vielen Jahrhunderten ununterbrochen und vielleicht so alt ist wie der arabische Sklavenhandel (die afrikanischen Eliten haben nach und nach das während der muslimischen Invasionen eingeführte Sklavensystem ausgenutzt), weiterhin voll funktionsfähig. Die Sklaverei wird durch EU in den meisten dieser Regionen, insbesondere mit dem Verbot in den letzten Entwürfen, bei unterschiedlichen Besiedlung in abgeschafft XIX - ten  Jahrhundert und Anfang des XX - ten  Jahrhunderts . Später, unter dem Druck des Westens, die neuesten Länder Sklaverei in der späten abschaffen XX - ten  Jahrhundert , das letzte das Wesen Niger im Jahr 1999.

Die Frage nach der Herkunft

Um die Wurzeln des abolitionistischen Phänomens zu verstehen , müssen wir uns fragen, was die Sklavengesellschaften dazu gebracht hat, auf diesen Status zu verzichten, der am häufigsten durch Dokumente von rechtsgültigem Wert begründet wurde.

Die eroberte Freiheit: Revolten und Marronings

Die Entstehung multipler Widerstandsformen kann als strukturelle Tatsache von Sklavengesellschaften betrachtet werden. Der servile Krieg in der Republik Roman dann aus dem XVI th  Jahrhundert, die Ausreißer bildeten Protestformen der Sklaverei durch den Slave. Die Maroons flohen vor dem Besitz ihrer Ausbeuter und flüchteten an unzugänglichen Orten, wo sie sich manchmal zu strukturierten Gesellschaften zusammenschlossen, die sich gegen die Jäger oder die ihnen in den Rücken gesandten Armeen organisieren konnten, wie das emblematische Beispiel des brasilianischen Quilombo von Palmares . zeigt . Solche Revolten sind nicht nur auf den Westen beschränkt: Die Rebellion der Zandj gegen die Macht der Abbasiden zwischen 869 und 883 im Südirak ist historisch eine der wichtigsten Revolten schwarzer Sklaven. Am wichtigsten ist jedoch der Aufstand schwarzer Sklaven in Santo Domingo ( Haitianische Revolution ), der zur Gründung eines unabhängigen Staates ( Haiti ) führte.

In einem alltäglicheren Register waren die Phänomene der Sabotage der Arbeit, der Werkzeuge, des Diebstahls, der Vergiftung von Herren und Kommandanten, der Brände auf den Plantagen, die Weigerung, Kreolisch zu lernen seitens der neu von Sklavenschiffen ausgeschifften Bossals, Manifestationen dieser Widerstandskultur. wie Kindestötung oder Selbstmord .

Diese Revolten haben möglicherweise die Aufrechterhaltung und Entwicklung von Sklavengesellschaften komplexer gemacht und sogar dazu beigetragen, das Phänomen der Abolitionisten zu beschleunigen. So, so Nelly Schmidt , Spezialistin für die Geschichte der Abschaffung der Sklaverei und die Abschaffung der Sklaverei,

„Das Wort Abschaffung ist bequem, aber reduzierend und lässt eine Dimension beiseite, die dennoch für die betreffenden Kolonialgesellschaften von grundlegender Bedeutung ist, die der Sklaven selbst, der unaufhörlichen sozialen Spannungen, die jede Manifestation der Ablehnung des Systems ihrerseits über Jahrhunderte erzeugt hat. "

Abolitionismus in Europa

Einmalige, teilweise und örtlich begrenzte Sperren

Die erste bekannte Aufhebung war , dass die Archon griechischen Solon zum VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD . Seine Gesetzgebung, die seisakhtheia oder „Schuldenbefreiung“, betraf jedoch nur eine ganz bestimmte Bevölkerungsgruppe, die verschuldeten Athener Bürger . Es verbot jede garantierte Forderung an die Person des Schuldners, aber auch den einfachen Verkauf eines freien Atheners, einschließlich seiner selbst. Solon versuchte, die wirtschaftliche und soziale Krise, die Athen durchmachte, einzudämmen  : Die Schuldensklaverei der Bauern nahm solche Ausmaße an, dass sie das Funktionieren der Stadt gefährdete . Auch in der Antike hätten die Essener die Sklaverei verurteilt, wenn man dem judäischen Historiker Flavius ​​Josephus glaubt .

Es scheint , dass der starke Rückgang oder gar das Verschwinden des Verkaufs von Sklaven in Frankreich , wenn das VII th  Jahrhundert. Die Überlieferung stellt eine Verbindung zwischen diesem Phänomen und den Entscheidungen von Bathilde , Königin der Franken und Regentin des Königreichs, her . Als Engländerin königlicher Abstammung wurde sie eine Sklavin, als sie in dem Königreich landete, das sie bald regieren sollte, wahrscheinlich von Berberpiraten entführt. Vom Bürgermeister des Schlosses von Neustrien gekauft , sah sie sich durch das Interesse von König Clovis II . von ihrer Sklaverei befreit . Einst verwitwet im Jahr 656, übernahm sie die Regentschaft für ihren fünfjährigen Sohn und hätte damals den Sklavenhandel abgeschafft. Wenn keine Dokumente bisher sicherlich die Abschaffung des Verkaufs von Sklaven verwendet, scheint es , dass die Ebbe und das Verschwinden entspricht der des Menschenhandels VII ten  Jahrhundert. In Westeuropa, die Sklaverei des Landes, von den ererbten alten Zeiten , wurde nach und nach ersetzt, aus dem VIII - ten  Jahrhundert, mit der Entwicklung des Systems der Leibeigenschaft . Es gab jedoch keine Gesetzgebung, die dieser Praxis im Westen offiziell und allgemein ein Ende setzte, und trotzdem blieb die Sklaverei in der ländlichen Welt, insbesondere in den landwirtschaftlichen Bereichen der Klöster , präsent .

Im Königreich Frankreich verkündete das Edikt vom 3. Juli 1315 von Ludwig X. dem Hutin , dass der Boden Frankreichs jeden befreite, der dort einen Fuß setzte. Wir finden Spuren von spät und rechtzeitiger Anwendung dieses Textes durch das Parlament Französisch in XVI th  Jahrhundert in Bordeaux im Jahr 1571, es verwendet wird , um die Freigabe einer Ladung von Sklaven zu rechtfertigen in Afrika von einem Sklaven Norman, getragen. Die Anwendung der königlichen Verordnung blieb jedoch streng auf europäisches Territorium beschränkt, was die aktive Beteiligung der Franzosen am Dreieckshandel und die Errichtung einer Sklavenwirtschaft in ihren westindischen Kolonien nie in Frage stellte . Mit der Entwicklung des Sklavenhandels entwickelte sich auf dem Boden der Metropole die Gesetzgebung in eine für die Sklaven immer ungünstigere Richtung: Die Automatismen der Emanzipation wich der Toleranz der Sklaverei (Edikt vomOktober 1716) dann zu einer strengen Kontrolle des Aufenthalts von Schwarzen (Königliche Erklärung von 1738).

Von der Freiheit der Europäer zu der des Menschen im Allgemeinen

Und doch ist es zu dieser Zeit von der Mitte des XVIII - ten  Jahrhundert , dass die entscheidende Neigung zugunsten einem dynamischen Abolitionisten in Europa dämmert, zugunsten einer „tiefen moralischen Revolution gegen den Menschenhandel und Sklaverei“. Auch wenn diese beiden Bewegungen, eine immer deutlichere Legitimation des Sklavenhandels einerseits, das Aufkommen eines machtvollen abolitionistischen Diskurses andererseits, widersprüchlich erscheinen, so sind sie doch nur insofern der Schein, als sie sich auf dieselben Quellen stützen die Bejahung der individuellen Freiheit. Weit davon entfernt, ein eigenständiges Phänomen zu sein, das ex nihilo und ohne Vorrang im europäischen Bewusstsein entstanden ist, war der Wandel der Europäer zum Abolitionismus nur das Ergebnis eines langfristig fortschreitenden Wandels der europäischen Mentalität. Historiker wahrnimmt eine Verschiebung der Perspektive , aus dem XI ten  Jahrhundert, aber noch deutlicher im XIV - ten  Jahrhundert, als es gelungen, „die Wiederbelebung Hörigkeit oder sogar Sklaverei während der Arbeit Krise , die die folgte Black Death  “. Die Versklavung eines Europäers durch einen anderen Europäer war damals trotz der damaligen Notwendigkeiten offensichtlich nicht vorstellbar.

Tatsächlich muss dies mit der Vorstellung in Beziehung gesetzt werden, dass jeder Prozess der politischen und sozialen Integration innerhalb einer Gruppe die Unmöglichkeit der Versklavung innerhalb dieser Gruppe und umgekehrt die Benennung eines "Anderen ihn die perfekte Wahl, um die Rolle des Sklaven zu spielen. Es ist dieses Phänomen , das sich teilweise sowohl die Reform der erklärt Solon in Athen die VI - ten  Jahrhundert  vor Christus. J. - C. oder die Verordnung Ludwigs X. des Hutins von 1315. Das Ende des Mittelalters entspricht jedoch in Europa einer Zeit des Aufkommens, die gleichzeitig die nationale Idee und die der individuellen Freiheit immer mehr bejaht unter Ausschluss jeglicher Versklavung. Die Bekräftigung der Solidarität der Insider , seien es christliche Europäer (die beiden Begriffe sind damals im Wesentlichen synonym) oder a fortiori Untertanen des Königreichs Frankreich oder England, erleichtert die Bezeichnung von Outsidern als "Sklaven von Natur aus". Offensichtlich kann die individuelle Freiheit, die Insidern gewährt wird, im Widerspruch zur Versklavung eines anderen Menschen stehen. Dies ist auch die Entstehung von dieser individuellen Freiheit in der Gemeinschaft zu dem breiteren, dem Menschen im Allgemeinen , die die Grundlagen des Prinzips der Sklaverei in untergraben werden die XVIII - ten  Jahrhundert. Tatsache bleibt, dass „diese säkulare Idee, nach der alle Menschen innerhalb derselben politischen Gemeinschaft frei sind, zunächst die Sklaverei anderer erleichterte, bevor sie dazu beitrug, die ideologischen Grundlagen des Sklavensystems zu untergraben. David Eltis fasst diese Idee auf diese Weise nach oben , indem er betonte , dass „ die Freiheit , wie es in Europa entwickelte erste Sklaverei möglich in Amerika gemacht, und dann führte zu seiner Abschaffung“, die Kräfte auf die Einrichtung des beigetragen zu haben Dreieckshandel. Zum anderen spielen gegen diese Praktiken.

Christentum, zwischen Protest und Rechtfertigung der Sklaverei

In der Tat, in Europa, unterzog Sklaverei eine Wiederbelebung mit dem Beginn der europäischen Expansion in der XV - ten  Jahrhundert. Es wurde sofort versucht, von den religiösen Autoritäten einen Blankoscheck für die Ausübung des Sklavenhandels und der Sklaverei zu erhalten. Die Frage stellte sich zuerst für die Portugiesen, die einige schwarze Bevölkerungsgruppen aus Afrika mitnehmen wollten, um São Tomé und die Azoren zu bevölkern und auszubeuten . Die Antwort des Papsttums war eindeutig, da die8. Januar 1455, Nicolas V , in seiner Bulle Romanus Pontifex , der einzigen Bulle der katholischen Kirche, die die Sklaverei von „Sarazenen, Heiden und anderen Feinden Christi“ dank eines einzigen Satzes rechtfertigen kann, der sich auf die ewige Knechtschaft bezieht ( "  Illorumque personas in perpetuam servitutem redigendi  ") billigte die portugiesische Politik, auch wenn sie den Kampf gegen den Islam und die Versklavung der schwarzen Bevölkerung in Beziehung setzte .

Tatsächlich verurteilte Papst Eugen IV. die Sklaverei in Sicut Dudum  ; 1462 erklärte Pius II. die Sklaverei zum „großen Verbrechen“ ( magnum scelus ); 1537 verurteilte ihn Paul III. in Sublimus Dei  ; 1639 verbot Urban VIII. es; 1741 auch Benedikt XIV .; 1815 forderte Pius VII . den Wiener Kongress auf , den Sklavenhandel zu unterbinden; in Bull von Kanonisierung des Jesuiten Pierre Claver , einer der erlauchtesten Gegner Sklaven, Pius XI prangerte den „obersten Horror“ ( summum nefas ) des Sklavenhändlers; 1839 verurteilte Gregor XVI. in In Supremo Apostolatus die Sklaverei  ; und 1888 Leo XIII. in In Plurimis .

Aber auch nach der Abschaffung in mehreren Ländern ist die Position der Kirche immer noch zweideutig: Eine Anweisung des Heiligen Offiziums während des Pontifikats von Pius IX . erklärte 1866: „Die Sklaverei an sich ist nicht ihrem Wesen nach“ keineswegs im Widerspruch zum natürlichen und göttlichen Gesetz, und es kann mehrere gerechte Gründe für die Sklaverei geben “ . Dies ist eine Reaktion auf den Brauch der Sklaverei in Teilen Afrikas.

Die Sklaverei der amerikanischen Indianer , die seit der Ankunft von Christoph Kolumbus auf Hispaniola praktiziert wurde , erneuerte die Befragung und stellte dann allmählich ein politisches Problem dar, bis sie während der Kontroverse von Valladolid 1550 abgeschlossen wurde. Der spanische Herrscher Karl V. genehmigte zuerst die Sklaverei der amerikanischen Ureinwohner , dann verbot es 1526 auf Empfehlung seines Indischen Rates in seinem ganzen Reich . Das2. Juni 1537, verurteilte ihn Papst Paul III. in seinem Brief Veritas ipsa aufs Schärfste , gefolgt von29. Maider offiziellen Sublimis Deus Blase . Aber wenn die päpstliche Verurteilung hier eindeutig war, so bezog sie sich im Wesentlichen darauf, die Versklavung von Indern abzulehnen, indem jede "Unterscheidung zwischen den Grundrechten der Christen und denen der nichtchristlichen Bevölkerung, die damals bekannt waren oder bekannt sein könnten", abgelehnt wird ': Das Schicksal der afrikanischen Bevölkerung wurde nicht explizit erwähnt. Allerdings wurde die päpstliche Bulle völlig ignoriert, und das Papsttum entschied sich still zu stehen , um nicht zu schaden auch direkt die katholischen Kolonialmächte in einem Zusammenhang mit dem Anstieg der Reformation .

Dieses Aufschieben durch die katholische Autorität zeigt die widersprüchliche Natur der Texte, auf die sich ein Christ beziehen könnte, um seine Position gegenüber der Institution der Sklaverei zu definieren. Tatsächlich haben die Umstände , unter denen das Christentum geboren wurde, die einer römischen Gesellschaft, in der die Sklaverei als eine grundlegende Dimension der sozialen Organisation akzeptiert wurde, nicht dazu geneigt, diese Institution abzulehnen, die in der Rede des heiligen Augustinus sehr deutlich zum Ausdruck kommt . Was jedoch Édouard Biot die „primitive Doktrin“ des Christentums nannte und die im Brief an die Galater des Heiligen Paulus verkörpert wird ( "Es gibt hier weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt weder. Mann noch Frau, sondern alle sind in Jesus Christus  " ) oder sogar im Matthäus-Evangelium ( „Was immer du dem Geringsten tust, das tust du mir“ – 25, 40), könnte auch von Gegnern des Sklavensystems dazu benutzt werden, ihren Kampf anzuheizen. Dennoch predigt der heilige Paulus den Sklaven auch den strengsten Gehorsam gegenüber ihren Herren, um nicht zu lästern ( Kol 3,22-25 ). Diese Ungenauigkeit oder sogar Widersprüchlichkeit der Gründungstexte des Christentums in der Frage der Sklaverei ermöglichte es den zuständigen Behörden, innerhalb der christlichen Botschaft Elemente zu erfassen, die die Entscheidungen, die nach anderen als religiösen Umständen und Kriterien getroffen wurden, unterstützen könnten: die Rechtfertigung der schwarzen Sklaverei zuerst , Anfechtung des Sklavereisystems, basierend auf der Idee, dass alle Menschen vor Gott gleich sind.

Das XVIII - ten  Jahrhundert: ein Rabatt in progressiven Ursachen

Das abolitionistische Argument

Philosophische und moralische Argumente

Die Vorläufer des Abolitionismus waren bereits in den 1740er Jahren die amerikanischen und britischen Quäker, deren Position, die erstmals 1688 zum Ausdruck kam und sich in den folgenden Jahrzehnten bei ihnen allmählich durchsetzte, auf der Lektüre der Bibel beruhte . Zur gleichen Zeit, von der Mitte des XVIII - ten  Jahrhundert wurde die Sklaverei ein häufig diskutierte von Philosophen über die Aufklärung  : Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Raynal , Servan ( Speech Fortschritt, 1781 ) alle über das Thema geschrieben. In Frankreich verurteilte der 1766 von Louis de Jaucourt verfasste Artikel "Sklavenhandel" in L' Encyclopédie die Sklaverei und den Sklavenhandel: "Dieser Kauf von Negern, um sie zur Sklaverei zu reduzieren, ist ein Geschäft, das gegen Religion, Moral und Naturgesetze verstößt , und alle Rechte der menschlichen Natur “. Wenn die moralische Verurteilung der Sklaverei häufig vorkam, kreuzt sie seltener die Infragestellung des in den Kolonien bestehenden Sklavereisystems.

Die wirtschaftlichen Argumente

In den 1760er Jahren kam unter französischen liberalen Ökonomen und Physiokraten eine wirtschaftliche Verurteilung der Sklaverei auf . Als weniger produktiv angesehen als freie Arbeit, erschien diesen Autoren das Sklavensystem auch als Bremse für die Entwicklung des Binnenmarktes. So schrieb der Philosoph und Ökonom Adam Smith , dass „die Erfahrungen aller Zeiten und aller Länder meiner Meinung nach darin übereinstimmen, zu zeigen, dass die Arbeit, die von freien Händen geleistet wird, definitiv billiger ist als die, die von Sklaven geleistet wird“ . Dies ist die gleiche Meinung, die Pierre Samuel Du Pont de Nemours in den Ephemeriden des Bürgers von 1771 vertrat. Diese Argumente, die in Frankreich im Grafen von Mirabeau eine treue Relais fanden, ermöglichten es, einen Teil der Geschäftswelt zu gewinnen.

Angesichts der moralischen Verurteilung , die in der weit verbreiteten wurde XIX - ten  Jahrhundert, zog sich der Französisch Sklaven dennoch hinter entgegen wirtschaftliche Argumente: ohne Sklaverei, sie insbesondere geltend gemacht, der Wohlstand Frankreichs und seiner Stellung im Konzert der Nationen würden in Gefahr gebracht werden.

Die ersten Anti-Sklaverei-Gesellschaften

In den späten 1780er Jahren wurden fast gleichzeitig in den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Frankreich Anti-Sklaverei-Gesellschaften gegründet. Ihre Denunziationsarbeit, vor allem im moralischen Bereich, ermöglichte es, die vorhandenen Informationen über die Lebensbedingungen der Sklaven in großem Umfang zu verbreiten, wie der Erfolg der Petitionen der Jahre 1788-1789 zeigt, in denen eine parlamentarische Debatte über Sklaverei in England oder die Forderung nach Abschaffung der Sklaverei in den Kolonien in etwa fünfzig französischen Beschwerden im Jahr 1789.

Die Verschärfung der Sklavenaufstände

Das XVIII - ten  Jahrhundert wurde durch eine Zunahme gekennzeichnet Sklavenaufstände , die wir eine Spur in belletristischen Werken, wie finden Orinoco von Aphra Behn (der Held der neuen Kastanie ist ein führender Suriname ). Die Namen der Führer kannten eine wichtige Nachwelt in ganz Europa: Makandal , Anführer der Aufständischen von 1748 in Santo Domingo , oder Moses Bom Saamp in Jamaika sind alle Zahlen, die den Mythos von genährt Spartacus , die Guillaume Raynal hallte in seinem. Philosophische und politische Geschichte der europäischen Siedlungen und des Handels in den beiden Indien .

Der Aufstand der Schwarzen von Santo Domingo oder Haitianische Revolution (1791 bis 1804), die erste Revolution gegen die Sklaverei auf dem amerikanischen Kontinent, bildet den Höhepunkt dieser „Aufstandskette“. Die freien Schwarzen und die Sklaven der französischen Kolonie Saint-Domingue rebellierten unter der Führung von François Dominique Toussaint Louverture und Jean-Jacques Dessalines , beides ehemalige emanzipierte Sklaven. Unter dem Druck der Ereignisse entspricht es nicht nur den Werten der Französischen Revolution, sondern auch, um die Ruhe wiederherzustellen und zu verhindern, dass die Sklaven die Insel an die Engländer (im Austausch für ihre Emanzipation) ausliefern, dass die Girondin Sonthonax , Zivilkommissar in Santo Domingo, der29. August 1793, schafft die Sklaverei im nördlichen Teil der Insel ab; das21. September 1793, bestätigt EU-Kommissar Étienne Polverel die Abschaffung für den Westen und Süden von Santo Domingo; schließlich verallgemeinert ein Dekret die Abschaffung der Sklaverei auf alle französischen Kolonien. Nach dem Frieden von Amiens, der Martinique , St. Lucia und Tobago an Frankreich zurückgibt, verkündet Napoleon jedoch das Gesetz vom 20. Mai 1802, das die Sklaverei in den wiedererlangten Gebieten erneut erzwingt. Obwohl Santo Domingo daher nicht direkt vom Gesetz betroffen ist und sich Napoleon Ende 1801 verpflichtet, die Abschaffung auf der Insel aufrechtzuerhalten, die schrittweise Wiedereinführung der Sklaverei in Guadeloupe 1802 und die Expedition von Saint-Domingue, die im selben Jahr beginnt führte zu einer Wiederaufnahme der Feindseligkeiten. Diese enden während der Schlacht von Vertières im Jahr 1803, die die Niederlage der französischen Expedition weiht. Die haitianische Revolution war die erste erfolgreiche Sklavenrevolte in der modernen Welt, und Haiti wurde 1804 die erste unabhängige schwarze Republik der Welt.

Die Auswirkungen der Befreiungen aus dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg

Der amerikanische Unabhängigkeitskrieg wurde von amerikanischen Historikern als "Anlass für den größten Sklavenaufstand in unserer Geschichte" angesehen. Wenn die Mehrheit der schwarzen Sklaven, die in den 13 Kolonien arbeiteten, nicht befreit wurde, flohen mehrere Zehntausende oder wurden von den Engländern in den beiden Caroline, aber auch in Virginia , Georgia oder sogar in Maryland im Austausch für ihre Einberufung in den Kampf befreit . Unter ihnen gehörten 20 dem späteren US-Präsidenten Thomas Jefferson , einem Pflanzer in Virginia.

Insgesamt „haben so Schätzungen zufolge rund 100.000 Menschen, die in Sklaverei gehalten werden, hinter den britischen Linien Asyl gefunden . Unter diesen waren diejenigen, denen die Flucht gelang, definitiv in der Überzahl als die Freiwilligen, die in dem einen oder anderen Lager kämpften. Ungefähr ein Drittel der 15.000 Sklaven Georgias und mehr als 20.000 aus South Carolina flohen während des Krieges, größtenteils nach Spanisch-Florida, als die 8.500 mit den Briten während der Evakuierung aus den Häfen von Savannah und Charleston verließen. Andere zogen in die Wälder und Berge des Hinterlandes, wo sie schwer aufzuspürende Banden von Gesetzlosen bildeten. Viele starben an Unterernährung und einige wurden von Offizieren gefangen genommen und verkauft.

Mehrere tausend schwarze Sklaven, die während des Krieges in der englischen Armee, insbesondere in der englischen Marine, gedient hatten, wurden aus Nova Scotia , New Brunswick und British Columbia evakuiert , weil es für sie schwierig war, zu auffällig oder zu viele in die Kolonien ihrer ehemaligen zurückzukehren Meister.

XIX th  Jahrhundert: nationale Kanäle der Abschaffung der westlichen Entwürfe

Nordeuropa

Der dänische Staat (damals mit dem Königreich Norwegen verbunden ) war der erste, der 1792 den Sklavenhandel offiziell abschaffte ; von Schweden (wiederum mit dem verknüpften Königreich Norwegen ) wird bei der Unterzeichnung eines „Vertrag zur Unterdrückung des Sklavenhandels“ mit dem vorherrschen in England im Jahr 1824. Beeinflusst durch starke Debatten Abolitionisten in England und in Frankreich , davon überzeugt , dass die Abschaffung in diesen beiden großen Ländern schnell stattfinden würde,

Die Dänen beschlossen nur ein Jahr nach der Einsetzung einer Kommission zur Prüfung dieser Möglichkeit, den Menschenhandel zu verbieten. Dennoch gewährten sie ihren "Zuckerkolonien" bis 1803 eine Frist von zehn Jahren, um ihr Produktionssystem anzupassen und die Zahl der dort vorhandenen Sklaven durch natürliche Zunahme zu erhöhen .

Tatsächlich hatten die Mitglieder der dänischen Kommission trotz der größeren Bedeutung des Kolonialhandels als für Frankreich oder Großbritannien für die Wirtschaft ihres damals dünn besiedelten und noch nicht industrialisierten Landes die magere Rentabilität des Sklavenhandels aufgrund von slave wenig Besitz auf den Westindischen Inseln, starke Konkurrenz auf dem Sklavenhandelsmarkt, aber auch erhebliche Kosten (Tod von Sklaven und Matrosen, Schiffswracks , Instandhaltung von Forts an afrikanischen Küsten usw.).

Von da an rechtfertigte nichts mehr, sie „für sich zu behalten und durch die den Handelsunternehmen gewährten Vorteile weiter zu subventionieren  “.

Vereinigtes Königreich

Die Abschaffung der Sklaverei erfolgte in Großbritannien im Vergleich zu anderen Sklavenländern sehr früh. Dies kann durch die Entstehung am Ende des erläutert XVIII - ten  Jahrhundert einer mächtigen Bewegung Abolitionisten in Großbritannien, darunter eine Vielzahl von humanistischen religiösen Überzeugungen .

Abolitionistische Gesellschaften zielten zunächst darauf ab, nur den Sklavenhandel abzuschaffen, in der Erwartung, dass seine Aufgabe zu einem allmählichen Absterben des Sklavensystems führen würde. Die sehr wirksame Propaganda, die sie verbreiteten, stieß in der britischen öffentlichen Meinung auf ein gewisses Echo, das sich in der Produktion spektakulärer Petitionen niederschlug, die von radikalen britischen Kreisen dieser Zeit geliebt wurden . Diese Petitionen wurden dann dem Parlament vorgelegt, um die Maßnahmen seiner Mitglieder, die sich für die Abschaffung einsetzten, wie William Wilberforce, zu unterstützen .

Eine erste Petition wird dem Parlament 1783 vorgelegt, dem Jahr, in dem William Wilberforce sich an James Ramsay , einen Marinechirurgen und Pastor in Westindien, bindet, der 1784 eine drei Jahre lang durchgeführte Umfrage veröffentlicht, gefolgt von der von Thomas Clarkson im Jahr 1786. das Jahr, in dem Charles Middleton , der oberste Führer der Royal Navy, an William Wilberforce schrieb und ihn bat, die Abschaffung im Parlament zu verteidigen.

Der Antrag , den er inMai 1788eine parlamentarische Debatte über die Abschaffung des Menschenhandels einzuleiten, ruft eine heftige Reaktion in den mit Menschenhandel verbundenen Kreisen hervor. Die Reeder brachten 14.000 Unterzeichner einer Petition zusammen, die das Projekt anprangerte, das in diesem Jahr vom Unterhaus abgelehnt wurde .

Aber die English Society for the Abolition von Thomas Clarkson holte in diesem Jahr eine Untersuchung von der britischen Krone ein und entwaffnete nicht, mit 1791 "anti-saccharistischen" Kampagnen für den Boykott von Zucker, die sogar der von Anfang an resultierenden Knappheit widerstehen der Haitianischen Revolution 1791.

Massive Petitionen zur Abschaffung von 519 zählten 1792 390.000 Unterschriften , nach Berechnungen des Historikers Seymour Drescher .

Die Aufgabe des Sklavenhandels wurde 1807 erreicht, die der Sklaverei selbst 1833, insbesondere dank der Aktion der Anti-Slavery Society .

Um insbesondere das wirtschaftliche Gleichgewicht der britisch-westindischen Kolonien zu wahren , wurde jedoch ein schrittweiser Ausstieg aus der Sklaverei gewählt: Während einer je nach Personenkategorie unterschiedlichen Zeit des „Erlernens“ der Freiheit mussten die Sklaven Arbeit leisten. unbezahlt an ihren ehemaligen Herrn. Die endgültige und verallgemeinerte Emanzipation griff erst auf1 st Januar 1838.

In dieser Bewegung musste Großbritannien Sklavenbesitzer in Höhe von über 20 Millionen Pfund (das entspricht etwa 20 Milliarden Pfund heute) oder 40% seines Budgets von 1833 entschädigen , das der britische Steuerzahler 2015 die Kredite zurückzahlt.

Die Abschaffung der Sklaverei motivierte den britischen Staat weiter, die von ihm 1807 eingeleitete Politik der Unterdrückung des Sklavenhandels auf internationaler Ebene fortzusetzen. Das Vereinigte Königreich zwang damit nach und nach die Aufgabe des Menschenhandels seinen besiegten Feinden oder seinen verschuldeten Verbündeten auf , über mehr oder weniger verbindliche bilaterale Abkommen.

In diesem Zusammenhang übernahm die Royal Navy und innerhalb dieser die British African Squadron jahrzehntelang weitgehend die Jagd auf Sklavenschiffe vor der Küste Afrikas, was trotz der Kosten der Operation nicht ohne Beitrag zum Aufbau und zur Stärkung blieb der britischen Hegemonie über die Meere und im afrikanischen Raum. Die ständige britische Politik, die darauf abzielte, das selbst verhängte Verbot des Sklavenhandels auf die ganze Welt auszudehnen, trocknete trotz Abweichungen allmählich die daraus resultierenden Ströme in den Jahren 1840-1850 aus.

In Frankreich

Evolution und Widerspruch zur Gesetzgebung

Das erste Gesetz, das die Sklaverei im ganzen Königreich Frankreich und die Leibeigenschaft in königlichen Domänen verbot , wurde von König Ludwig X. gegeben  ; das ist das Edikt von3. Juli 1315. Dieses Edikt erlaubt theoretisch die Freilassung jedes Sklaven, der in Frankreich ankommt: "Französischer Boden befreit den Sklaven, der ihn berührt". Das Edikt kannte seinen ersten praktischen Fall erst 1571, als ein Gericht in Bordeaux schwarze Sklaven (die ein normannischer Reeder in Frankreich zu verkaufen versuchte) mit der Begründung befreite, dass "Frankreich, Mutter der Freiheit, keine Sklaven erlaubte". auf seinem Boden.

Aber viel später, dem Beispiel Portugals , Spaniens , Englands und der Niederlande folgend , importieren die französischen Kolonisten ab 1621 Sklaven aus Afrika auf die Kleinen Antillen . Und 1642 genehmigt König Ludwig XIII. die Sklaverei auf den Französischen Antillen (aber nicht auf dem Festland). Frankreich).

In 1685 , sein Sohn Louis XIV verkündet die „  Black Code  “, leicht die Behandlung von Sklaven in den Französisch Antillen zu verbessern, sondern zugleich den Dreieckshandel zu entwickeln, die im folgenden Jahrhundert beträchtlich sein würde. Die Verordnung wurde im Jahr 1687 nach Westindien angewandt, dann verlängert Guyana im Jahr 1704, auf Réunion im Jahr 1723, und nach Louisiana in 1724. Wenn das Prinzip der Abwesenheit von Sklaven in Festland Frankreich wurde im Jahr 1696 durch den abgerufene Staatssekretär im die Marine Louis de Pontchartrain , die sein Vorgänger Jean-Baptiste Colbert de Seignelay zugelassen hatte, förderte sogar den Besitz von Sklaven am Hof. Die Dissonanzen zwischen Gewohnheitsrecht und Black Code zwingen Jérôme de Pontchartrain , Sohn und Nachfolger von Louis im Außenminister der Marine, festzulegen, dass für Schwarze, die durch die Metropole gegangen sind und sich den anderen angeschlossen haben, wieder die Knechtschaft gilt. Meer.

Während der Regentschaft des Herzogs von Orleans erschien im Oktober 1716 ein Edikt, das es den Kolonisten erlaubte, ihre Sklaven nach Frankreich zu bringen, "um ihnen einen Handel beizubringen, von dem die Kolonien viel Gebrauch machen würden" , unter der Bedingung, dass die Herren dies respektieren die Regeln, die Registrierungsverfahren für die Admiralität. Trotz der Weigerung des Pariser Parlaments , dieses Edikt zu verabschieden , billigten diejenigen von Rennes , Rouen und Bordeaux , die mit den Reedern von Saint-Malo, Nantes , Le Havre oder Bordeaux verbunden waren , es. Die Leichtfertigkeit einiger Besitzer, die die notwendigen Erklärungen nicht abgeben, und die anhaltende Weigerung des Pariser Parlaments, dieses Edikt anzuwenden, ermöglicht es einigen Sklaven jedoch, ihre Freiheit wiederzuerlangen. Am 15. Dezember 1738 erinnerte König Ludwig XV. durch eine offizielle Erklärung an die Pflicht der Kolonisten bezüglich des Registrierungsverfahrens und verhängte ihnen auch eine maximale Lehrzeit von drei Jahren, wobei die Beschlagnahme von Sklaven durch die Krone bei mehr als diese Frist.

Im französischen Mutterland gilt der Code Noir nicht und ein Besitzer kann seinen Sklaven befreien, ohne Steuern zu zahlen. Nach und nach werden einige von ihrem Besitzer befreit (und manchmal mit einer Rente ausgestattet ), durch Heirat ( Priester in Frankreich weigern sich, Sklaven zu heiraten) oder einfacher durch Gesetz . Die meisten Freigelassenen bleiben im Hausdienst  ; andere haben verschiedene Berufe als Perückenmacher oder Marineunteroffizier - und die Rolle der Schiffe zeigt, dass sie beim Gehalt nicht diskriminiert wurden; einige steigen sogar in den Handel ein, wie Dominique Toscan .

Im Jahr 1777 verpflichtet eine königliche Erklärung, jede in Frankreich lebende Person of Color zu identifizieren; Sklavenhalterfamilien sind Siedler, kreolische Familien, Händler, Reeder oder Kapitäne, die sie aus den amerikanischen Kolonien für den persönlichen Gebrauch oder zum Entladen von Schiffen mitgebracht haben. Die Präsenz von Sklaven auf dem Kontinent provoziert Volksproteste und eine sehr entschiedene Erneuerung des Importverbots für schwarze Bevölkerungsgruppen in Frankreich. Da jedoch Schwarze oder Mulatten ihren Herren während der Überfahrt und Ausschiffung notwendig erscheinen, schreibt Ludwig XVI. im selben Jahr vor, dass sie alle (schwarze Sklaven oder Freie) in einem "schwarzen Depot" in jedem französischen Hafen abgeliefert werden ( oft ein Gefängnis) während ihres Aufenthalts in Frankreich bis zu ihrer Rückkehr in ihre Heimatkolonie, um "die Erhaltung der Moral und der guten Ordnung in [seinem] Königreich" zu gewährleisten . Das Edikt verbietet theoretisch Neuankömmlinge (mit Ausnahme von Kindermädchen, die bei den Kindern bleiben können), aber diese Verpflichtung wird nicht eingehalten.

Durch ein Edikt vom8. August 1779, erneuert Ludwig XVI die Abschaffung der Leibeigenschaft und des droit de suite in Frankreich. Dieses Edikt, das sich auf echte Leibeigenschaft bezieht, befreit alle „sterblichen Hände“ der königlichen Domänen sowie die Korpsmänner, die „mortaillables“ und die „taillables“. Aber durch königliche Dekrete in den Jahren 1783, 1784 und 1786 bot der König Prämien an, die sich nach der Anzahl der in die französischen Kolonien transportierten Schwarzen, dem Ort der Ausschiffung und der Tonnage der Schiffe berechneten, um den Sklavenhandel zu belohnen. Diese Prämien wurden erst 1793 vom Nationalkonvent nach dem Fall des Königtums abgeschafft .

Aufstieg des abolitionistischen Denkens während der Revolution

Im Jahre 1748 in De L'esprit des lois , Montesquieu schrieb einen satirischen Text mit dem Titel De l'esclavage des nègres  ; dort machte er sich über die ideologischen und materiellen Rechtfertigungen der Sklaverei lustig. 1755 schrieb der Chevalier de Jaucourt in der Enzyklopädie von Diderot und d'Alembert die Artikel "Sklaverei" und "Traite des nègres" (um deren Abschaffung zu bitten) . Er glaubte, jemanden in die Sklaverei zu halten, hieße ihm den Krieg erklären und legitimierte damit den Widerstand der Sklaven.

Jacques Pierre Brissot gründete 1788 die Society of Friends of Blacks, deren erklärtes Ziel die Gleichstellung freier Weißer und Farbiger, das Verbot des Sklavenhandels und die schrittweise Abschaffung der kolonialen Sklaverei waren. Condorcet ( Reflexionen über die Sklaverei der Neger ) fordert ein 70- jähriges Moratorium zwischen dem Ende der Sklaverei und der Aufnahme der Freigelassenen zum Bürgerstatus. Der 1790 geborene Gesellschaftskreis ist in der Person von Abbé Fauchet stark von der abolitionistischen Philosophie geprägt . Julien Raimond setzt sich seit 1789 für freie Farbige ein, hat aber dennoch Pläne für die schrittweise Abschaffung der schwarzen Sklaverei.

Olympe de Gouges , bekannt für ihren Kampf für die Rechte der Frauen , engagierte sich viel früher in dieser Sache, 1788 mit einer Broschüre, Réflexions sur les hommes nègres , und mit einem um 1785 geschriebenen Theaterstück, das einmal inDezember 1789 (aber veröffentlicht in März 1792wenige Monate nach der Wahl von Jérôme Pétion zum Bürgermeister von Paris) Zamor und Mirza . ImJanuar 1790, versichert sie in einer für einen Kolonisten bestimmten Broschüre, dass sie kein Mitglied der Gesellschaft der Freunde der Schwarzen ist . Sie setzte ihren Kampf dennoch fort, insbesondere indem sie ein zweites abolitionistisches Stück in schriebDezember 1790Der bis heute einzigartige Schwarzmarkt . Es ist jedoch möglich, dass sie um diese Zeit der berühmten Gesellschaft beitrat, insofern Jacques Brissot 1793 in seinen Memoiren feststellte, dass sie dort aufgenommen wurde. Es wird 1808 von Abbé Grégoire in De La Litterature des Nègres in einem alphabetischen Verzeichnis von Menschen aufgeführt und begrüßt , die gegen die Sklaverei und für farbige Männer kämpften.

In der Presse veröffentlicht Léger-Félicité Sonthonax zwischenSeptember 1790 und Juni 1791in der Wochenzeitschrift Les Révolutions de Paris "sehr energische Artikel zugunsten der Farbigen" und sogar gegen die schwarze Sklaverei. Das18. Mai, ist es Jean-Paul Marat, der in „ L'Ami du Peuple“ ein abolitionistisches Projekt vorstellt  . Pierre-Gaspard Chaumette , ehemaliger Moos, Zeuge in dieser Hinsicht der Verbrechen der Sklaverei und des Sklavenhandels, setzt Sonthonax' Werk in Les Révolutions de Paris (August 1791-Juni 1792 dann ein Artikel in Februar 1794). Das4. Juni 1793, stellte er sich dem Konvent mit einer Petition zur Abschaffung der Sklaverei vor. Der Journalist Claude Milscent (1740-1794), kreolischer ehemaliger Besitzer von Sklaven, jakobinischer Herausgeber von Creole Patriote, der vonSeptember 1792 beim März 1794 veröffentlicht regelmäßig Artikel zum Thema, beteiligt sich an der Juni 1793 zu Chaumette und begrüßte begeistert das Dekret von 4. Februar 1794 : original, die 5. Februar 1794, berichtet er exklusiv über seinen herzlichen Empfang im Jacobins Club.

Dennoch organisierten sich die Kolonisten, um gegen das Vordringen dieses Gedankens zu kämpfen: 1788 gründeten die Delegierten von Saint-Domingue bei den Generalstaaten, Louis-Marthe de Gouy d'Arsy und Denis Nicolas Cottineau de Kerloguen , ein Kolonialkomitee, beabsichtigten um jede Reform des Sklavensystems zu verhindern, dann der Club Massiac , eine Interessengruppe .

Gesetzgebungskampf und progressive Abschaffung

Trotz der Bemühungen ihrer hochrangigen Mitglieder wie Mirabeau , Pétion , Clavière , Abbé Grégoire , Lanthenas , Lafayette und Sieyès kann die Gesellschaft der Schwarzen Freunde nur vorläufig das erste der drei Ziele von der Verfassunggebenden Versammlung erreichen . Der Club Massiac erhält die Aufrechterhaltung der Sklaverei in den Kolonien am28. November 1789. Während dieser Debatten ruft der Abgeordnete Barnave aus, "der Neger kann nicht glauben, dass er den Weißen ebenbürtig ist" .

Zur Verfassunggebenden Versammlung am 11. Mai 1791, ein Mitglied der Vermandois , Vieffville des Essarts , präsentiert ein Abschaffungsprojekt, das denen der Freunde der Schwarzen sehr ähnlich ist. Die Versammlung nahm ihn vorsichtig aus den Debatten, ließ ihn aber veröffentlichen. Robespierre, der auch kein Mitglied der Société des Amis des Noirs ist, lehnt die von Bertrand Barère erfolgreich vorgeschlagene Konstitutionalisierung der Sklaverei ab und erklärt die13. Mai 1791"Sterben Sie die Kolonien" . Aber die24. September 1791, als Teil der Regression, die auf die Flucht des Königs nach Varennes und die Erschießung von Champ-de-Mars folgte , gelang es Barnave auch, dieses Dekret aufzuheben, da Pater Grégoire le16. Septembervor dem Jacobins Club. Er profitierte dafür vom Abfall von Lafayette und Sieyès, der von Brissot in der französischen Patriot of aufs Schärfste verurteilt wurde26. September. Trotzdem ist die28. September, gelingt es dem jakobinischen Abgeordneten Edmond Dubois-Crancé , von der verfassungsgebenden Versammlung die Abschaffung der Sklaverei und die Gleichberechtigung von Männern aller Hautfarben auf dem französischen Festland durchzusetzen.

An die gesetzgebende Versammlung , die der verfassunggebenden Versammlung nachfolgt, beginnendDezember 1791, der Abgeordnete von Bouches-du-Rhône, Mathieu Blanc-Gilli, löst Vieffiville des Essarts ab, indem er seinerseits einen Plan zur Abschaffung der Sklaverei vorschlägt. Das4. April 1792, beschließt die Nationalversammlung, allen Farblosen die volle Staatsbürgerschaft zu gewähren. Genauer gesagt sanktionierte der König an diesem Tag - wie in der Verfassung von 1791 vorgesehen - die Gesetzesdekrete des24. März und Regierung von 28. März 1792. Claviere und Roland waren Anfang des Monats vom König zu Ministern ernannt worden und überredeten ihn, die Entscheidung der gesetzgebenden Versammlung sofort zu bestätigen: Es ist "das Gesetz der4. April 1792 ".

Zwei jakobinische Kommissare in der Nähe der Gironde wurden dann von Brissot ernannt - gewählter Stellvertreter in September 1791 - zur Durchsetzung des Dekrets in Santo Domingo: Léger-Félicité Sonthonax und Étienne Polverel . Der zweite hatte Barnave aus dem Jakobinerclub entfernen lassen25. September 1791und hatte neben Claviere, Abbé Grégoire, Condorcet und Lanthenas an einer jakobinischen Jury teilgenommen, die den besten Verfassungs- und Volksalmanach krönen sollte. Der Almanach von Pater Gérard von Jean-Marie Collot d'Herbois, der die schwarze Sklaverei verurteilte. Sie schiffen sich im Juli zur Kolonie ein. Angesichts des drohenden Krieges und der Abneigung der Kolonisten gegenüber der Republik traf Sonthonax, Kommissar des Konvents nördlich und westlich von Santo Domingo , einseitig die Entscheidung, die Sklaverei auf seinem Territorium abzuschaffen29. August 1793 ; er schickte dann sechs gewählte Beamte und drei Stellvertreter nach Paris. Südlich von Santo Domingo wurde die Abschaffung von Polverel the21. September 1793, aber kein Abgeordneter aus diesem südlichen Teil der Kolonie wird gewählt , um an den Debatten des Konvents und der Direktoriumsversammlungen teilzunehmen .

Gedrängt durch die Entscheidung von Sonthonax, aber ohne die von Polverel, und durch ein Dekret vom 16. Pluviôse Year II (4. Februar 1794), laut einem Essay von Jean-François Delacroix , schafft die Montagnard-Konvention die Sklaverei endgültig ab, die in der Debatte als „  Verbrechen der Menschlichkeit  “ bezeichnet wurde. René Levasseur, Mitglied der Montagnard-Konvention der Sarthe, ist der erste, der die Ausweitung der Abschaffung auf alle Kolonien vorschlägt. Diese Abschaffung, die sicherlich von einem aufklärerischen Humanismus diktiert wurde, sollte Santo Domingo auch im Kontext des britischen Militärdrucks auf die französischen Besitzungen in der Karibik beruhigen . Die Rede von Danton, in der er am 16. Pluviôse Year II ausgerufen hätte , "Der Engländer sieht sein Geschäft ausgelöscht" führte zu einer opportunistischen und käuflichen Motivation. Aber die Echtheit dieses Satzes, der von einem Autor, Augustin Cochin , unvollkommen wiedergegeben wurde , ist umstritten.

Die befreiten Sklaven besitzen daher die französische Staatsbürgerschaft. Diese Abschaffung wird auch in anderen französischen Besitzungen angewandt: auf den Westindischen Inseln kennen nur Martinique und Tobago , die damals die Engländer kontrollieren, absolut nichts von der Abschaffung der Sklaverei; der Wunsch der Metropole, die Maskarenen zu emanzipieren, stieß auf die Weigerung der Vertreter der Räumlichkeiten, die Kommissare des Direktoriums zu empfangen, die aus dieser Perspektive inJanuar 1796. Abgesehen von den beiden Einheiten von Saint Domingue gilt die Abschaffung der Sklaverei und des Menschenhandels daher nur in Guadeloupe unter der Führung von Victor Hugues , in Guyana und in Saint Lucia in dem Jahr (1795-1796), in dem Frankreich erfolgreich ist die Kontrolle über diese Kolonie übernehmen.

Die neuen farbigen Abgeordneten des Konvents werden von Camboulas, René Levasseur , Danton, Jean-François Delacroix , Abbé Grégoire sowie in der Gemeinde vom Sprecher der Sans-Culottes , Pierre Chaumette , herzlich begrüßt und angehört , der in ihrer Anwesenheit spricht eine sehr lange abolitionistische Rede zum 30. Pluviôse Year II (18. Februar 1794) im Tempel der Vernunft . Jacques-René Hébert widmet diesem Fest der Abschaffung einen sehr herzlichen Artikel in „  le Père Duchesne“ . Andere Festivals dieser Art werden in den Provinzen bis . organisiertJuli 1794, Oft unter der Schirmherrschaft von Vertretern auf Mission: Bordeaux ( Tallien ), Lyon ( Fouché , Méaulle , Laporte ), Châlons-sur-Marne ( Pflieger ), Brest ( Prior de la Marne ), Rouen - Le Havre ( Siblot ), Provins - Montereau ( Maure ), Vitry-le-François ( Battellier ), Bourg-en-Bresse ( Albitte ). Diese letzte Feier ist zweifellos eine der spektakulärsten, denn im Namen der Einheit der Menschheit sieht man dort weiße und schwarze Frauen, die ihre Babys für einige Zeit zum Stillen austauschen . Zur gleichen Zeit, ungefähr bis zum 9. Thermidor-Jahr II, erreichten mehrere hundert Adressen von provinziellen Volksvereinen den Konvent, der ihm zur Abstimmung dieses emanzipatorischen Dekrets gratulierte. Wenn nach dem Thermidor-Jahr II das Lesen von Adressen und die Ankündigung von Feiertagen abgesagt werden, wird die Abschaffung nicht in Frage gestellt. Im Gegenteil, in der Verfassung vom 5. Fructidor-Jahr III (22. August 1795), die das Prinzip der Eigentümerrepublik sanktioniert und das allgemeine Wahlrecht für Männer unterbindet , unter der Aufsicht von Boissy d'Anglas (ehemaliger Abgeordneter für die Ebene), das Dekret vom 16. Pluviôse Jahr II wird in den Artikeln 6 und 7 durch das Prinzip der die Departementalisierung der Kolonien.

Das 19. Ventose-Jahr II (9. März 1794), wird die Verhaftung der in Frankreich anwesenden weißen Sklavensiedler angeordnet, die gegen die Ausführung des Dekrets von pluviôse intrigieren.

Aufrechterhaltung und Wiederherstellung der Sklaverei durch Napoleon

Napoleon hebt das Abschaffungsdekret durch das Gesetz vom 20. Mai 1802 auf , das nicht automatisch die Wiedereinführung der Sklaverei in allen französischen Kolonien vorsieht, sondern durch Artikel IV der Regierung allen Spielraum lässt, zugunsten seines Generals Gesetze zu erlassen Wiederherstellung. Dieses Gesetz hält die Sklaverei dennoch überall dort aufrecht, wo das Dekret vom 4. Februar 1794 noch nicht angewendet wurde, insbesondere auf den Maskarenen ( Insel Réunion , die Insel Frankreichs - Mauritius - und Rodrigues ), aber auch in Martinique , Tobago , Saint-Martin und Saint Lucia , Inseln, die kürzlich im Vertrag von Amiens vom 25. März 1802 von England an Frankreich zurückgegeben wurden. Es wurde nicht sofort die Sklaverei in Guadeloupe oder Guyana wiederhergestellt (diese Wiederherstellung erfolgte dann durch separate konsularische Dekrete vom 16. Juli und 7. 1802 ), noch in Santo Domingo (wo die Abschaffung seit September 1793 de facto geblieben ist).

Auf Guadeloupe ,Mai 1802, einige der schwarzen Soldaten rebellieren; ihr Aufstand ist niedergeschlagen. Es wird geschätzt, dass fast 4.000 Menschen zwischenkann und Dezember 1802, darunter tausend reguläre Soldaten. Dort wurde nach und nach die Sklaverei wieder eingeführt. Das17. Juli 1802, veröffentlicht General Richepance ein Dekret, das Farbigen den Titel eines Bürgers verweigert , die Bauern in völlige Knechtschaft stellt und ihre Löhne unterdrückt. Auf der anderen Seite ist der konsularische Erlass vom16. Juli 1802wird nie veröffentlicht. Die legale Wiedereinführung der Sklaverei wird dokumentiert14. Mai 1803. Das26. Mai 1803, Guadeloupe kehrte daher vor 1789 zum Regime zurück.

In Guyana führte Victor Hugues die Sklaverei nach den allgemeinen Vorschriften des25. April 1803.

Darüber hinaus werden im französischen Mutterland diskriminierende Maßnahmen gegen Schwarze und „Menschen of Color“ ergriffen. Das29. Mai 1802, farbige Offiziere sind von der Armee ausgeschlossen; das2. Juli, das metropolitane Territorium ist Schwarzen und "Farbigen" verboten, dann die 8. Januar 1803, Mischehen "zwischen Weißen und Negerinnen" und "zwischen Negern und Weißen" sind verboten. Trotz der Diktatur wurde die Abolitionistenbewegung jedoch nicht vollständig zum Schweigen gebracht: So wurde Fouché zweifellos Innenminister , kann Pater Grégoire weiterhin schreiben und publizieren. Im Jahr 1800, nach der Ankunft von Pierre-Victor Malouët in Frankreich , veröffentlichte er eine Reflexion über die vermeintliche Verantwortung des Dominikaners Las Casas bei der Versklavung von Schwarzen und bestritt diese in einer Broschüre, die Diskussionen auslöste. 1808 veröffentlichte Grégoire ein egalitäres Buch, De la litterature des Nègres . Er setzte den 1789 begonnenen Kampf bis zu seinem Tod 1831 fort.

Offizielle Abschaffung des Sklavenhandels durch Napoleon, dann durch die Bourbonen

Napoleon , der während der Hundert Tage von Elba zurückkehrte , verfügte die offizielle Abschaffung des Sklavenhandels (aber nicht der Sklaverei an sich), insbesondere um Großbritannien zu versöhnen , das seit 1807 durch eine Abstimmung des Parlaments abgeschafft wurde. Laut dem Historiker Jean-Joël Brégeon traf er diese Entscheidung auch aus Überzeugung, weil er die Wiedereinführung der Sklaverei zunächst nicht befürwortete, auch wenn er sich im Sommer 1802 für Guadeloupe entschied. Laut diesem Historiker wandte sich die Unabhängigkeitsbewegung von Santo Domingo während der Expedition nach Santo Domingo dem Aufstand zu , der Erste Konsul suchte nach einer Lösung, um die Ordnung wiederherzustellen, und damit die Idee der Unabhängigkeit nicht von den anderen Kolonien gewinnt. Außerdem forderte die Lobby der Sklavenhalter seine Wiederansiedlung auf ihren Plantagen, wie Napoleon in seinen Schriften auf der Insel Saint-Helena erinnerte, wo er bedauert, sich 1802 von ihnen beeinflussen zu lassen.

Ludwig XVIII. , durch den Vertrag von Paris von20. November 1815, und die Reihenfolge von 8. Januar 1817, übernimmt diese Abschaffung. Das Gesetz von15. April 1818 das Verbot des Menschenhandels erneuert, aber der Schmuggel wurde trotz der vorgesehenen Strafen fortgesetzt.

Karl X. wird durch das Gesetz vom 25. April 1827 den Sklavenhandel offiziell kriminalisieren und die Strafen erhöhen. Während der Debatten in der Abgeordnetenkammer und in der Kammer der Peers forderten mehrere Parlamentarier die Abschaffung der Sklaverei: Augustin Devaux ( Stellvertreter von Cher , Doktrinär ), Herzog Victor de Broglie ( Peer von Frankreich , Doktrinär ), Graf Gabriel de Kergorlay (Peer of France, Ultraroyalist ) und Jean-Guillaume Hyde de Neuville ( Stellvertreter von Nièvre , Ultraroyalist).

Louis-Philippe wird das Verbot des Sklavenhandels durch das Gesetz vom 4. März 1831 weiter verschärfen . Das Ministerium für Marine und Kolonien wird versuchen, den Code Noir von 1685 zu aktualisieren , um ihn an die Bedingungen der Zeit anzupassen. Mehrere Maßnahmen , die auf die Abschaffung der Sklaverei zielten unter genommen Julikönigtums  : Sklaven einen erhielten Zivilstand im Jahr 1839; das Porto wird in Mayotte durch die königliche Verordnung von . bekannt gegeben9. Dezember 1846, das Budget für die Erlösung und Emanzipation aller Sklaven der Insel festlegt.

Die Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1848

Victor Schœlcher , der von Minister François Arago in der Provisorischen Regierung von 1848 zum Unterstaatssekretär für die Marine und die Kolonien ernannt wurde , half bei der Verabschiedung des Dekrets zur Abschaffung der Sklaverei in den Kolonien. Die Sklaverei war dort weitergegangen, trotz der theoretischen Einstellung aller Lieferungen seit dem Verbot des Sklavenhandels.

Das Dekret zur Abschaffung der27. April, von allen Regierungsmitgliedern unterzeichnet, erschien am 2. Mai 1848 im „  Moniteur“ .

250.000 Sklaven aus den französischen Kolonien müssen emanzipiert werden; als Gegenleistung werden ehemaligen Sklavenhaltern gewährt, "die das Sklavereiverbot anwenden mussten" und dadurch ihre freie Arbeitskraft verlieren (Gesetz vom30. April 1849). Dieses letzte Gesetz über die Höhe der Entschädigung für Sklavenhändler nach der Abschaffung wurde im Juni 2016 "als moralische Entschädigung für den von Sklaven erlittenen Schaden" aufgehoben. .

In den französischen Kolonien in Afrika

Das Dekret von 1848 sieht nicht den Status von Sklaven vor, die sich in den Territorien möglicher neuer Kolonien aufhalten. Saint-Louis von Senegal und Gorée , gegründet vor 1848, profitieren von dem Gesetz, aber alle neuen nachfolgenden afrikanischen Besitzungen unterliegen einer Sonderregelung, die durch ein Dekret von Louis Faidherbe vom date18. Oktober 1855. Letzteres sieht vor, dass die Besitzer von Sklaven, die den französischen Behörden gefällig sind, diejenigen behalten können, die unter der euphemistischen Bezeichnung „Gefangene“ bezeichnet werden. Die Widerspenstigen wurden gezwungen, ihre Sklaven freizulassen, von denen einige ab 1887 in „ Dörfern der Freiheit  “ gruppiert waren  , was der französischen Verwaltung ermöglichte, eine geeignete Arbeitskraft für Bauarbeiten einzusetzen. Ein Großteil der Leiche vor allem senegalesischer Schützen stammte bis 1905 von ehemaligen befreiten Sklaven. Das12. Dezember 1905, ein für Französisch-Westafrika geltendes Dekret verbietet Eingriffe in die Freiheit Dritter: Es verbietet, ohne es ausdrücklich zu erwähnen, die Praxis der Sklaverei. Die Toleranz gegenüber Sklaverei bleibt jedoch hoch, wie die Beharrlichkeit der Institution in Mali zeigt .

In Haiti

Die haitianische Revolution ist die erste erfolgreiche Sklavenrevolte in der modernen Welt. Historiker platzieren seine Abreise traditionell während der Bois-Caïman- Zeremonie, einer Voodoo- Zeremonie inAugust 1791. Es gründete Haiti 1804 als die erste freie schwarze Republik der Welt und trat die Nachfolge der französischen Kolonie Saint-Domingue an .

Die Maroons , begünstigt durch das bergige Terrain von Santo Domingo, das entlaufenen Sklaven Zuflucht bietet, wird zu Beginn des Melkens gegründet. Schwarze schafften es, in den Wäldern in Gruppen zu leben. Sie entwickeln eine mit afrikanischen Überzeugungen synkretistische Religion, Voodoo . Das Phänomen setzt sich trotz Stalking und heftiger Repression fort. Diese Kastanien beunruhigen die Weißen, die sie manchmal vergiften und deren Felder sie verbrennen.

Das 14. August 1791, in Bois-Caïman , in der nördlichen Ebene , beschließen viele Sklaven, unter der Autorität von Boukman , unterstützt von Jean-François und Biassou , zu revoltieren . Dieser erste Akt der Sklavenrevolution hätte die Form einer Voodoo-Zeremonie angenommen, bei der in Anwesenheit der Mambo Cécile Fatiman ein Blutpakt unterzeichnet wird, in dem ein schwarzes kreolisches Schwein geopfert wird. In wenigen Tagen standen alle Plantagen im Norden in Flammen und tausend Weiße wurden massakriert. Trotz der Repressionen, bei denen Boukman ermordet wurde, gibt es immer noch Banden bewaffneter Sklaven auf dem Land und in den Bergen. In anderen Teilen des Landes kam es zu weiteren spontanen Aufständen.

Der Freigelassene Toussaint Bréda – benannt nach der Plantage in Haut-du-Cap, wo er 1743 geboren wurde – übt trotz seiner geringen Größe einen Aszendenten aus, sowohl durch seine afrikanischen Wurzeln , die als königliche Arada gelten, als auch durch seine Qualitäten als Gelehrter, Reiter und Arzt von Pflanzen.

Er wurde Adjutant von Georges Biassou , einem von Boukmans Nachfolgern, der sich 1793 aus dem Osten der Insel den Spaniern anschloss , um die Kolonisten zu bekämpfen. In die Kriegskunst eingeführt, errang er mehrere waghalsige Siege, die ihm den Spitznamen „The Opening“ einbrachten.

Als seine Siege voranschreiten, bestätigt Toussaint die Emanzipation der Sklaven. Dank der Verstärkungen aus dem französischen Mutterland inMai 1796, nahm er den Kampf gegen die Engländer wieder auf, die viele Häfen hielten. Müde von einem hoffnungslosen Kampf, verhandeln sie am Ende direkt mit ihm und verlassen Santo Domingo auf31. August 1798.

Im Januar 1801 begründete er seine Autorität über die gesamte Insel und verkündete eine autonomistische Verfassung ( Verfassung von Saint-Domingue von 1801 ), die ihm lebenslange Vollmachten gab.

Als Vergeltung schloss Napoleon Bonaparte , der mit England die Vorbereitungen für den Frieden von Amiens am18. Oktober 1801, beauftragt eine Militärexpedition, die Kontrolle über die Insel zurückzugewinnen. Es besteht aus mehreren Staffeln, die insgesamt einunddreißigtausend Mann an Bord von sechsundachtzig Schiffen zusammenbringen, und wird von General Leclerc , dem Schwager Napoleons, angeführt .

Das 7. Juni 1802, Toussaint Louverture wird festgenommen. Nach Frankreich deportiert, wurde er in Fort Joux im Doubs interniert , wo er an den Folgen des rauen Wetters und der Unterernährung starb7. April 1803, nachdem er den Sieg der Schwarzen prophezeit hatte.

Napoleon erließ das Gesetz vom 20. Mai 1802, das die Sklaverei in den französischen Kolonien aufrechterhält, wo sie nicht abgeschafft werden konnte, da letztere unter englische Herrschaft geraten waren (St. Lucia, Tobago und Martinique).

Als Alexandre Pétion von der Wiedereinführung der Sklaverei in Guadeloupe erfuhr, gab er das Signal für den Aufstand, den13. Oktober 1802. Dessalines schloss sich im Oktober 1802 wieder den Rebellen unter der Führung von Pétion an . Auf dem Arcahaie- Kongress (15.18. Mai 1803) erreicht Dessalines die Befehlseinheit zu seinem eigenen Vorteil. Während dieses Kongresses wurde die erste haitianische Flagge geboren, zweifarbig blau und rot, inspiriert von der französischen Flagge, deren weißer Teil - als Symbol der weißen Rasse und nicht des Königtums - zerrissen wurde. Das19. November 1803, an der Spitze der Armee der Eingeborenen, mit Henri Christophe an seiner Seite, verhängte er Rochambeau - den Nachfolger von Leclerc (starb an Gelbfieber inNovember 1802), die gegen die Aufständischen in Kuba gekaufte Kriegshunde eingesetzt hat , die zum Jagen und Essen von Schwarzen trainiert werden sollen , aber keinen Unterschied machen werden - die Kapitulation von Kapstadt nach der Niederlage der 2.000 Überlebenden des französischen Expeditionskorps, das durch Fiebergelb dezimiert wurde gegen mehr als 20.000 Aufständische in der Schlacht von Vertières . Rochambeau ergab sich und verhandelte die Evakuierung der Insel innerhalb von 10 Tagen.

Die erste freie schwarze Republik der Welt war geboren.

Die Unabhängigkeit Haitis markiert das Ende des Kolonialismus. Auf die haitianische Revolution wird besonders hingewiesen und gleichzeitig Hoffnung geweckt , als Pétion sie zu einer Rückfallbasis für die revolutionären Bewegungen in Lateinamerika machte, indem sie Francisco de Miranda und Simón Bolívar Hilfe leistete .

In Großkolumbien

In Südamerika war der Weg zur Abschaffung, wenn auch indirekt, mit der Unabhängigkeitsbewegung verbunden. Zu Beginn des XIX - ten  Jahrhunderts wurden die sezessionistischen Kräfte überwiegend bestehend aus Eliten Creole , deren Reichtum verließ sich oft auf das Slave - System. Die Forderung nach Unabhängigkeit ging daher meist mit dem Wunsch einher, die gesellschaftliche Ordnung zu wahren. Die 1794 von den Männern der Französischen Revolution beschlossene Abschaffung ist uns noch in Erinnerung geblieben, wie diese Reflexion des Generals der Armee der Republik Venezuela, Francisco de Miranda, zeigt  : „Wir haben vor uns zwei große Beispiele: die amerikanische und die französische Revolution. Lassen Sie uns das erste sorgfältig nachahmen und das zweite sorgfältig vermeiden.

Die Frage war umso heikler, als Venezuela zwischen 1770 und 1799 zehn bemerkenswerte Sklavenaufstände erlebt hatte, die die geschätzte Zahl der kastanienbraunen Neger, die Ende des Jahrhunderts im Land lebten, auf 30.000 ansteigen ließ. Die Identifikation zwischen Sklaveneliten und der Unabhängigkeitsbewegung drückte sich während der ersten Aufstände gegen den König von Spanien in der Erhebung von Sklaven um die Krone gegen die Separatisten unter der Führung von Simón Bolívar aus . Im Jahr 1815 versuchte Bolivar in seinem "  Brief aus Jamaika  " an die Royal Gazette in Kingston , entgegen aller Beweise, die Spontaneität des Sammelns bestimmter Sklaven für die loyalistische Sache zu leugnen und zeichnete ein beinahe Bild ihrer Lebensbedingungen. "Idyllisch". Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Aufständischen auch Sklaven rekrutierten, um am Militäraufstand teilzunehmen. So versprach Miranda 1812 jedem Sklaven, der sich in die von ihm befehligte Armee einreihen würde, die Freiheit, indem er seinen Herren eine baldige Entschädigung zusicherte, sobald die militärische Lage eindeutig zugunsten der Unabhängigkeit gewendet hätte.


In der Folge entschied sich Bolivar, sich explizit für den Abolitionismus zu entscheiden . Als Flüchtling in Haiti nach dem Scheitern seines Feldzugs von 1815 verhandelte er mit Alexandre Pétion , dem Präsidenten des Landes, seine Unterstützung gegen Spanien im Austausch für das Versprechen des Endes der Sklaverei in den befreiten Gebieten. Er hoffte auch, dass dieser Kurswechsel die Masse der Sklaven, deren Freiheit er versprach, für seine Sache sammeln würde .

Im Jahr 1816 erfüllte Bolivar, nachdem er ein Beispiel gegeben hatte, indem er die 800 Sklaven aus seinem Familienbesitz befreite, sein Versprechen, indem er die drei Dekrete zur Abschaffung der 2. Juni, 6. Juli und 31. Dezember 1816. Diese Dekrete sollten auch die Reihen der aufständischen Armee vergrößern: Der erste der drei Texte ordnete die Emanzipation dem Engagement in Bolivars Truppen unter, der zweite gewährte sie bedingungslos. Letztendlich spielten Sklaven eine wichtige Rolle für den Erfolg der Unabhängigkeitsarmee. Bolivars Engagement für die Sache der Abolitionisten sollte jedoch nicht auf diese militärischen Fragen reduziert werden, wie er selbst inApril 1820 : „Meine militärischen Gründe für die Anordnung der Aushebung von Sklaven liegen auf der Hand. […] Die politischen Gründe für die von mir ergriffenen Maßnahmen sind noch gewichtiger. […] Jede freie Regierung, die die Absurdität der Aufrechterhaltung der Sklaverei begeht, wird durch die Rebellion der Leibeigenen und manchmal durch das Massaker der Herren bestraft. Das ist in Haiti passiert“.

Trotz der pragmatischen Natur dieses Festhaltens an der Sache der Abolitionisten scheint Bolivar alles in seiner Macht Stehende getan zu haben, um seine Dekrete vor dem Gründungskongress von Angostura validieren zu lassen. Letzterer, dominiert von Grundbesitzern, kam seiner Bitte trotz seiner Proteste nicht nach. Der Beschluss des Kongresses betraf nicht nur das derzeitige Territorium Venezuelas, sondern ganz Großkolumbien , dh das derzeitige Kolumbien , Panama , Ecuador und Venezuela . Oruno Denis Lara stellte diese Aufrichtigkeit jedoch in Frage und argumentierte, dass Bolivar die Mittel habe, den Kongress zu beugen. Mehrere Rechtsvorschriften, wie z. B. das Frankiergesetz21. Juli 1821, stufenweise Emanzipationssysteme einzuführen , die sparsam auf das gesamte Territorium von Gran Colombia angewendet wurden .

Vor dem Hintergrund chronischer politischer und sozialer Instabilität ging die Zahl der Sklaven jedoch allmählich zurück: In Venezuela stieg sie von 87.800 im Jahr 1810 auf 36.000 im Jahr 1836 und dann auf 12.000 im Jahr 1854. In Venezuela ist es nur die24. März 1854dass Präsident José Gregorio Monagas die Abschaffung der Sklaverei angeordnet hat. In Kolumbien hatte Präsident José Hilario López sie drei Jahre zuvor abgeschafft, die21. Mai 1851, die einen kurzen Bürgerkrieg begonnen hatte , der von den abolitionistischen Liberalen gewonnen wurde . Die Zahl der Sklaven in Kolumbien betrug damals rund 20.000.

In den USA

Eine Pionierbewegung: die Quäker

Der erste amerikanische Abolitionismus entwickelte sich in Verbindung mit Großbritannien in den Quäkergesellschaften  : Unter ihrem Einfluss weigerte sich 1676 die Versammlung des Staates Rhode Island, jeden Indianer in die Sklaverei zu reduzieren, und Pennsylvania weigerte sich bereits 1688 sie entwarfen und veröffentlichten den Germantown Protest gegen alle Sklavereipraktiken.

Es dauerte jedoch bis 1758, auf der Jahresversammlung , dass die Quäker von Pennsylvania offiziell und kollektiv die Sklaverei verurteilten und persönlich davon Abstand nahmen, sie zu praktizieren. In der Tat, bis die 1760-1770 Jahre, die abolitionism bilden eine Überzeugung nicht von allen geteilt Quäker: immer wieder aus dem späten XVII ten  Jahrhundert bis in die Mitte des XVIII - ten  Jahrhundert führte einige ihrer Mitglieder ohne Erfolg gegen die Sklaverei Petitionen in ihrer Gemeindeversammlungen und in Pennsylvania. Erst 1780 mussten die letzten Mitglieder der Gesellschaft der Freunde, die Sklaven besaßen, sie verlassen. In den dreizehn Kolonien zeigte sich bis zu diesem Zeitpunkt "die Feindseligkeit gegenüber der Sklaverei vor allem in allgemeiner und rhetorischer Hinsicht", trotz des militanten Kampfes von Antoine Benezet , John Woolman oder Benjamin Lay .

Die Gegensätze des Unabhängigkeitskrieges

Mehrere Zehntausend schwarze Sklaven nutzten den Krieg, um zu fliehen oder sich unter den Schutz der englischen Marine zu stellen, die ihren Kämpfern offiziell die Befreiung versprochen hatte.

In den 1770er Jahren, insbesondere während des Unabhängigkeitskrieges , wurden die Stimme und die Aktion der Anti-Sklaverei stärker, "manchmal stellte sie eine Verbindung zwischen dem Schicksal der Amerikaner her, die sich von der englischen Herrschaft befreien wollten, und dem der Sklaven". Einige der Intellektuellen oder Politiker an vorderster Front zeigten sich während dieser Ereignisse in ihrem Wunsch, die Rechte der Schwarzen zu verteidigen, wie der Autor von Common Sense (1776) Thomas Paine oder die vollständige Abschaffung der Sklaverei zu fordern. , wie Benjamin Franklin (1706-1790), der ab 1772 beschloss, seine Sklaven zu befreien. Andere bedeutende Persönlichkeiten der amerikanischen Revolution, Virginianer und Sklavenhalter, waren zunächst zurückhaltender, wie die beiden zukünftigen Präsidenten der Vereinigten Staaten Thomas Jefferson und George Washington . George Washington befreit seine Sklaven willentlich. James Madison und Patrick Henry setzten sich jedoch im Kongress dafür ein.

Die Sklaverei wurde 1777 in Vermont , 1780 in Pennsylvania , 1783 in Massachusetts und New Hampshire abgeschafft . Ein 1782 in Virginia verabschiedetes Gesetz führte in zehn Jahren zur Freilassung von 10.000 Schwarzen. 1783 verbot Maryland die Einfuhr von Sklaven. Im Jahr 1786 erhöhte North Carolina die Einfuhrzölle für Sklaven stark. Die Northwest Ordinance (1787) verbietet die Sklaverei im Northwest Territory und legt tatsächlich die Grenze zwischen Sklavenstaaten und anderen am Ohio fest  : 1793 war Georgia der einzige Staat, der sogar die Einfuhr von Sklaven aus Afrika erlaubte .

Als jedoch die US-Verfassung am4. März 1789, stellte sie die in den Südstaaten praktizierte Sklaverei nicht in Frage , um die Vereinigung der jungen Nation zu gewährleisten. In diesem Zusammenhang wurden Sklaven von der Staatsbürgerschaft ausgeschlossen. Die Südstaaten verlangten jedoch, dass sie in die Volkszählung einbezogen werden, die die Sitzverteilung im Repräsentantenhaus ermöglichen sollte . Dieser Anspruch, der den Vereinigten Staaten des Südens sehr zugute gekommen wäre, führte zu einem Kompromiss, der als "Drei-Fünftel-Klausel" bekannt ist: Er ermöglichte es, zur Gesamtzahl der freien Bevölkerung der verschiedenen Staaten "Drei-Fünftel" hinzuzufügen aller anderen Menschen. »Auf dem Territorium leben, also die Sklaven, die, wie in der gesamten Verfassung, nie ausdrücklich bezeichnet werden.

Zweideutigkeiten und Schwierigkeiten der Abschaffung XIX - ten  Jahrhunderts

Die Mobilisierung der Abolitionisten ging jedoch weiter. Thomas Jefferson erwirkte 1807 im Zuge der britischen Abschaffung, dass der Sklavenhandel auf amerikanischem Territorium offiziell von der1 st Januar 1808Auch wenn die Schmuggler die heimlich seit Jahren , ohne dass die Behörden der Staaten noch fissent notwendigen Anstrengungen fortgesetzt , um es vor der zweiten Hälfte des auszurotten XIX - ten  Jahrhunderts ( Olivier Petre-Grenouilleau spricht sogar von „Absprachen“). Die Volumina waren jedoch in den folgenden Jahren weniger als die des XVIII - ten  Jahrhunderts. Tatsächlich kam die offizielle Abschaffung von 1808 zu einer Zeit, als die Tabakproduktion , die Hauptaufgabe, an die Sklaven im Süden der Vereinigten Staaten (insbesondere in der Chesapeake Bay ) damals gebunden waren , im Niedergang stand: „Die Pflanzer hatten also genügend Arbeitskräfte, sogar ein Überschuss, und das Ende der Importe könnte nur den Wiederverkauf der überschüssigen Sklaven auf dem amerikanischen Markt erleichtern. Darüber hinaus war die natürliche Zunahme der Sklaven in den Vereinigten Staaten im Vergleich zu denen, die in den Zuckerrohrplantagen der Westindischen Inseln oder Südamerikas beschäftigt waren, besonders hoch .

Offiziell blieb die Bekämpfung des Menschenhandels jedoch auf der Tagesordnung, und 1820 wurde eine solche Praxis vom Kongress rechtlich mit Piraterie gleichgesetzt , einem Verbrechen, das mit der Todesstrafe geahndet werden konnte . Die Zurückhaltung blieb jedoch aufgrund der Spannungen, die das Thema der Sklaverei innerhalb der Union zwischen den südlichen Sklavereistaaten und denen des Nordens aufrechterhielt, groß, die eine solche Praxis auf ihrem Territorium verboten. Auch die Pläne der USA auf der Insel Kuba , wo sich Plantagen, die auf der Ausbeutung von Sklavenarbeit aus Afrika basieren, als besonders gewinnbringend erweisen, könnten zu Vorsicht bei der „Abschaffung“ führen. Darüber hinaus wurde der britische Druck auf das Recht, amerikanische Schiffe zu besuchen, die der illegalen Beteiligung an "berüchtigtem Menschenhandel" verdächtigt werden, in einem Land verpönt, das auf seine Unabhängigkeit von der ehemaligen Metropole eifersüchtig ist . Daher die Zurückhaltung der Vereinigten Staaten, sich vertraglich zugunsten des internationalen Abolitionismus zu engagieren, und folglich die relative Beiläufigkeit, mit der der Kampf gegen den illegalen Handel geführt wurde: Die Kreuzfahrten der Repression waren in der Vergangenheit nur episodisch, weniger bis 1842 und die meisten and oft von Kommandanten aus Südstaaten durchgeführt, die selbst Sklavenhalter sind. Darüber hinaus stellten die Vereinigten Staaten vor allem in Baltimore feine und schnelle Schiffe für Sklavenhändler her, die sehr geschätzt wurden, gelegentlich „als Fallback-Basis für bestimmte iberische Sklavenhändler dienen “ oder sogar von amerikanischen Banken „Bank- und Finanzwesen“ gewährt worden sein könnten Einrichtungen für illegale Handelsoperationen “.

Die Zweideutigkeit des Verfassungskompromisses von 1787 wurde in Sachen Sklavenhandel nicht vor Ausbruch des Bürgerkriegs aufgehoben , der die Konföderierten Staaten zwang, ihn zu beenden, um die Unterstützung des Vereinigten Königreichs gegen die Nordstaaten zu gewinnen . Die Sklavereifrage – nicht aber die der Integration der Schwarzen in die Volksgemeinschaft – wurde am Ende dieses Konflikts endgültig geregelt, als der Sieg der Union 1865 die Ausdehnung auf alle Staaten ermöglichte verkündet von Abraham Lincoln am Abraham1 st Januar 1863. Dieser Text wurde so zum13. Dezember 1865die dreizehnte Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten . Am selben Tag wurde in Tennessee der Ku-Klux-Klan gegründet .

In Brasilien

Brasilien ist das letzte Land in Amerika, das die Sklaverei abgeschafft hat. Auf Druck der Briten verpflichtete sich Portugal 1810, den Sklavenhandel in seiner Kolonie zu beenden, aber die Verpflichtung wurde nicht eingehalten und zwischen 1790 und 1830 kamen 700.000 neue Sklaven an4. September 1850, verbietet das brasilianische Parlament nur den Menschenhandel. Mehrere Sklavenaufstände erfolgten nach dem Vorbild der XVII th  Jahrhundert schwarzen Republik von Palmares in der Region Pernambuco , wie der Aufstand aufgetreten25. Januar 1835wo Sklaven der Yoruba- Herkunft Salvador de Bahia verbrennen , was die von den Unternehmen "Sociedade Brasileira contra a Escravidão" und der "Associação Central Emancipacionista" gebildete Abolitionistenbewegung stärkt, die jedoch durch die Aktion der Landbesitzer behindert wird. Fortschritte wurden gemacht, wie 1871 das „Freibauchgesetz“, das ungeborenen Kindern automatische Freiheit gewährt, und das Gesetz des28. September 1885die Sklaven über 60 Jahre emanzipiert . 1887 trat die katholische Kirche für die Abschaffung ein. Das „Lei Áurea“ ( goldenes Gesetz ) wurde weitergegeben13. Mai 1888im Parlament unter der Regentschaft von Isabella von Brasilien , der Tochter von Kaiser Peter II . Es schafft die Sklaverei ohne finanziellen Ausgleich für die Sklavenhalter ab.

Ende der arabischen und internen Verträge auf dem afrikanischen Kontinent

Barbarei-Vertrag

Europäische Länder hatten Verträge mit den Barbary-Staaten (verschiedene Provinzen zwischen Marokko und Tripolitanien ) geschlossen, die Stämme an diese Staaten bezahlten, um ihre Schiffe vor lokaler Piraterie zu schützen. Nach der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten im Jahr 1776 verloren die Handelsschiffe des neuen Landes den von Großbritannien ausgehandelten Schutz ; Nach zahlreichen Gefangennahmen von Schiffen, deren Besatzung zur Sklaverei gezwungen wurde, gründeten die Vereinigten Staaten eine Kriegsflotte und unterzeichneten 1795 einen Vertrag mit der Regentschaft von Algier , nach dem den Staaten der barbarischen Küste Tribut gezahlt werden sollte . Dieser Tribut, der 1797, dann 1805 nach dem Tripolis-Krieg neu verhandelt wurde , wurde bis 1811 gezahlt. 1812 wurde die Flotte der Vereinigten Staaten im anglo-amerikanischen Krieg besetzt  ; nach der Wiederaufnahme der Piraterie genehmigte der amerikanische Senat 1815 eine Expedition, während die europäischen Großmächte noch bis zum Ende der napoleonischen Kriege besetzt waren . Der folgende kurze Krieg beendete die Bezahlung des amerikanischen Stammes und die Bergung amerikanischer Gefangener und einer großen Anzahl europäischer Gefangener.

Nach der Niederlage von Napoleon I sich , stimmen der europäischen Mächte auf Verhandlungen mit den Barbareskenstaat. Der Wiener Kongress , der insbesondere das Ende des Sklavenhandels bestätigte , betraute das Vereinigte Königreich mit dieser diplomatischen Mission. Wenn sich die Beys von Tunis und Tripolis dem Wunsch der Europäer unterwerfen, der Piraterie ein Ende zu setzen und christliche Sklaven zu befreien, ist der neue Dey von Algier Omar Agha weniger fügsam. Während der Chef der britischen diplomatischen Mission in sein Land zurückkehrte, massakrierten algerische Truppen 200 korsische, sardische und sizilianische Fischer. Da die sanfte Art nicht den erwarteten vollen Erfolg hatte, bombardierte die britische Marine im August Algier . Omar Agha unterschrieb einen Vertrag, der die Befreiung aller europäischen Sklaven und die faktische Abschaffung des Sklavenhandels im Jahr 1816 vorsah; 12.000 Sklaven werden freigelassen, aber im November beginnt die Piraterie wieder. Die Anwendung dieses Vertrages wurde jedoch bis 1848 und seiner de jure Aufhebung durch die französischen Kolonialbehörden fortgesetzt. Gefangene in Seekriegen zwischen der Regentschaft und den Ländern Europas werden daher als "Kriegsgefangene" bezeichnet. Letztere wurden bei der Kapitulation von Algier 1830 von den französischen Truppen endgültig befreit. In Tunesien wurde diese Sklaverei am23. Januar 1846von Ahmed I er Bey .

Folgen der Abschaffung

Die "Freiwilligen"

Um die Sklaven zu ersetzen, wurde ein System von Vertragsarbeitern namens „  engagierte Freiwillige“ eingerichtet. Diese Mitarbeiter wurden in Afrika, aber auch im Osten, Indien, China, Malaysia, Indonesien wieder rekrutiert und auf Plantagen in der Karibik und in Südamerika eingesetzt. Es handele sich um eine "Arbeitskraft, die nach Kriterien regiert wird, die der alten Sklaverei nahestehen", die "zu viermal niedrigeren Löhnen als den gesetzlichen Sätzen oder fast nicht vorhanden" rekrutiert werden.

In den französischen Kolonien wurde gleichzeitig mit der Rekrutierung in Afrika und Indien ein System von obligatorischen Arbeitsheften und internen Pässen eingeführt.

Charles Danghaix, eingeschifft in Marseille für Pondicherry auf der Esperance on30. August 1859, machte die komplette Reise mit 541 Kulis, darunter 127 Frauen und 47 Kinder, von Indien nach Pointe à Pitre auf Guadeloupe. In einem Bericht, den er in den Nouvelles Annales de la marine et des Colonies veröffentlichte , schrieb er: „Die Rekrutierung von Mannschaften ist umso bedeutender, je größer die Hungersnot ist, die sich über einen größeren Teil des Landes ausbreitet. Armut ist daher die einzige Ursache, die uns dazu bringt, Waffen für die Kultur unserer Kolonien zu finden [...]"

In Martinique waren 1890 25.509 Indianer seit 1854 eingeführt worden, 15.335 waren gestorben, 4.260 hatten von der Möglichkeit der Rückführung profitiert. In Guadeloupe waren kurz nach ihrer Ankunft mehr als 25.000 Menschen gestorben.

Den eingestellten Arbeitern wurden Arbeitsverträge mit einer Laufzeit von fünf bis sieben Jahren zur Verfügung gestellt, eine Zeit, die zur Rückzahlung der Schulden für ihre Reise in die Kolonien galt. Die Rückkehrklausel des Kulis-Vertrags (Bezeichnung für die aus Asien eingestellten Arbeitnehmer) wurde insbesondere am Ende ihrer Beschäftigungszeit nicht eingehalten und viele mussten dort bleiben, weil sie nicht genug bezahlt hatten, um die Rückkehr bezahlen zu können Ausflug.

Kolonisierung Afrikas

Das Vereinigte Königreich, ein fortgeschrittener Punkt der Abolitionismus in Europa, da es beschlossen hatte, den Sklavenhandel in den von ihm kontrollierten Gebieten zu verbieten, unterzeichnete zwischen 1807 und 1840 etwa dreißig Verträge mit anderen europäischen Staaten und afrikanische Lizenzgebühren, um die Versorgungsquellen für . auszutrocknen die Sklavenhändler. Der Kampf gegen die Sklavenhändler führte daher zu immer engeren Beziehungen zwischen Europäern und afrikanischen Herrschern sowie zu einer immer größeren Präsenz der britischen und französischen Marine an den afrikanischen Küsten, um die Stätten und Sklavenschiffe , insbesondere portugiesische , auszuspülen , die heimlich den Menschenhandel nach Brasilien verfolgten .

Der Kampf gegen die Sklaverei ermöglichte es den Kolonialmächten, ihr Eindringen in den schwarzen Kontinent zu rechtfertigen .

Europäische Abolitionisten wollten manchmal Afrikanern, die davon lebten, eine Alternative zum Sklavenhandel bieten . Einige haben daher versucht, mit ihnen „klassische“ Handelsbeziehungen aufzubauen, wie der britische Abolitionist Thomas Fowell Buxton im Jahr 1840:

"Nichts wird mir die feste Überzeugung nehmen, dass Afrika aus seinen eigenen Mitteln finden kann, was den Verlust des Sklavenhandels weitgehend kompensieren kann ... Ein legitimer Handel würde den Sklavenhandel zunichte machen, indem er zeigt, wie hoch der Wert des Menschen, der landwirtschaftliche Arbeiter überwiegt die des Warenmannes; Dieser Handel, der nach den Grundsätzen der Weisheit und Gerechtigkeit geführt wird, könnte der kostbare oder vielmehr der treue Diener der Zivilisation, des Friedens und des Christentums sein. "

Wie Buxtons Standpunkt zeigt, wurde diese kommerzielle Durchdringung von missionarischen Zielen begleitet. Die Londonere Missionsgesellschaft , im Jahr 1795 für diesen Zweck gegründet, schickte seine ersten Missionare in Sierra Leone seit 1797 Missionstätigkeit an der Küste im ersten Drittel des blühten XIX th  Jahrhundert und im Innern von 1840 Die Expedition auf dem Fluss Niger erst ergriffen von Buxton im Jahr 1840 illustriert gut den ineinander verflochtenen Charakter, mit einem vor allem abolitionistischen und "zivilisierenden" Ziel, von missionarischem Impuls und wissenschaftlichen und kommerziellen Zielen im Rahmen einer kolonialen Wirtschaftstheorie .

Auch wenn nicht unbedingt alle Europäer, die aus öffentlich philanthropischen Gründen bei Afrikanern intervenierten, von der reinen Natur ihrer Absichten geprägt waren, so war doch der gute Glaube vieler Abolitionisten, die durch ihre Initiativen dem Ansturm der Großmächte den Weg bereiteten das letzte Drittel des XIX - ten  Jahrhundert das Maximum von Territorium und Reichtum auf dem afrikanischen Kontinent Ecke muss betont werden. In dieser Hinsicht ist es symptomatisch, dass die Berliner Konferenz von 1884, die einberufen wurde, um die Regeln des kolonialen Spiels in Afrika festzulegen, in den Artikeln 6 und 9 ihrer Schlussakte nachdrücklich die Verurteilung des Sklavenhandels durch die Europäer bekräftigt Sklaverei, die sie zweieinhalb Jahrhunderte lang praktiziert hatten, sowie der Wunsch, "philanthropischen, wissenschaftlichen und christlichen Unternehmen ihren Schutz zu gewähren, die aufgerufen sind, zu diesem sogenannten Zivilisationswerk beizutragen". Benito Sylvain haitianischer Diplomat auf mich zu Beginn bemerkte XX - ten  Jahrhundert, nicht gewagt , offen zu „halten alle Sklaverei in seiner ursprünglichen Form,“ Europäer „substituèrent es ersetzt kaum weniger widerwärtig , wenn sie es taten‚ermutigten nicht heuchlerisch mit einer verhasst lukrativ Toleranz. '

Laut Nelly Schmidt, Forschungsdirektorin am CNRS, Mitglied des Komitees zur Erinnerung an die Sklaverei,

„Der Sklavenhandel, der damit verbundene illegale Waffen- und Alkoholhandel, störte eine europäische Kolonialordnung, die sich in Afrika im Aufbau befand. Daher war es notwendig, diesen Praktiken ein Ende zu setzen. Die religiöse, moralische und humanitäre Voreingenommenheit war unter den europäischen Mächten einstimmig, außerdem sehr eifersüchtig und beschützend für ihre Interessen. "

Der Handel, gegen den die Erwartungen der Berliner Konferenz geweckt wurden, wurde von arabischen Kaufleuten in die Länder des Ostens sichergestellt . Angesichts dieses Sklavenhandels, "ermöglicht durch die afrikanische Haussklaverei, die zudem schon den westlichen Sklavenhandel ermöglicht hatte", befand sich diesmal die katholische Kirche an vorderster Front, vertreten insbesondere durch den Bischof von Algier Charles Kampfwäsche . Die Protestanten blieben am Rande, da der östliche Sklavenhandel gleichzeitig mit der afrikanischen Haussklaverei verschwinden würde, wenn die durchgeführten humanitären und evangelisierenden Aktionen alle ihre Früchte getragen hätten.

Die Tatsache, dass der abolitionistische Kampf die Entwicklung der westlichen Vorherrschaft über Afrika durch den Kolonialismus erleichtert hat, ist sicher. Aber waren sich Individuen, die für das Ende des Sklavenhandels kämpften, geleitet von evangelikalen Prinzipien (in Großbritannien) oder inspiriert von der Mystik der Menschenrechte (in Frankreich), sich bewusst, dass sie nur eine Modeherrschaft über eine andere ersetzten? Haben sie sich bewusst dafür entschieden, ein System der Beherrschung des Menschen durch den Menschen zu verfeinern, ohne es zu zerstören? Laut Jean-François Zorn , weder naiv noch zynisch, konnten die Abolitionisten objektiv nicht hoffen, die Herrschaft des Westens über diese Gebiete und diese Bevölkerungen zu beenden. Da der Kampf der Abolitionisten das Werk der ehemaligen Unterdrücker war und diese davon Abstand nahmen, afrikanisches Territorium zu verlassen, konnte er angesichts des erheblichen Ungleichgewichts zwischen den beiden Gruppen aus wirtschaftlicher, militärischer und diplomatischer Sicht nur den Weg für neue Herrschaftsformen ebnen. „Indem sie den Warenmann in den Kaufmann verwandelten, integrierten die Westler die afrikanischen Völker und andere nicht-westliche Völker in den Weltmarkt, dessen Meister sie waren. Deshalb kann die Analyse aktueller Phänomene der Wiederbesiedlung, Unterentwicklung und Verarmung in der strikten Kontinuität älterer und dauerhafter Phänomene verortet werden.

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. Der 1716 Text wie 1738 wurde nicht von dem genehmigten Parlament von Paris , die während des auf freie Sklaven gingen XVIII - ten  Jahrhundert.
  2. Diese Periode, die der Renaissance , entspricht auch der Entstehung einer humanistischen Doktrin in Europa, die die Identifizierung eines Menschen mit einer Ware nicht zulassen kann.
  3. „In einer Welt, in der sich das Christentum praktisch auf Europa reimt, hat die Tatsache, dass ein Christ keinen anderen Christen versklaven kann, seinen Anteil am Einsatz schwarzer Knechtschaft am Anfang. „ Umgekehrt besteht der erste Nachweis eines Sklavenhandels Niederländer aus einem Dokument, in dem wir erfahren, dass 1596 im Hafen von Seeland in Middelburg ein Sklavenschiffkapitän gezwungen war, seine Ladung freizugeben, da Sklaven getauft wurden  : die Versklavung einer christlichen Pose ein Problem aus moralischer Sicht.
  4. Weisung des Heiligen Offiziums vom 20. Juni 1866
  5. „Für den Heiligen Augustinus ( die Stadt Gottes , Buch XIX, Kapitel XV) wird Sklaverei in der Tat als göttliche Sanktion einer kollektiven oder individuellen Schuld wahrgenommen“.
  6. 49 von 600 Beschwerdebüchern machten die Abschaffung der Sklaverei zu einer ihrer Forderungen. So forderte das Notizbuch des Dorfes Champagney in der Franche-Comté in Artikel 29 die Abschaffung der Sklaverei.
  7. Erklärung des Königs vom 9. August 1777 "über die schwarze Polizei", eingetragen im Parlament von Paris am 27 des gleichen Monats und basierend auf seinem Patentbrief vom 3. Juli 1777
  8. Die Artikel waren anonym, aber Brissot gibt die Identität des Autors in seinen im Gefängnis verfassten Memoiren anOktober 1793
  9. Aber es schafft nicht explizit den Sklavenhandel ab.
  10. In seinen um 1830 entstandenen Memoiren erklärt er, dass er zehn Jahre vor der Revolution von seinem Vater enterbt wurde, weil er den Sklavenhandel anprangerte.
  11. In Guyana erfolgt die Abschaffung nur durch den Willen des Gesetzgebers, der von seiner Legitimität überzeugt ist, ohne dass es zu einem Sklavenaufstand oder einer militärischen Bedrohung durch die Mächte im Krieg gegen Frankreich kommt.
  12. Saint-Domingue schickt im Winter 1793-1794 vier neue Abgeordnete aus der Kolonie nach Paris : Louis-Pierre Dufay (weiß), Jean-Baptiste Mills (Mischling), Jean-Baptiste Belley (schwarz). Sie erscheinen auf der Konvention zum 15. Pluviôse-Jahr II (3. Februar 1794), nachdem sie vom Revolutionstribunal festgenommen wurden (sie werden verdächtigt, Girondisten zu sein ). Einen Monat später ist die9. März 1794, wurden die Vertreter der weißen Pflanzer geächtet und eingesperrt, also dem französischen Adel und dem widerspenstigen Klerus assimiliert. Die drei anderen Abgeordneten aus dem Norden von Santo Domingo traten dem Konvent am 19. Messidor Jahr II (7. Juli 1794): Pierre Nicolas Garnot (weiß), Joseph Georges Boisson (Mischlinge), Étienne Bussière Laforest (schwarz).
  13. 356 nach Jean-Claude Halpern, 593 nach Florence Gauthier.
  14. Zur Verfassunggebenden Versammlung inMai 1791, hatte Boissy d'Anglas für die Sache freier Farbiger gestimmt und geschrieben und in einer Zukunftsvision Anti-Sklaverei-Gesinnungen zum Ausdruck gebracht.
  15. „Die Sklaverei ist in Frankreich abgeschafft. Der Verkehr mit Schwarzen scheint aufgehört zu haben. Es ist nicht so. Menschenhandel findet statt: er findet ungestraft statt. Wir kennen das Datum der Abreise, Einkäufe, Ankunft. Wir veröffentlichen Flugblätter, um zum Handeln in diesem Handel aufzufordern, nur verschleiern wir den Kauf von Sklaven, indem wir den Kauf von Maultieren an der Küste Afrikas annehmen, wo es nie Maultiere gab. Der Sklavenhandel wird grausamer denn je betrieben, weil die Sklavenführer, um der Überwachung zu entgehen, zu grauenhaften Mitteln greifen, um die Gefangenen verschwinden zu lassen.

    Siehe die offiziellen Berichte über Jeanne Estelle (Name eines Schiffes)  ; vierzehn Neger waren an Bord: das Schiff ist überrascht; kein Neger wird gefunden; wir suchen vergeblich, endlich kommt ein Stöhnen aus einer Kiste, wir öffnen; zwei junge Mädchen von zwölf und vierzehn Jahren erstickten dort, und mehrere von derselben Gestalt, derselben Größe waren gerade ins Meer geworfen worden.

    Benjamin Constant , Rede vor der Abgeordnetenkammer

  16. So wurde in den 1770er Jahren in Philadelphia die Gesellschaft zur Emanzipation freier und illegal bedienter Schwarzer gegründet .
  17. Allerdings führte South Carolina zwischen 1803 und 1808 den Sklavenhandel wieder ein.
  18. Nicht ohne Spannungen zu erzeugen: Der Generalstaatsanwalt von Maryland Luther Martin, Vertreter seines Staates beim Kongress von Philadelphia, lehnte die Verfassung zunächst ab, weil sie die Sklaverei nicht ausdrücklich verurteilte.
  19. Artikel 1 st , Abschnitt 2 der Verfassung von 1787
  20. So verbreitete die Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery eine Petition, die 1790 insbesondere von Benjamin Franklin unterzeichnet wurde.

Verweise

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Anhänge

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